福克納主要作品中的文化觀

【摘 要】福克納是20世紀美國杰出的小說家之一，著作頗豐，其思想也十分復雜。他的小說創作深受基督教文化的影響，反映了世紀之交之際，美國從生產型社會向消費型社會轉變過程中南方社會和南方人的精神危機。本文通過對福克納的一些主要作品進行分析，對這些作品中的文化視角進行分類梳理。

【關鍵詞】福克納；宗教文化觀；消費文化觀；生態文化觀

中圖分類號：I106 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）10-0249-02

威廉·福克納是二十世紀美國最具創造性，最富影響力的現代作家之一。他的思想和創作深深扎根于養育他的南方生活和文化傳統之中，并以自己“郵票般大小的故土”為背景，創作了一系列“約克納帕塔法世系”小說。他在作品中大量使用了各種傳統的和創新的手法，深刻而全面地探索了美國舊南方解體的根源和表現了處在歷史性變革中的南方社會和南方人的精神危機。自從二十世紀以來，福克納的南方情結，福克納作品中的宗教因素以及其寫作風格、技巧等都引起了諸多學者的熱切關注。隨著對福克納研究的不斷深入，不少學者開始從新的視角來探討福克納的作品，如用生態批評、女性主義、精神分析、解構主義、話語分析等理論來進行解讀作品。本文通過對福克納的一些主要作品進行分析，梳理出這些作品中所體現的文化視角，下面將從三個方面簡要闡述福克納主要作品中的文化觀。

一、宗教文化觀

福克納同許多西方作家一樣，認為基督教文化是他們創作的重要精神資源。縱觀福克納的作品，我們不難發現，他的諸多作品深受基督教文化的影響。雖然不能稱之為一位基督教作家，福克納卻在其眾多的作品中大量運用圣經模式和基督教文化因素，如在《喧嘩與騷動》、《八月之光》、《去吧，摩西》、《押沙龍，押沙龍》、《寓言》等重要小說中，福克納都注入了圣經傳統的因素。

在這些作品中，福克納巧妙地借用《圣經》典故，塑造出了一些與《圣經》中的人物，尤其是與耶穌形象相近的角色，極大地增強了作品的藝術感染力。如在其經典著作《喧嘩與騷動》中，耶穌式的人物竟然是個白癡——班吉。在福克納筆下，他雖然智力只有三歲，卻有著耶穌般的超自然力，能夠感知姐姐凱蒂的變化和墮落，但并不如《圣經》中萬能的耶穌那樣能夠拯救人類。正如Roberts（1970：62-63）所言：“班吉代表了耶穌盡管能夠感受到世界上的罪惡，卻不能拯救這個世界……也不能給這個世界以希望。”在班吉身上，我們看到的是福克納對當時社會對傳統價值觀解體的痛心疾首，以及對當時腐敗的社會、人們墮落的精神世界的失落和批判。然而，在小說中的另一個人物迪爾西身上，福克納讓我們看到了希望和寄托。黑人女仆迪爾西是以圣者的形象出現的。在小說中，盡管她生活貧困，地位低下，卻擁有人類最美好的品質和精神，她讓我們看到了“福克納人性的復活的理想”（錢中麗，2010：80）。在這些小說中，福克納試圖運用基督教文化因素，揭露并鞭笞了當時正逐步走向衰亡的傳統社會秩序和道德體系，努力構建永恒的人類精神理想。

二、消費文化觀

十九世紀末二十世紀初，美國經歷了從生產型社會向消費型社會的轉變，消費文化開始興盛并逐步主導了美國社會。福克納敏銳地撲捉到了這種社會風潮的變化，并在其文學作品《圣殿》以及斯諾普斯三部曲《村子》、《小鎮》和《大宅》中再現了當時美國南方社會的消費特征，并對消費文化對南方傳統的價值道德體系和生活方式的沖擊進行了深入思考。

在小說《圣殿》中，女主角譚波爾追求刺激，放縱自己的欲望，享樂至上，最終完全墮落。福克納在小說中揭露了在當時消費文化語境中，美國南方崇拜欲望、享樂至上的人生觀盛行，傳統的清教倫理被徹底顛覆，導致虛無主義橫行和罪惡的滋生，南方人失去了精神的圣殿。在小說《小鎮》中，主人公弗萊姆·斯諾普斯是新興階層的代表，他意圖通過積累財富，購置服飾、家具和房子等物質商品來確立身份和社會地位，其他人則通過購買汽車等方式彰顯身份。同樣，《大宅》中的弗萊姆·斯諾普斯當上銀行行長后買下并搬進了德·斯班的兩層大宅，其購房的唯一目的是因為大宅能帶給他榮耀和地位，帶來值得信任的資本。弗萊姆對大宅的欲望實際上是其身份和地位的欲望（李常磊，王秀梅，2011：102）。福克納認為這種消費行為更注重商品對于身份、地位和聲望的象征意義，實質上代表了一種自我放縱、自我滿足的欲望。福克納在這些小說中對消費文化的細致描繪，體現出他對美國南方人精神世界現狀的關注，并不斷提醒人們不應放棄南方傳統道德價值觀念，應該擁有更加科學合理的消費觀念和消費行為。

