古龜茲踏青

謝家貴

杏花開時，踏青最美；旋風舞時，訪古最佳。天山之南，大漠之濱，有古龜茲之地曰庫車新和。塔里木大學與臺灣靜宜大學結(jié)為友好學校。我應邀參加慶典，又參加了《海峽兩岸絲綢之路文化交流研討會》后，與臺灣游客坐一輛面包車，踏青訪古。講絲綢之路不去龜茲故地是不行的。

一叢蒼枝擠滿了紫色的蝴蝶，春風一驚，落英繽紛，細看卻是杏花；一襲美人頭發(fā)，蔥籠滋潤，春風一掠，細看卻是柳枝。清明時節(jié)，揚沙天氣，春色迷蒙，如夢似幻。

今天的新疆人不記得龜茲，不熟知龜茲，實在遺憾。臺灣客人久聞龜茲大名，卻不知其地。他們看什么都新鮮好奇，指指畫畫，問個不停。

我特意攜帶《龜茲史料》，邊走邊看，算是按圖索驥吧。我作為一個史學工作者，出于職業(yè)思維，看到的不僅是古龜茲的大漠春光，而且是豐富多彩的歷史與生機盎然的疊影。眼中是庫車新和，腦海中卻是古代龜茲。我邊走邊把感受說給客人們聽。

古龜茲人多情

在去庫車、新和的路上，巍巍雪山，浩瀚大漠，縱目千里，柳色生煙。這一切使臺灣游客激動興奮。 我的故事開始了。

我翻開《龜茲史料》讀著“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城廓，其城三重，中有佛塔千所。人以田種畜牧為業(yè)，男女皆剪發(fā)垂項。王宮壯麗，煥若神居?！薄巴炼嗫兹?，群飛山谷間，人取養(yǎng)而食之?！?/p>

游客驚問：此地曾有過孔雀？我答有，《晉書》《魏書》都有記載。今日不見孔雀，卻見一群群鴿子在藍天翱翔；新和的老百姓養(yǎng)鴿子成了習俗，不知是否古代孔雀遺風。今日不見王宮，卻見一棟棟新樓崛起，令人追思古龜茲的輝煌。

《漢書》中的龜茲王是個情種。烏孫公主之女赴長安學鼓瑟，漢使護送她歸國時路過龜茲。龜茲王竟留下她并向她求愛，并立即派人向烏孫求婚，終成美眷。隨后，夫婦又赴長安學習一年。漢宣帝賜其公主號、車騎、歌吹數(shù)十人。龜茲王返回又多次來朝，風靡西域的龜茲歌舞傳入內(nèi)地，千年不衰，至唐朝成為高潮。

玄奘《大唐西域記》載：龜茲王狂熱信佛，外出求經(jīng)，命其弟監(jiān)國。王弟立即交給他一個封密甚固的盒子，說等你回來才能打開。國王云游一年回來，有人密奏王弟“淫亂后宮”。國王大怒，欲究其罪。王弟沉著冷靜地說，請打開臨走時交給您的盒子。國王打開一看，里面竟是弟之陽具！國王大為驚訝。其弟說你出去云游四方，我知道會有人誣陷，“懼有讒禍，割勢自明”。國王大為敬佩，讓他可以隨便出入后宮?？磥懋敃r佛教傳入，人的本性難泯。好淫之風，王宮難免；以己之心，推測他人；廟堂之上，人人自危。故事的結(jié)尾是，王弟出城碰見五百頭公牛，是趕去被騸的。王弟念及這群公牛將與自己一樣“形虧”，突發(fā)善心，重金買了牛放生。不久，王弟陽具又“漸復其形”了！而且他自覺不去出入后宮了。

玄奘是嚴守戒律的高僧，記載這個傳說顯然是勸人相信因果報應。

一則正史，一則傳說，兩者相疊，使人頓悟，多情是古龜茲人的本性！

通古斯巴西：唐代的石河子

石河子是新中國屯墾戍邊的戰(zhàn)士們，在準噶爾沙漠南緣建設(shè)的一座新城，是新中國屯墾戍邊的標志。她是周圍二十多個小城鎮(zhèn)的首領(lǐng)。唐代的石河子叫通古斯巴西，維吾爾語意為“九城之首”，也曾是歷史上輝煌的屯墾大城。

