論蒲松齡的民生思想

付一冰 陳文新

摘要：本文以《聊齋文集》為主要文本依據(jù)，具體分析了蒲松齡民生思想的內(nèi)涵：在與官員的交往中，仗義執(zhí)言，為民請命；對害民之政，致力于防微杜漸；悲天憫人，哀民生之多艱；全方位關(guān)心百姓日常生活。其儒生情懷與唐代的杜甫比較相似。

關(guān)鍵詞：蒲松齡；聊齋文集；民生思想；聊齋志異

中圖分類號：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1962年，中華書局出版了路大荒編輯整理的《蒲松齡集》，其中《聊齋文集》收錄了絕大部分蒲氏散文，內(nèi)容涉及交友、游歷、生活、農(nóng)事、氣候、時(shí)政等各個(gè)方面。縱觀整部《聊齋文集》，題材多反映農(nóng)村生活、描繪民間疾苦，并積極為淄川一帶百姓的生產(chǎn)生活問題奔走疾呼，充分體現(xiàn)了蒲松齡的民生思想。本文以《聊齋文集》為主要文本依據(jù)，致力于對蒲松齡民生思想內(nèi)涵的闡述。

蒲松齡常年生活在山東省淄川縣蒲家莊，親眼目睹了社會(huì)底層民眾艱辛不易的生活，對他們抱有深深的理解和同情之心，這份同情之心被他付諸筆端，成為了政論里的建言獻(xiàn)策、書信里的吶喊疾呼、災(zāi)記里的痛心疾首。用蒲松齡自己的話來說，他對民生問題的關(guān)心是“眾瘡痍啼饑號凍，每恨拯救無術(shù)，只此一腔熱血，可對青天” [1] 211 ；而具體來說，蒲松齡的民生思想在《聊齋文集》中主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、在與官員的交往中仗義執(zhí)言，為民請命

蒲松齡雖然終生困于場屋，但憑借著過人的才華，在當(dāng)時(shí)也已頗有聲望，因而得到了一些官員的欣賞和尊重——小至淄川縣的歷任縣令，如汪如龍、張嵋等，大到朝廷重臣、文壇領(lǐng)袖，如王士禛等，都與他有所往來。關(guān)于他和這些官員的交往情況，我們可以從《聊齋文集》所收錄的書信、序跋等文中管窺一二。

張嵋，字石年，康熙二十五年（1686）任淄川知縣，“神姿卓邁，歷事精明，下車數(shù)月，邑賴之百廢俱興” [1] 15 ，為了紀(jì)念他的功德，淄川百姓還為他修建了“沈張二公祠”。蒲松齡與他交往較為密切——張嵋到任淄川時(shí)，曾親自登門拜訪過蒲松齡，蒲松齡《與邑侯張石年嵋》、《頌張邑侯德政序》等文，都表達(dá)了對張嵋德政的感激與贊賞之情。對于張嵋在治縣時(shí)沒有體察到的一些事情，蒲松齡也敢說、敢議，在《上邑侯張石年嵋書》一文中，蒲松齡先是針對淄川存在的刁訟之風(fēng)提出了“重懲而亦仁”的建議；后又提醒張嵋“古今有忠奴仆，無忠衙役” [2] 132 ，希望張嵋嚴(yán)厲管理衙役。蒲松齡的直言不諱，既是關(guān)心朋友，更是站在百姓的角度對縣官提出建議和要求。

在淄川漕弊一案中，蠹役康利貞因?yàn)槠阉升g和淄川百姓的努力抗?fàn)幎桓锫殻赐犊啃滩可袝跏慷G和山東巡撫譚再生，企圖官復(fù)原職。聽到這個(gè)消息，蒲松齡立馬寫了《與王司寇》、《與張益公同上譚無競再生進(jìn)士》兩封書信給王士禛和譚再生，痛斥康利貞的種種惡行，請求二人不要支持康利貞重回淄川擔(dān)任漕糧經(jīng)承，他在文中聲淚俱下地控訴道：“（康利貞）欺官害民，以肥私橐，遂使下邑平民，皮骨皆空。” [2] 139 “小民有盡之血力，縱可取盈，蠹役無底之貪囊，何時(shí)填滿？” [2] 140 ——由于蠹役的貪婪，漕糧被抬高到淄川百姓無力承擔(dān)的高價(jià)，面對這樣的暴政，蒲松齡憤怒地用“皮骨皆空、血力皆盡”來形容被壓干榨盡的百姓。由于蒲松齡的干涉，康利貞沒能得償所愿，但蒲松齡也為此得罪了譚再生。

