淺談儒家思想對陶淵明的影響

于唯一

自鐘嶸《詩品》始，世人就一直稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，并認(rèn)為其歸隱是深受道家思想影響的。的確，東晉時期，以老、莊為宗的玄學(xué)占統(tǒng)治地位，陶淵明耳濡目染，不可避免地會受到影響。陶淵明一生崇尚自然，追求復(fù)真還淳，“自然”“真”“淳”等說法都來自老、莊學(xué)說。但是，只要細(xì)析其人生價值取向、思想境界、德行等方面，就會發(fā)現(xiàn)：中國傳統(tǒng)的儒家思想對陶淵明的影響更甚。

一、儒家思想在其心中占主導(dǎo)地位的原因

魏晉時期，雖說玄學(xué)盛行，但儒家關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的學(xué)說對于維護(hù)封建門閥與家族制度具有重大作用，儒家思想在當(dāng)時仍占重要地位。陶淵明的家鄉(xiāng)江州潯陽（今江西九江），儒家思想就非常流行，經(jīng)學(xué)家范宣、范寧在當(dāng)?shù)卮蟪鍖W(xué)，歷時十年，設(shè)立鄉(xiāng)校，招納學(xué)生數(shù)百，形成“江州人士，并好經(jīng)學(xué)”的盛況。當(dāng)時，正值陶淵明青少年求學(xué)時期（十五六歲至二十六七歲），陶淵明當(dāng)然會受到儒家修身、立志、學(xué)而優(yōu)則仕等方面的影響。另外，從家庭環(huán)境來說，陶淵明的曾祖陶侃、祖父陶茂、外祖父孟嘉甚至父親均做過官，他們積極進(jìn)取、立德、立功、立言的儒家精神深深影響著陶淵明，陶淵明曾為父祖的功勛政績及品德風(fēng)范而感到自豪。據(jù)上可知，社會環(huán)境及家庭環(huán)境是陶淵明深受儒家思想影響的直接原因。

二、儒家思想在陶淵明身上的體現(xiàn)

判斷一個人是否受某種思想的影響，要看這種思想是否在這個人身上得到體現(xiàn)。儒家思想在陶淵明身上得到了充分的體現(xiàn)。下面擬從人生價值觀、人生境界觀、德行這幾個方面進(jìn)行分析。

（一）人生價值觀方面。儒家思想認(rèn)為人生價值的體現(xiàn)在于積極進(jìn)取、立志、立德、立功、立言，主張“生益于人，死聞于后”。而陶淵明少壯時就立志要做一番“濟(jì)蒼生，安社稷”的事業(yè)，渴望通過做官來一展自己“大濟(jì)蒼生”的政治抱負(fù)。陶淵明積極進(jìn)取的精神、渴望建功立業(yè)的思想，在陶淵明的詩中都流露過。如，“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》其五）；“少時壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》第八）；“先師遺訓(xùn)，余豈云墜！四十無聞，斯不足畏。脂我名車，策我名驥，千里雖遙，孰敢不至”；等等。這些作品，都表現(xiàn)了詩人雄心勃勃、希望建功立業(yè)、施展自己抱負(fù)的情懷?！对伹G軻》這首敘事詩，借嘆荊軻生前獲知遇、死節(jié)報知己、身后留其名表達(dá)了詩人渴望遇知己、且為知己者死而立不朽奇名之志。可見，陶淵明一直把建功立業(yè)、身后留名作為自己的人生價值取向。

（二）人生境界觀方面。陶淵明一生均處亂世，壯志難酬，陶淵明不可能“兼善天下”，但陶淵明的確做到了“獨(dú)善其身”。 陶淵明任彭澤令時，傲慢無理的郡督郵來縣視察，陶淵明不愿巴結(jié)奉承，不愿折腰受辱，毅然辭官歸田，“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，這是陶淵明的宣言。歸田后，日益貧困，饑餓不堪，但陶淵明不受趨炎附勢的江州刺史檀道濟(jì)的“嗟來之食”。在此點(diǎn)上，陶淵明真的做到了“貧而無諂”、“貧賤不移”。 陶淵明在“獨(dú)善其身”時，并未忘國家大事。正如魯迅先生所說，陶淵明“對于世事也并沒有遺忘和冷淡”，相反，陶淵明時刻關(guān)注時代的風(fēng)云變幻。《述酒》隱刺了劉裕欲篡位而設(shè)毒酒害恭帝不成而“掩殺之”的事實(shí)，鮮明地體現(xiàn)了詩人對晉王朝的哀悼，對劉宋政權(quán)的不滿；在《擬古九首》（其九）中，詩人寫道，“種桑九江邊，三年望為采。枝條始欲茂，忽值山河改?？氯~自摧折，根株浮滄海”，詩人通過對種桑江邊、桑樹摧折不幸遭遇的描述，抒發(fā)了自己對晉宋易代的深沉感慨和對時局的關(guān)心、憂慮。對國家的憂慮，對統(tǒng)治者的絕望、不滿，對黑暗社會清醒的認(rèn)識，使陶淵明不斷探索，最終為人們勾勒出一幅風(fēng)光奇麗、平等、自由、豐衣足食、和睦相處的“世外桃源”（《桃花源記》）。

（三）德行方面。在德性、行為修養(yǎng)方面，儒學(xué)提倡心廉、身正。身正要做到“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也”（《論語·泰伯》）。在禍亂不斷、無道的東晉，陶淵明不為富貴入亂邦，而反歸隱田園，甘守貧窮，顯然是受到儒家思想的影響。陶淵明一生為人清廉，品行高潔，陶淵明常以松、菊、柳、孤云自托。如，“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰”（《和郭主簿》），“青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高?！保ā讹嬀啤菲浒耍?，“萬族各有托，孤云獨(dú)無依”（《詠貪士七首》其一），等等。陶淵明自號為五柳先生，這些均體現(xiàn)了陶淵明堅守高潔情操、不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情懷。

綜上所述，儒家思想對陶淵明的影響是十分深刻的。無論是立志還是修身養(yǎng)德都體現(xiàn)了儒家思想，就連陶淵明的歸隱也是為了“獨(dú)善其身”。其實(shí)，“歸隱”并不是陶淵明的初衷，陶淵明是在生逢亂世不能“兼善天下”的情況下才決定“歸隱”的?？梢栽O(shè)想，若陶淵明生在一“有道之邦”，陶淵明決不會歸隱田園，肯定會力圖實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生，安社稷”之志，且定會有所建樹。