淮商精神構建初探

孫友虎

摘要：淮商得名于明代中期，由業鹽到多業并舉，形成不同行業、不同區域的“商幫”。受環境影響，究其精神，大體包含拼搏、誠信、公平、開放、創新、奉獻、愛國等方面。

關鍵詞：淮商;環境;精神;探究

精神是“精選的意識”，反映的是民族文化中的優秀部分，不包括其中夾雜的糟粕和缺欠。不同的人群，精神有別。淮域商人涉及流域內河南、安徽、江蘇、山東四省，受地域環境、移民環境、文化環境、商業環境影響，形成獨具的精神特質。本文所討論的淮商精神，立足淮域個性化的商幫、群體化的商人品格進行整合，既指向精神風貌，也指向行為的自律，以期理清脈絡，構建淮商精神高地。

一、淮域商幫的概況

商幫，具有經濟地理、商業文化屬性。明清淮域商幫名氣莫過于“兩淮鹽商”，集聚地在揚州與淮安，借助于專營的鹽業，形成“揚州邦”與“淮安邦”。在上海，江蘇有淮揚商幫，主要從事船運業，建有淮揚會所。光緒二十六年（1900），淮揚公所聯名控告船牙管幫私收埠規，具名者有44人（《松江府為禁船行管幫私收埠規告示碑》，上海博物館：《上海碑刻資料選輯》第73—75頁）。在淮陰清江浦，連妓女行業也分幫，據《水簾春囈》載，“清江、淮城相距三十里，為河、漕、鹽三處官商薈萃之所。冶游最盛，殆千百人，分蘇幫、揚幫”，文中的“揚幫”就是指“揚州幫”。山東濟寧得益于位于京杭大運河中轉站的地理優勢，形成壟斷本地的“濟寧邦”（楊宏建《魯商的雄圖》，北京工業大學出版社，2014年版，19—21頁）。安徽在清代晚期以壽州孫氏家族為主，依托壽州及所轄正陽關的交通優勢，發展成“壽州幫”，對近代工商業的發展產生較大影響。河南歷史上出過不少知名商人，屬于淮域的較少，近代以省、縣“同鄉會”的名義結幫發展，如河南旅滬商界聯合會、河南旅蘇同鄉會、河南正陽留京同鄉公會等（張民服、戴龐海：《豫商發展史》，河南人民出版社，2007年版，第437頁、438頁）爭相成立。這些商幫及淮域商人，成為塑造淮商精神的主要來源。

二、淮商精神的成因

環境塑造精神，精神也影響壞境。淮域環境是淮商精神形成之基，大體而言，不外乎來自以下四個方面：

（一）地域環境

淮河流域涵蓋南至江淮分水嶺，北抵黃河南岸的廣大地區，地勢平坦，以黃淮大平原的地貌為主（約占三分之二）。伏滔《正淮論》以壽陽（今安徽壽縣）為例來揭示淮域的戰略地位。顧炎武《形勢論》著眼歷史上從吳到南宋八代“都于南者”立國的教訓，凸顯出防守淮上之重要：“古之善守者，所憑在險，而必使力有全于險之外，守淮者不守淮，于徐泗;守江者不于江，于兩淮。此則我之戰守有余地，而國勢可振”（《亭林文集》卷6）。尤其是水系通暢，以京杭大運河沿岸城鎮發展為例，清乾隆版《濟寧直隸州志》載，濟寧過去“民風樸實”，“農夫稼穡，不習商賈之事”，至乾隆年間，則“風俗猶江河也，趨日下矣”，“四方舟車所輳，奇技淫巧所集，其小人游手逐末非一日矣”，過去從事農業的農民，現紛紛改業從商，足見地域環境改變人。

（二）移民環境

秦國一統天下，將淮河流域的“淮夷”“散為人戶”（馬端臨：《文獻通考》卷三百二十四“四裔考一”），消除了江淮一帶的民族界限。至漢代淮夷已融入漢族大家庭之中。漢武帝時，先后兩次移民于淮河流域（《史記·東越列傳》）。后來，山東被河災，朝廷令饑民“流徙就食江淮間，欲留留處”（《史記·平準書》）。明代遷徙富庶地區之民充實江淮地區，“近洪武年間，就先后七次大規模地向淮河流域遷徙人口，總人數高達20萬以上”（王世華、李琳琦主編：《安徽通史》第5冊《明代卷》，安徽人民出版社，2011年版，第6頁）。淮域移民的特性，注定淮域人兼收并蓄的品性，唯有勤勞、拼搏，才可能有立足之地。

