羅家倫的功績（下）

文/牛力

羅家倫的功績（下）

文/牛力

四

1932年8月羅家倫到任中央大學。

10月11日他在開學典禮上發表了題為“中央大學之使命”的演講，提出“創立一個民族文化的使命，大學若不能負起責任來，便根本失掉大學存在的意義”。

他舉柏林大學為例，敘述當日耳曼民族受到法國的軍事擠壓時，一代學者積極配合政治改革，再造民族精神，貢獻巨大且影響深遠。

他為中央大學撰寫了校歌：國學堂堂，多士蹌蹌；勵學敦行，期副舉世所屬望。誠樸雄偉見學風，雍容肅穆在修養。

至今，他倡導的“誠樸雄偉、勵學敦行”仍是南京大學的校訓。

就任校長之初他特別強調校紀，中央大學為此采取四項措施：一是“鬧學潮就開除”，二是“鎖校門主義”，三是“大起圖書館”，四是“把學校搬到郊外”。

羅家倫是“五四”運動健將，曾是呼風喚雨的學潮領袖，后來卻反對學生鬧學潮，措施無比強硬。此舉確實促人深思，耐人尋味。

羅家倫提出“安定、充實、發展”六字治校方略，擬分三個階段，每個階段約需三年來實行。然而形勢難以逆料，抗戰爆發后，中央大學內遷至重慶沙坪壩。戰爭年代，顛沛流離在所難免，經費也得不到全額支持。在如此艱苦逆境中，中央大學仍然有較大的充實和長足的發展，學生人數從一千多增加到三千多。

某日，敵機轟炸沙坪壩中央大學，炸毀了二十多間房舍，包括羅家倫的辦公室。就在這間僅存一面完壁的危房里，他照舊辦公，并且撰成《炸彈下長大的中央大學》一文。

他談到“我們抗戰，是武力對武力，教育對教育，大學對大學；中央大學所對著的，是日本東京帝國大學。”此言擲地有聲，足以震撼人心。

在艱難險阻中，羅家倫校長承擔起繁復的事務，但他卻仍能撥冗演講與寫作。他向學生演講“新人生觀”達十五次，其內容包括“動的人生觀”“創造的人生觀”和“大我的人生觀”。

1942年，重慶商務印書館出版了他的演講集《新人生觀》，羅家倫將它作為戰時的精神禮物，“獻給有肩膊、有脊骨、有心胸、有眼光而又熱忱的中華兒女，尤其是青年”。

此書五年間再版二十七次，是名副其實的暢銷讀物。他希望中國人具有“理想、智慧、人格、道德的勇氣、知識的責任、運動家的風度、文化的修養”，即使放在今天，讀來仍具現實意義。

五

1941年8月，羅家倫請辭中央大學校長。

羅家倫的辦學特點，是突出大學建設緊密服務于國家意志和政府需求的取向，大學和政府走得近，靠得緊。在某種程度上，校長應該是“國家意志的代言人”。

>> 1929年任清華大學校長時期的羅家倫

比如在清華，他在論述社會科學的發展時，認為“社會科學，則應注重實際問題。造就黨治和實際行政人才，使政治財政均上軌道，獲得安定基礎。”

在中央大學，羅家倫更是將服務國家和政府的需要視為大學“今后的中心政策”。

在1932年上任之初，他便說：“我認定我們以后所有的學科，都要在一個中心和整個計劃之下配合國家的需要。在教學的各種活動中，一定要與政府取得密切的聯絡。我們必須尋求實際的應用，尤其是要切合國家的需要，在政府的指導贊助下求實際的應用，這就是我們今后的中心政策。”

在這一中心政策的指導下，戰前中央大學創辦了航空工程系、水利工程系、化學工程科；1935年，又在沒有經費支持的情況下重建了醫學院。

他后來回憶說，當時急于開辦醫學院有兩個用意，一是準備對日作戰，訓練戰場搶救的人才；二是為了復興民族，培養主持民族健康的人才。回首歷史，羅家倫的辦學方針對于持久的抗日戰爭早有預見，頗多貢獻。

即使在當時，明眼人已有一些公論。在羅家倫離開清華不久，著名學者陳寅恪就曾說過：“志希（羅家倫字志希）在清華，把清華正式地成為一座國立大學，功德是很高的。即不論這點，象志希這樣的校長，在清華可說是前無古人，后無來者的。”

在羅家倫領導下，中央大學數年內發生了翻天覆地的變化。上個世紀三十年代末的中央大學已經成為名副其實的“民國最高學府”。當時的中大設有7個學院，成為當時全國系科最為齊全的大學，教師學者隊伍俊彥云集，對青年學子極具吸引力。