三、生態文化觀

福克納熱愛大自然，并以自己獨特的文學語言表現出他的生態思想，這集中表現在他的小說《去吧，摩西》中，尤其是稱之為“大森林三部曲”的三篇作品《古老的部落》、《熊》和《三角洲之秋》。《去吧，摩西》也常常被看作是關于大自然和環境問題最有影響力的美國小說之一。

福克納運用了大量筆墨，在描寫、贊美大自然優美環境的同時，更著力揭示大自然在人類的私欲和資本主義工業的發展下所遭受到的侵害和蹂躪。如在小說《熊》中，德·斯班少校親眼目睹了大片森林由于木材公司的需求而伴隨著火車的汽笛聲而迅速銷聲匿跡，轉眼“這里出現了一座已蓋了一半的新的木材加工廠，建成后要占到兩到三英畝的面積，而堆積的鐵軌不知有多少英里長”（威廉·福克納，2004：300）。人類的這種肆意砍伐不僅破壞了自然環境，終將會摧毀人類賴以生存的家園，也使森林中的動物陷入生存的困境。福克納用細膩的筆墨形象地對小熊在火車駛進大森林前后的生存狀況進行了對比：昔日威風凜凜，如今惶恐不安。他以含蓄的象征手法向我們揭示了不僅是動物，以后也將是人類會面臨的生存困境。在小說中，他對人類貪欲、土地控制和征服自然進行了批判，認為資本主義的大工業生產方式踐踏了環境，打破了人和自然的平衡和和諧，不僅破壞了美國南方的農業文明，更使人類社會陷入生態和精神的雙重危機中。他主張人類尊重自然，保護自然，應通過回歸自然來拯救現代社會中人們存在的雙重危機。

四、結語

福克納是一位十分關注人性的現代主義作家，他的許多作品都注入了基督教文化元素。雖然引用了大量《圣經》典故，并塑造了諸多的宗教形象，但福克納真正思考和關心的是人和人的精神世界。他一再強調，這些宗教元素都是“木匠”手中的“斧頭”之類的“工具”（肖明翰，1997：51），是為了塑造人物形象，更好地表現人物內心以及人物與社會的矛盾和沖突。除了宗教文化元素外，福克納的不少作品也深深打上了消費主義文化的時代烙印。福克納在作品中所描述的消費特征是戰后重建時期南方人生活需求以及精神需求的具體體現，反映了當時南方新興貴族不斷膨脹的物質欲望以及極度空虛的精神世界。從人類對社會與自然堅定的責任出發，福克納在許多作品中清晰地表達了他的生態文化觀念：人與自然互為依存，資本主義工商業的飛速發展將會導致大自然的生態嚴重失衡，更會使人類社會陷入生態和精神的雙重危機中。人類需要重新認識大自然的價值，并應對自己的生活方式和價值觀念做出根本性的調整。總之，不管從哪種文化視角來解讀福克納的作品，我們都可以鮮明感知到福克納對人類精神及人類命運的深切關注。

參考文獻：

[1]李常磊，王秀梅.威廉·福克納作品中的消費主義文化透視[J].外國文學研究，2011，（4）：102.

[2]錢中麗.《喧嘩與騷動》中的圣經傳統[J].華南師范大學學報，2010，（3）：80.

[3]威廉·福克納.去吧，摩西[M].李文俊譯.上海：上海譯文出版社，2004.

[4]肖明翰.威廉·福克納研究[M].北京：外語教學與研究出版社，1997.

[5]James L.Roberts.Cliffs Noteson Faulkners The Soundand Fury[M].Lincoln：Cliffs Notes Inc，1970.

作者簡介：

郭玉蓮（1981-），女，漢族，湖北隨州人，碩士，現任職于長江大學文理學院外國語系，講師。研究方向：語言學。

基金項目：本文系長江大學文理學院院級項目（項目編號：201604），項目名稱為“福克納小說創作中文化視角獨特性研究”。