汽車出新和縣城向西南駛?cè)?。柏油路變成石子路，石子路變成土坑路。揚沙落塵，大漠蒼涼，遠山恍惚，紅柳茂密。好端端的太陽變成生銹的銀盤斜掛幔紗上。是啊，老天知道我們訪古心誠，掛出了通古斯巴西古城的埋藏千年的太陽！

紅柳茁壯，尚未吐芽，滿枝塵土，狀若泥塑。人一碰，枝一彈，飛塵滿面。一座殘破的土城展現(xiàn)眼前。登上最高的一截殘墻，遙望四野，立即有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”之感。殘城東西長約250米，南北寬約230米，周長960米。甕城、馬面、垛墻，依稀之辯。1928年，著名考古學家黃文弼經(jīng)詳細考證，稱之“為龜茲大城之一，為唐城無疑”。此城為九城之首，其他八城遺址已全部找到，在新和、沙雅荒漠中。

出土文物顯示，這座城是一座唐代屯墾戍邊的首領(lǐng)之城。城外有古渠遺址，城中有大型糧倉、屯兵之所、官衙。其他八座戍堡沿渭干河古河道首尾相接五十多公里。龜茲是唐安西都護府所在地，史載：“安西都護府鎮(zhèn)兵二萬四千人”?！短屏洹酚涊d公元749年唐軍屯田中“安西二十屯”，“大者五十頃，小者二十頃”。公元648年，唐將阿史那社爾擊敗突厥，唐將安西都護府從高昌移師龜茲，沿渭干河屯田。唐軍一手仗劍，一手扶犁，有警殺敵，無警墾田，形成一支威鎮(zhèn)西域的強大力量。不久，吐蕃犯河西走廊。龜茲唐軍與中原唐軍夾擊，吐蕃敗走。可惜“安史之亂”使唐朝元氣大傷，河西陷吐蕃之手。不久，安西盡失?！顿Y治通鑒·唐記》：吐蕃“西陷龜茲、疏勒等四鎮(zhèn)，北抵突厥，地方萬余里，諸胡之盛，莫與為此。”

臺灣客人站在殘墻上感慨萬千：遙想當年，此城官兵出入，車水馬龍，領(lǐng)命出征，旌旗蔽空。轉(zhuǎn)瞬之間，百年宏業(yè)，毀于內(nèi)亂。王朝強，屯墾興，絲路通；王朝衰，屯墾亡，絲路斷。一位臺灣中年人大聲吟誦“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”。

我站在殘墻上豪氣頓生：我們創(chuàng)造了一個個“九城之首”；石河子是準噶爾盆地的“九城之首”；北屯是成吉思汗點將臺下的“九城之首”；阿拉爾是塔里木河畔的“九城之首”；古龜茲尉頭國的遺址上，我們建起了又一座“九城之首”——圖木舒克市！陳毅元帥曾暢吟：“戈壁驚開新世界，天山常涌大波濤”！

我們高唱在西域回蕩了二千多年的古韻長歌：屯墾戍邊！

龜茲樂何曾亡隋興唐

那天的民間歌舞表演安排在縣城尤魯都斯社區(qū)禮堂。維吾爾姑娘真美，小伙子真帥！主持人身材優(yōu)美，氣質(zhì)高雅，漢語純正。節(jié)目富于民間氣息，屬原生態(tài)歌舞。把臺灣客人看得眉飛色舞，掌聲如潮。

樂隊有十多人。我喜歡手鼓，清脆響亮，點撥節(jié)奏，為樂隊之魂。我也喜歡熱瓦甫，音色渾厚，回音繚繞，動人心弦。我還喜歡嗩吶，高昂激越，可喜可悲，情感直率。還有艾吉克，如鳥鳴空，輕柔明快。還有都它爾“大珠小珠落玉盤”。