（三）人文環境

淮域適合人類的生存與發展，人杰地靈。不僅涌現出管子、老子、莊子、孔子、孟子等先賢，而且成就了曹操、朱元璋等帝王。對義與利的辨析給中國甚至世界帶來影響。《老子》反對“盈”、反對“積”，對商業、商人“逐利”無疑是種勸導。莊子認為“貨財聚，然后睹所爭”（《莊子·則陽》），并說“工為商，不貨，惡用商？”（《莊子·德充符》）孔子在《論語·里仁》里講“君子喻于義，小人喻于利”。劉安在淮南八公山下古城壽春編著《淮南子》，其中就有“不因利小而不為，不因利厚而紛爭”的商訓。

（四）商業環境

以商業政策和戰爭因素的影響為主。西周時期，淮夷商人在成周經商，不準不向司市的官舍辦理貨物的存放和陳列市肆的手續（《兮甲盤》銘文）。春秋初期，淮域鄭國商人與公室訂立盟約“爾無我叛，我無強賈，毋或匄（音丐，取也）奪。爾有利市寶貨，我勿與知”（《左傳》）昭公十六年）。對于這一盟約，雙方一直遵守到春秋末期尚未被破壞。天災、戰爭則鍛煉了淮河民眾超強的生存能力。戰國時期，從《鄂君啟節》可知貴族商人水陸運輸的數量相當龐大，說明商業因戰爭而有所拉動。南北朝對峙時期、南宋與金對峙時期，大體以淮河為界，商貿盡管相對滯后，又因互設定點交易場所而保持一定的暢通。

三、淮商精神的構成

淮商精神的核心在于“中”，至少有二個支撐點：一是區位之“中”，淮河是中國南北地理分界線，融合南北風氣;二是中庸之“中”，淮域是儒家思想的發源地，受中庸之道影響極深。一旦偏離“中”，就會尋找新的支點，予以校正。遇困苦“一跺腳”，常常“置之死地而后生”;遇大難“一滴淚”，紛紛伸出援助手;遇不平“一聲吼”，行俠仗義之風頗盛，如此等等。概括地說，淮商精神主要包括以下七個方面：

（一）大勇果敢的拼搏精神

勇者無畏，境遇往往逼出斗志。源自淮域山東梁山的電視劇《水滸傳》中的《好漢歌》有句歌詞“該出手時就出手”，大體反映淮商大勇果敢的品格。蘇北居于淮河流域的下游，在清末及民國時期受災較重，迫使居民出走他鄉謀生，奮力拼搏。據《魂系中華》載，出生于蘇北高郵，后來成為臺灣紡織巨子的鮑朝云先生，在1931家鄉遭受水災后輾轉到上海，“起初寄居姐丈家，后由姐丈介紹，充當力記碼頭運輸公司服務生。他勤奮負責，得到主管的信賴與賞識，調任黃浦碼頭做煤運起卸的干部。”

（二）大德重諾的誠信精神

誠信，關乎大德，關乎誠商與奸商的劃分及興衰。蘇象先《魏公談訓》載，“忠信度量，豈惟士大夫，貨殖猶然。孫賜號，本行酒家博士，誠實不欺。主人愛之，假以百千，使為腳店。孫固辭。主人曰：‘不責還期也。孫曰：‘請以一年為約。先期已還足。貨于人者，不計其可償。”孫賜號做為一個酒店經營者誠信不欺，廣受回報。元代淮域揚州人李椿，“國初北渡，客云朔間，轉徙至直定藁城之西管鎮，以陶為業，器不苦窳，有約必信，遠近化之。中年以后，買田力穡，不二十年，為鄉里世族”（《安默庵文集》）。

