春游

○郗文倩

春游

○郗文倩

中國古代的行旅生活

中國人對于春游有著特殊情感，迎面的風剛有點暖意，柳枝兒還沒現綠，人們就按捺不住地嚷嚷了，哪里可以看桃花，哪里可以看櫻花，哪里的油菜花也快開了……現代化的交流工具把各種圖片以及各種好心情傳遞，放大，沒兩天就擴散傳染得人心里癢癢的。插個空兒出門轉轉，哪怕在當街樹下站一會兒。留心腳下，果然，枯草間有嫩芽冒出來，心情就好了許多。若真能在野外山間走一走，捎帶著再挖兩棵野菜回來，甭管吃不吃得到嘴里，整個人似乎就翻新了。

這種對春天的渴慕來自于人的本能，但也受地域文化影響，北方尤甚。因為北方春天太短，慌里慌張的，只能說是冬的尾，或夏的頭。因此，和南方相比，北方的春天不從容，缺少些水氣，似乎也不那么豐腴，可正因如此，北方人才對春天依稀透出的各種征兆敏感得很。有位在北京生活的南方作家就寫文章感嘆，說，一到春天，突然哪天迎面的風暖起來，于是，北京人就解開棉襖扣，傾巢出動，急慌慌的。黃河流域四季分明，整個冬天冰天雪地，一旦風和日暖，自然就像打開了囚室門，靈魂都要出來散散步的。

然而，中國文化里，歷來對于漫無目的的出游，或者沒有正當理由的出行，都不太支持，覺得不務正業，所以，春游最好有些堂皇的理由。因此，傳統節日中有些安排在春天的，雖原本都有各自的名目功能，但發展來發展去，明里暗里也就變成外出游賞的日子了。

比如三月三，最早只是為祭祀先祖。“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”，軒轅就是黃帝。后來三月三又加了拔擢去穢的功能，再往后，就演變成水邊宴飲，郊外春游的節日了。著名的《蘭亭集序》說，永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，說的就是這個三月三。不過，文中所描述的群賢畢至，流觴曲水，終究還是一件文人雅事，一般人是玩不來的。民間更多是觀風景、開眼界，甚至觀美人。杜甫《麗人行》詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

清明節亦如此。原為掃墓祭祖，也主要成了踏春。豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉過清明，三天時間，每天都去上墳。第一天上楊莊墳，第二天，上大家墳，就是去上同族公共的祖墳，第三天上私房墳。可日后回憶起來，清明那幾日心情卻和上墳無關：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他把這種踏青稱作“借墓游春”。周作人也稱掃墓是“片刻的優游”。他在《山頭的花木》中寫道：在舊時代里，上墳時絕頂高興的是女人，其次是小孩。舊時女人外出時頗少，如今既是祭祀，并作春游，當然十分踴躍。孩子同樣，盼著出籠野跑：“燈籠蟹鷂去迢迢，關進書房耐寂寥。盼到清明三月節，上墳船里看姣姣?！保ā秲和s事詩》）

人們喜歡出游，不論時間長短、距離遠近，都是為擺脫常規生活，找到超越塵俗、進入他界的感受。游者暫時擺脫了原有的社會關系，角色暫時變化，經由游覽重新體驗生活，重新觀察世界，借此釋放心理壓力、親近自然，獲得新的生命感悟。所以，有個姑娘才寫了辭職信：世界那么大，我想去看看。這句話，撩撥的人心都沸騰了。

超越常規，出離凡俗，其實是所有人內心的沖動。