劉川
一、宋代學術思想在中國歷史中的地位
用義理之學代替漢唐時期的傳注之學,是宋代學術思想的重要特點,儒家學說隨著社會發展不斷改變。由于儒家經典多成書于先秦時期,到了漢代因歷史悠久,經常出現被篡改、散落或假托的現象。這就造成漢儒治經偏重章句注疏,重視文字分析,這種經學箋注形式,一直到隋唐時期都未發生太大改變。到了唐朝中后期社會局勢動蕩,經濟也取得了進一步發展,在這種時代形勢影響下,經學箋注形式已經不適應歷史發展需求,因此,到北宋初年,就掀起一股“疑經惑古”的浪潮,改經、疑經和刪經之風盛行,許多文人都開始對漢唐以來的經典專著提出懷疑。例如,歐陽修就在其《易童子問》中提出,《易經》中的“文言”“系辭”等并非孔子所作;司馬光懷疑《孟子》并非孟子所作,并撰寫《疑孟》;蘇轍也對《周禮》提出質疑。在這種學術思潮影響下,宋代逐漸形成一種自由解經的研究方法,即關注經文的義理大旨,不再拘泥于章句訓詁。宋代文人根據自身對儒家經典的理解,逐漸挖掘一些符合時代發展需求的思想資料,對社會、人生和自然加以闡述和理解。這種重視義理之學的宋學時代翻開了我國封建時期學術思想的新篇章,被我國封建社會后期視為正統思想的“理學”正是從宋學中派生出來的。
二、宋代市民文化在中國歷史中的地位
市民文化在宋代取得了較大發展,它以民間表演藝術、通俗話本小說為主要內容。這種新型文化源于唐朝,但相較于唐代話本,宋代話本小說不僅內容更加豐富,而且讀者范圍更廣。此外,在唐代參軍戲的基礎上,宋代雜劇逐漸產生,品種更加繁多,情節也更加復雜,角色方面也有所增加。同時,唐代的雜技主要有繩上舞蹈、弄大鼎、吞刀吐水、盤舞、跳弄車輪、自斷手足等節目,宋代在繼承發展的基礎上,又增加了一些更加驚險奇特的節目,進一步豐富了市民階層的精神生活。除此之外,宋元時期“南戲”在民間悄然生長,到了明代生命力更加旺盛,繼元雜劇之后,推動了我國戲劇走向另一個高峰。從時代精神方面而言,從宋詞元曲到市井小說,甚至流傳至今的《牡丹亭》,都展現了追求幸福、向往自由與解放,與傳統綱常相背離的精神。從某種程度上看,宋代的市民文化具有加大的開創性作用,構成了后期文化發展的基本走向。
三、宋代科學技術在中國歷史中的地位
宋代歷來被視為我國古代科技發展的重要階段,世界聞名的古代四大發明印刷術、指南針、火藥和造紙術,前三項均在宋代得到發展與應用。宋代著名科技代表人物沈括就著有醫書《良方》、筆記小說《夢溪筆談》,在許多科學研究方面都取得顯著成績。此外,宋代還有兩次“超新星記錄”,這在天文史上具有重要意義。這一時期的韓公廉、蘇頌還制造了世界上第一臺假天儀與天文鐘。除此之外,宋代在建筑學、農學和農業技術方面也都取得巨大成就。北宋初年,修筑了橫跨長江的大浮橋,這一創舉在橋梁史上具有重要意義。到了南宋時期,已經開始使用原始的螺旋槳制造車船。與此同時,我國宋代學校就開設了算學和醫學。醫學理論在宋代取得了新發展,法醫專著問世。北宋時期的醫學分科已經和近代相近。宋代還制作了兩具針灸銅人,并出現了相關醫術,這對我國針灸學的發展具有開創性意義。
四、宋詞和散文在中國歷史中的地位
詩與詞的重要區別在音樂方面,相比較而言,詞的音樂特色更加顯著,它在格律方面較為嚴格,且長短句靈活自由,這些特點都使其更加便于吟唱。當然,我國填詞譜曲并非起源于宋代,但詞的出現確立了音樂文學。詞在宋代得到了極大的發展,出現了不同的創作流派,其中以豪放派與婉約派尤為著名。就文學方面來看,豪放派為詞的發展開拓了更為廣闊的空間,以辛棄疾為代表的一批愛國詞人,將邊疆環境、戰爭場面、戍邊心理等都引入詞的創作中。就音樂層面而言,豪放詞卻不符合音樂情調。通常情況下,詞的曲譜多為纏綿婉轉、淺斟低唱。例如以《念奴嬌》為詞牌的作品,多表達纏綿悱惻的思念或哀怨之情,這種樂曲與豪放派的文字風格顯然不協調。相比較而言,婉約派更容易配樂演唱。總體而言,宋詞的發展不僅對我國文學發展具有里程碑式的意義,而且對戲劇發展具有重要影響。不管是元代雜劇,還是近代的地方戲、京劇,都是按照固定曲譜填詞,這與詞的發展具有密切聯系。唐詩宋詞在我國文學史上并舉,對我國文學乃至社會發展都起到重要作用。除此之外,由唐朝至北宋初年,駢體文在我國文學史上都占據重要位置。北宋掀起的“新古文運動”對我國文學發展影響深遠,在這種時代思潮下,涌現出一大批散文名家,名揚后世的“唐宋八大家”,北宋獨占六人。雖然古詩詞、對聯、駢體文都能夠展現我國文字之美,但相比較而言,散文更便于描繪事物、表達思想。總體而言,宋代的散文成就較唐代更勝。
總之,筆者論述僅是對宋代文化歷史地位的一點概述。除此之外,宋代在精神文化、物質文化和制度文化方面,均起著承上啟下的作用,作為中國歷史轉型時期的文化,宋代文化不僅總結和升華了唐代文化,而且啟蒙了明清時期的新型文化,在我國歷史上起著繼往開來的重要作用,對我國經濟文化發展產生了重要影響。
(作者單位:達州第一中學)