對于那些平日里沒有多少往來的官員，只要事關(guān)淄川百姓的生產(chǎn)生活，只要確有進(jìn)言的必要，蒲松齡也會(huì)以各種方式間接上書，《與孫爻文轉(zhuǎn)示吳縣公》、《又與李希梅》等都是這類文章的代表。其實(shí)，以蒲松齡的名氣和他與這些官員的交情，他大可以自薦功名或者請求幫助，但蒲松齡沒有這樣做，他在信中也幾乎不提自己困頓的處境（即使偶爾提及也多是自嘲）。總而言之，在與各級官員的書信往來中，蒲松齡常常是就一方百姓之安樂向這些身居高堂的人積極進(jìn)言，以一介布衣的身份擔(dān)起兼濟(jì)天下的責(zé)任，字里行間流露出那份樸實(shí)而又深情的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

二、致力于杜絕“害民之政”

“天下害民之政，多起于仁人也。何以故？當(dāng)年廉者創(chuàng)之以除民害，故為仁政；后世貪者借之以罔民財(cái)，故成流弊也。” [2] 307 “事有似為仁人君子之事，而究其實(shí)，乃毫無益而大有害者，則歷來各省州縣禁糴之令也。” [2] 316 在《淄邑流弊》、《禁糴說》等多篇談?wù)摃r(shí)政的文章里，蒲松齡都發(fā)表了自己對害民之政的看法。蒲松齡認(rèn)為，這些政策在制定時(shí)的出發(fā)點(diǎn)往往是好的，但最后卻給人民造成了負(fù)擔(dān)和困擾，究其原因主要有兩點(diǎn)：一是后世的貪官污吏趁機(jī)鉆營，使仁政變成了“人禍”；二是政策本身的制定沒有從實(shí)際出發(fā)，因而在施行過程中產(chǎn)生了偏差或者相反的后果，也就變成了“人禍”。而生活在淄川農(nóng)村的蒲松齡與底層人民共處一域，使他能夠接觸真實(shí)的情形，并就此做出深刻分析。

就拿禁糴一事來說，主事者最初的想法是通過禁止人民私下買賣糧食來防止米價(jià)起伏傷民，“本處豐收，四方來糴，則本處之糧大貴；或且糴者多而糧必盡，貧民必至于餓死，則是禁糴者，體上天好生之仁，恤一方無告之眾，豈非善政哉？” [2] 316 但是身居高位的主事者卻沒有想到，在糧食市場上，不是先有買方的需要，而是先有賣方的需要，“夫糴者，非強(qiáng)人而糴之也，有糶者而后有糴者。” [2] 316 恰恰是生活在底層的百姓，需要靠販賣糧食來換取其他必需的生活物資，禁糴不可能真地杜絕買賣糧食的現(xiàn)象，只能使糧價(jià)日賤，貧民要賣更多的糧食來換取所需，“向來可以少糶而有余者，今反使之多糶而不足，其所有利于貧人者何如也？” [2] 316 。于是，“仁政”就變成了“人禍”，蒲松齡的指陳，可謂犀利。