抗戰時期，國民政府實施的“部聘教授”制度，前后兩次共選出部聘教授44人，其中中央大學有12人之多。1938年全國舉行高校統一招生。在11119位考生中，選擇中央大學作為第一志愿的達到4309人，拔得頭籌。

在1942年重慶區十校聯合招生中，“五千余投考學生中，以中大為第一志愿學校的竟達四千三百人之多。”中大此時在全國的地位可見一斑。

這頗令羅家倫志得意滿，認為此時的中大，“因地位關系，全國青年確有心向往之的趨勢。”羅家倫長校期間，正是中央大學發展最迅速、進步最穩步、成績最突出的九年。

事實上，羅家倫為人敢于擔當、敢于負責，有時甚至行事略顯魯莽，難免得罪權貴，招人猜忌，被人譏諷。有人曾問羅氏常被人詬病的原因，王世杰回答說：“羅志希在做大學校長之時候，政府中和黨中許多人向他推薦教職員，倘若資格不和，他不管是什么人，都不接受，因此得罪了不少人。”

六

羅家倫在辦學上的另一特點，就是對知識、學術和文化的尊重。

羅家倫在北大的求學經歷和近六年的海外游學體驗，使他對西方的大學教育體制和近代學術發展有著深刻的理解和把握，他明確提出中央大學要以柏林大學為榜樣。

他了解教育內在規律，強調大學教育要堅守“學術的標準”，堅持大學在知識發現和傳播中要嚴守學術規范。對于人才培養，他認為無捷徑可循，必須堅持嚴格的學術標準。

他主張“科學是人類共有的財產，是各國學者共同研究的結果。以課程而論，可以說世界大學里的規定，差不多是一樣的。你不先讀這種，就不能讀那種，因為各課程的聯系太密切了。”

在30年代初中央大學重訂課程時，第一條原則就是“根據世界各國大學教課的經驗”來決定。在抗戰初期，不少人主張停辦大學，搞“戰時教育”。羅家倫仍堅持正規教育必須維持，正規課程不可破壞，要求學生必須接受完整的知識傳授和學術訓練。

>> 1926年夏羅家倫回國后在上海與張維楨的訂婚照

無論是在學科建設還是在人才培養上，羅家倫均表現出對知識和學術的尊重。他說，“國家辦理教育，應該任用懂得教育的人來主持。任用不懂得教育的人來干涉教育，其結果必然失敗。”

他又說，“辦教育不是一紙命令就可通行，必須懂得教育的功用，明了教育的需要，知道教育的趨勢，并能懂得學術的途徑。否則以門外漢來主持教育，豈不是盲人瞎馬，夜半深池，實在是危險。”

在他看來，大學作為復雜的社會系統的一部分，具有其他機構不可替代的獨特功能，這表現在大學對于知識和文化的貢獻上。雖然羅意識到當時中國面臨政治、經濟和軍事各方面的困境，但他認為大學服務于國家和民族，從根本上說是在文化、學術和知識層面。

羅家倫提出：“中央大學應成為抵抗日本的參謀本部，不是要造成抗日游行隊或宣傳隊。”面對學生的愛國熱情，他一再勸告學生不要到街頭去喊口號、去示威，而是鼓勵學生到圖書館去、到實驗室去。他認為這才是民族生命的寄托。

身為校長的羅家倫始終身處學術與行政的雙重責任之下。如果偏重于行政，對政府言聽計從，俯首帖耳，那大學就成為政客的工具，缺乏學術水平的大學也就不成其為大學。但如果過于偏重學術，學者們躲進象牙塔，置國家和民族的需要而不顧，無法對國家的生存、發展有所貢獻，大學在中國的意義又何在呢？

羅家倫看來，在“國家的需求”和“學術的標準”之間并沒有不可逾越的鴻溝，不是非你即我的抉擇，兩者實際上有著密切關系。一方面，大學對學術和知識的探究，不能脫離國家和民族的現實需求；另一方面，也只有堅持學術的標準，大學才能在服務國家需求中有所貢獻。羅家倫認為大學“對社會的責任”和“對知識的責任”是統一的。

1929年他在紀念北京大學成立31周年時，曾專門撰文提及大學的歷史使命。他說，一個國立大學如有存在的理由，除非她能努力，盡以下兩種責任：一是對人類知識的總量有所貢獻；二是能夠適應民族的需要，求民族的生存。這應該是羅家倫兩任大學校長的總體辦學思想。

責任編輯 李魯山