《豐收麥西來甫》熱情奔放，感染力強。小伙子、姑娘、老人，熙熙攘攘，笑臉映照，舞姿優(yōu)雅。白須老者，舞步穩(wěn)重；年輕巴朗，快捷剛健；姑娘旋轉(zhuǎn)，長辮飛揚。觀眾激動，紛紛下場，身隨樂曲，興奮不已?！俄斖胛琛奉^頂十幾個碗，舒展大方，多姿多彩，曲終倒水，全場驚嘆。

看著看著，我又走神兒：古人看到的龜茲樂是否如此美妙？白居易有“手應弦，心應鼓，弦鼓一聲雙袖舉”。這不正是《刀朗麥西來甫》的開場動作！“或踴、或指、或躍、乍動、乍息、蹺腳、彈指、撼頭、弄目，情發(fā)于中不能自止”，這簡直是維吾爾現(xiàn)代舞蹈動作教程了！

臺灣客人們第一次看到了原生態(tài)的龜茲樂！

我對客人說，古人也有“極左思潮”討伐龜茲樂?！段墨I通考卷一百二十九》聲討胡樂“奢淫躁竟、舉止輕飚”，而且作為封建禮制的標志之一的服飾，也受到?jīng)_擊：“非唯人情感動，衣服也隨之變。長衫、戇帽、闊帶、小靴，自號驚緊，爭入時代。婦女衣髻，亦尚危側(cè)，俱倉寬緩”，作者驚呼“形貌如此，心亦隨之，亡國之音，亦由浮競。”

隋煬帝酷愛胡樂，下江南時令樂隊隨行。當時有一精通音律的大師叫王令言，他的兒子是皇家樂隊琵琶演奏員。他一聽兒子在窗戶外練習演奏胡樂，大吃一驚，說此曲必然風行一時，但告誡兒子：“此曲宮聲，往而不返宮，君也?！彼鍩酃槐粴⒂诮肌０阉逋龅脑驓w于胡樂，未免太淺薄了。大唐強盛，朝氣蓬勃。唐太宗時風靡一時的《破陣樂》“皆擂大鼓，雜以龜茲樂，聲振百里，動蕩山谷”。這是何等氣魄！何等慷慨豪邁！同樣是胡樂，一個朝代驕奢淫逸，走向敗亡；另一個朝代英氣勃勃，走向勝利！有趣的是女皇武則天不但喜歡《六部樂》，而且聽了鸚鵡喊萬歲，叫人據(jù)此創(chuàng)作了《長壽樂》。當然，唐玄宗晚年政治腐敗，引發(fā)“安史之亂”。又有人歸咎他沉溺于《霓裳羽衣舞》。又是音樂惹的禍？

音樂是人的感情的渲泄流露，舞蹈是“情發(fā)于中而形于外”。一個時代的流行音樂，是這個時代精神的反映。你看新和農(nóng)民的麥西來甫：“我的熱瓦甫琴聲多么響亮，那是裝上了金子作成的琴弦；我們的婚禮多么熾熱，因為心中燃燒著愛情的火焰……”

衣著艷麗落落大方的維吾爾姑娘邀客人入場跳舞了。臺灣客人雖然動作有點生疏，但熱情奔放，縱情揮灑。

千佛洞 滴淚泉

我對臺灣客人說，維吾爾人諺語，為了愛情，巴格達不嫌遠；不論路途多么遙遠、汽車多么顛簸，千佛洞值得一看；不論看過多少泉水、聽過多少山澗叮咚，滴淚泉值得一聽。因為那里有忠貞不渝流傳千古的愛情！

一聽“愛情”，臺灣客人們笑了。心有靈犀一點通。

明屋達格山崖下，舉目一望：絕壁斷崖，一個個石窟層層相迭，鱗次櫛比，如蜂巢，似豹斑，規(guī)模巨大，令人驚嘆。揚塵天氣，陽光迷朦，山崖仿佛顫抖，石窟似乎吶喊。一脈蔥籠流過山下，柳枝青黃，鴿翔藍天，春色盎然。