（三）大義參天的公平精神

商道的公平，來自仁義，“買賣不成仁義在”（《教兒經》）。道教以儒家義利觀構建自己“以仁義為利”的理論。《徐仙真錄》卷二云“六愿生財有大道”，此生財大道為“求仕者勸之以勤孝立身，行商者告之以仁義為利”、“士以忠孝立身，商以仁義為利”（《道藏》，文物出版社、上海書店出版社、天津古籍出版社，1996年，第35冊第545頁）。商人以仁義為利與士人以忠孝立身等同，足見仁義于經商之重要。光緒七年（1881），北京“敬記紙莊”開業，業主王仲希，河南開封人。王仲希棄仕經商，所經營的紙張全是國產的手工造紙，講究信譽，從不以次充好。凡紙張進貨均須經過挑選蓋戳，發現沒有“京莊”戳記的一律不收，創出了聲譽，生意興隆（張松山《中國商人精神》，中國商業出版社，2013年版，第100頁）。

（四）大氣包容的開放精神

“有容乃大”，呈現雙向發展：內化者，叫大氣;外化者，稱開放。春秋淮域潁上人管仲、鮑叔牙友善的故事很有代表性。安徽潁上縣的 “管鮑祠”至今延續著這種情節。明末以降，以兩淮鹽業為紐帶，邊商、內商、水商，陜商、晉商、徽商，共同融合組成淮商集團。由于朝廷扶持、經營得法，承擔湘鄂贛皖蘇豫6省食鹽供應的淮商，成為天下首屈一指的鹽業營銷集團;徽商、晉商也在淮河流域經營其他商品，足見淮域商人包容開放之情懷。

（五）大智思變的創新精神

創新不是心血來潮，實而“有形”，需要大智慧支撐。19世紀末受沿海開放風氣的熏染，工商業有較快發展，1905年海州坤商翰林院編修沈云沛、道員許鼎霖等先后設立豆餅、面粉、墾牧三個公司，效益較佳，“風氣較從前”發生轉變，群起效仿者漸多（《外務部等議復署兩江總督周奏請海州開埠折》，《東方雜志》第3卷第3號，1906年），于是海州紳商呈請開臨洪口為商埠，并得到批準，對拉動商業發展大有裨益。

（六）大愛樂善的奉獻精神

扶貧救困，發展公益事業，需要大愛與擔當。宋徽宗宣和末（1119—1125），有一泗州巨商花費三萬緡，裝飾泗州普照塔，使之煥然一新（《老學庵筆記》卷八）。元末邳州人李三因以芝麻救濟災民，被人稱為“芝麻李”（權衡《庚申外史》卷上）。清代著名鹽商、大慈善家汪應庚，原籍安徽歙縣，“業鹺于揚，遂籍江都”（許承堯《歙事閑譚》卷十三），因捐資救災、設藥濟民，活人無數，捐款“動以十數萬計”，這類用于社會救災的款項，揚州人稱之為“汪項”（《揚州畫舫錄》卷一六），以示表彰。

（七）大道精忠的愛國精神

“天下興亡，匹夫有責”，精忠報國是人間至上的大道。《左傳·昭公元年》說：“臨患不忘國，忠也。”春秋鄭國的大商人弦高犒師救國，彰顯愛國情懷。洪邁《夷堅志》中的《淮陰張生妻》，寫淮陰商婦卓氏不幸為南下金兵夷酋所挾持，她善用謀略，巧于斗智，“拔刀刺其喉”（《夷堅志》支丁志卷9），表現出南宋商婦抗金的愛國情懷。淮域河南尉氏縣劉青霞繼承大批家業，造福桑梓，被清帝封為一品命婦;1907年赴日留學，加入同盟會，并開始把巨大家產投向匡國救難之中，直至1922年全部交公（李楠楠《農商豪門——尉氏劉氏家族》，見于徐有禮《近代豫商列傳》，河南人民出版社2007年版）。

總的看來，淮商精神的鑄造既需要歷史的積淀，也需要跟進時代潮流。淮商大勇果敢的拼搏精神、大德重諾的誠信精神、大義參天的公平精神、大氣包容的開放精神、大智思變的創新精神、大愛樂善的奉獻精神、大道精忠的愛國精神，只是當下淮商內核的一個斷面，發展、補充、完善、提升則是鑄造包括淮商精神在內的任何精神的必由之路。

參考文獻：

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