蒲松齡不僅能發(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)、體察實(shí)際民情，還就如何解決問題提出了自己的思考和建議。在《循良政要》一文中，他站在淄川知縣的角度，針對如何治縣提出了多達(dá)十七條的建議，涉及治安、訴訟、民風(fēng)、吏治、征稅等各個(gè)方面；這些建議都是蒲松齡經(jīng)過對底層百姓生存狀況的細(xì)致觀察和深入思考后提出來的，每一條都針對一個(gè)實(shí)際存在的具體問題提出，具有較強(qiáng)的實(shí)用性。如“速聽斷”一條，建議縣官在處理田土錢債這些平常糾紛的時(shí)候，不必拘泥于規(guī)定的判決日期，而是在當(dāng)天就審理判決，因?yàn)椤耙蜓染茫瑒t刁民之變詐日生，而良民之脂膏日盡，往往未蒙質(zhì)審，而皮骨已空” [2] 286 ，訴訟的時(shí)間一長，對良民就會(huì)不利，這是上級官員難以體察到的。又如“禁衙役下鄉(xiāng)”一條，乍聽之下有些可笑，但卻揭露了蠹役害民的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：“衙役一到，勢如虎狼，羅織鄉(xiāng)村，肆行貪虐，因之挨戶攢錢，迄無寧晷。” [2] 286

總而言之，蒲松齡對“人禍”的思考和建議，可以說是敦本務(wù)實(shí)、思慮入微，這些思考保留在《淄邑流弊》、《淄邑漕弊》、《禁糴說》、《錢糧比較說》、《循良政要》等十?dāng)?shù)篇政論文章中，是我們研究蒲松齡民生思想的寶貴材料。

三、悲天憫人，哀民生之多艱

長期生活在淄川農(nóng)村的蒲松齡，深知?dú)夂颉⑾x害等自然災(zāi)害對農(nóng)民生產(chǎn)生活的毀滅性影響，他不僅在平日里關(guān)注天文氣象、注重預(yù)測和防范，還在災(zāi)害發(fā)生的時(shí)候，用深沉悲切的筆觸記錄和抒發(fā)了自己的悲痛心情。如《蝗賦》、《祭蜚蟲文并序》等控訴蟲害的文章，前者發(fā)揮賦體的特點(diǎn)，以激昂、悲憤的氣勢逐條痛述蝗災(zāi)來臨時(shí)的情狀：“爾其掩映萬村，橫亙百市，遮朝陽而晦光，帶寒星而鵲起”、“迎旭抖擻，貫甲自喜，銜枚無聲，赤地千里”、“倉卒毀裳，急遽揚(yáng)旌，丁男長號，父老哀鳴”，一幅蝗蟲蔽日、赤地千里的畫面如在眼前，怵目驚心；后者則以對話體的形式，直接向蜚蟲發(fā)出嚴(yán)厲的責(zé)問，“人已剝皮而見骨，爾猶嘬乎胔骼之余芳。嗚呼！麥奄奄以垂盡，爾蠕蠕而未已，延及秋禾，害無止休。天既生人，何復(fù)生爾？” [2] 35作者對蜚蟲的厭惡憎恨之情躍然紙上，讀這些作品，我們仿佛看見了那個(gè)奮筆疾書、悲憤不已的蒲松齡。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，“清代山東地區(qū)幾乎無年不災(zāi)、無災(zāi)不烈，水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)是最主要的三大災(zāi)害現(xiàn)象”。[3] 81 這些自然災(zāi)害中對民生影響最大的、也讓蒲松齡最憂慮痛心的一次，是發(fā)生在康熙四十二年（1703）到四十三年（1704）之間的一次水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)接連發(fā)生的千年災(zāi)荒。也正是在這次災(zāi)害期間，蒲松齡寫下了《康熙四十三年記災(zāi)前篇》、《秋災(zāi)記略后篇》、《救荒急策上布政司》等文，記錄了災(zāi)情的發(fā)展過程和人民抗災(zāi)的努力，并以一介布衣的身份上書山東布政司趙宏燮，力陳救荒政策，顯示了他的莫大勇氣和系蒼生、憂天下的民生情懷。其中，《康熙四十三年記災(zāi)前篇》一文繼承杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神，以寫實(shí)的筆觸描繪了臭蟲漫天、餓殍遍野、流民失所、滿目瘡痍的淄川受災(zāi)景象，可以看作是蒲松齡災(zāi)荒文的代表之作。