克孜爾千佛洞是我國四大石窟中最西的、也是佛教傳入我國最早開鑿的石窟?！翱俗螤枴币鉃榧t色。已清理石窟236個，記載了公元3世紀至13世紀的佛教、經(jīng)濟、民俗、文化、民族等珍貴資料，堪稱古西域歷史文化史的無價之寶。

我們跟著年輕的講解員，拾階而上。17號洞被譽為“故事畫之冠”。站在石窟中聽佛本生故事，別有一番感悟在心頭。一個個菱形畫從墻角一直排到頂上，每個畫面都有一個生動故事?！皻⑾鬂簟惫适抡f，佛在荒無人煙的沙漠遇見一隊快被渴死餓死的囚徒，就說你們往前走會遇到一頭死了的大象，可以吃肉喝血，拯救你們。佛變成大象從山上摔下死去，救了囚徒?！矮J猴王舍生救猴群”故事，畫面生動，令人叫絕。佛前生是猴王，猴群遭遇獵人追殺，逃跑遇山澗。獵人引弓欲發(fā)，猴王兩臂抓住兩岸樹木，以身為橋，引渡群猴，它身上有猴子奔跑，體力衰竭即將不支，卻轉(zhuǎn)臉焦急地顧盼稚弱的猴子。這幅畫具有強烈視覺沖擊力和心靈震撼力，猴王舍生忘死，關(guān)心猴群，活靈活現(xiàn)，破壁欲出。佛本生的故事是克孜爾千佛洞的精華，已清理出六、七十種，比敦煌、龍門、云崗加起來還多，為世界所罕見。

在這里歷史學家看到西域千年變遷史，美術(shù)家臨摹“天衣飛揚，滿壁生動”的飛天，民族學家解讀絲綢之路上走過的一個個民族，民俗學家盯住人的衣飾、神態(tài)、禮節(jié)、儀仗等，藝術(shù)家沉醉于歌舞、鼓吹、游戲、狩獵、雜技等，而佛教徒則受到佛祖的又一次心靈洗禮，禪心更純。而我呢？我深深領(lǐng)悟了佛教的博大精深，深切感受到佛教對中華文化的巨大影響，也深為那些開鑿石窟的佛教徒的堅韌不拔的毅力所震撼。而我們僅僅看到了這座巨大寶藏的一個小小的菱角，也許更加震撼人心的發(fā)現(xiàn)還在今后。

與石窟飛天為伴的是滴淚泉。小溪淙淙，綠草如茵，古木參天，小鳥啁啾。溯小溪而行，空氣滋潤，泌人肺腑。腳下泥濘，雜草叢生，拂開枝條，探幽神泉。山坳盡頭，數(shù)十丈高的石崖?lián)踝∪ヂ?，三面石壁如削，頭上藍天一角，如置身井中。布滿苔蘚的懸崖上滴落的泉水，如玉珠斷線，叮叮當當，回音繚繞，情趣盎然。“啊！擁抱你，滴淚泉！”一位年輕姑娘張開雙臂留影，聲音回蕩仿佛有琴弦余韻。此情此景，我恍然大悟：我從佛祖那里來，又回到了人間，因為有笑有淚、有恨有愛！

一千多年前的古籍中，就有滴淚泉的記載。古人來此，“采綴其聲以成曲調(diào)”。唐代宮廷樂伎演奏的西域名曲《耶婆瑟雞》，就是泉水之聲的藝術(shù)升華。曲名即滴淚泉所在山名。傳說古龜茲國王有個女兒，與民間男青年相愛。國王故意刁難，要那男青年開鑿一千個佛洞表示誠心，才把女兒嫁給他。男青年勇敢進山，開鑿石窟，開鑿到九百九十九個時，力竭而死。公主趕來，抱尸痛哭，淚竭而亡。頑石被人間真情感動，垂淚成泉，叮咚千年。千年以來，無數(shù)情侶來此掬泉盟誓：白頭偕老，永不分離。