《康熙四十三年記災(zāi)前篇》以時(shí)間為軸，先敘述災(zāi)情之反復(fù)，從四、五月間“二麥無收”、“風(fēng)雨竟日”的水災(zāi)，到六月十九以后“田深半尺無潤土”的旱災(zāi)（在此期間還發(fā)生了嚴(yán)重的蜚蟲災(zāi)害），一直到來年下了幾場雪，才“麥未出者盡出，出者盡長”，卻又“由此雨復(fù)絕，麥秋種者旱死之，春種者蜚死之，轉(zhuǎn)灣種者高田亢死之”，總之，災(zāi)害持續(xù)時(shí)間之久，災(zāi)情之反復(fù)無常，實(shí)為少見。緊接著，蒲松齡用寫實(shí)的手法，描述了災(zāi)荒年代人民生活的慘象，先是糧食不足造成的物價(jià)飛漲，“攜千錢并不能糴升米，膠、萊間多有抱錢而餓死者”；為了生存，農(nóng)村已經(jīng)出現(xiàn)了專門買賣婦女兒童的市場，“鬻兒賣婦者，邑?zé)o賴居為肆求售，取牙利焉”；后來，天災(zāi)發(fā)展為人禍，“（盜）縱火燒村舍，殺人行淫，罔不至”；到了最后，整個(gè)淄川差不多村村皆空，“耗者死二而逃者三，存者人三而賊二”；這時(shí)怵目驚心的景象發(fā)生了：“掘眢井，深數(shù)尺，納尸焉；既滿復(fù)掘，蓋十余井，猶未已也”；“貨人肉者，凌晨驅(qū)驢，載送諸市肆，價(jià)十分羊之一”；“得入眢井，猶大葬也”。 [2] 47-49 ——堆積成山的尸體挖十口井也埋不完，人肉的價(jià)格比羊肉還低，死后尸體能被埋入深井而不是被賣掉就是“體面風(fēng)光的大葬”了！

寫《康熙四十三年記災(zāi)前篇》的時(shí)候蒲松齡已經(jīng)六十高齡了，但他沒有絲毫的世故和冷漠，而是悲天憫人、一腔熱血。隔著數(shù)百年的時(shí)間，我們?nèi)匀荒軓淖掷镄虚g讀出那份縈繞在他心頭“哀民生之多艱”的痛心。

四、對百姓日常生活全方位的關(guān)心

蒲松齡的民生思想，還體現(xiàn)在他對百姓生活方方面面的關(guān)心上，大到前文提到過的天災(zāi)人禍，小到村里的建橋修路、農(nóng)田水利，甚至淄縣村民的婚喪嫁娶，他都事事勞心、親力親為。從《〈藥祟書〉序》、《〈農(nóng)桑經(jīng)〉序》、《王村募修路序》、《連三溝募修橋序》、《栗里建橋疏》等文章里，我們看到了一個(gè)全方位關(guān)心百姓民生的蒲松齡。

《〈藥祟書〉序》一文收錄在《聊齋文集》卷三，交代了蒲松齡編寫《藥祟書》一書的初衷，“山村之中，不惟無處可以問醫(yī)，并無錢可以市藥”。因?yàn)樯酱謇飳めt(yī)問藥不方便，所以蒲松齡把一些常見藥方收集起來，“以備鄉(xiāng)鄰之急”；考慮到村民的實(shí)際經(jīng)濟(jì)能力，所以《藥祟書》只收錄價(jià)格低廉、容易獲取的藥方，“不取長方，不錄貴藥，檢方后立遣村童，可以攜取” [2] 61 。這種處處體察與體貼人民生活艱辛的風(fēng)范，令人感到溫暖。

蒲松齡很早就注意到了農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)的重要性，《王村募修路序》、《連三溝募修橋序》、《栗里建橋疏》等數(shù)篇文章記錄了他參與的一些工程。而對于為什么要修路建橋，蒲松齡有不同的考量。王村地處郡邑通衢，交通位置重要，然而道路需要整修的原因，是“雨則魚游于道，旱則馬陷于淖”、“畝中車馬襁屬，未種者驅(qū)為道，已禾者踐為道” [2] 68 ，年久失修的道路不僅給行人帶來了不便，而且也使道路兩旁的莊稼遭受踐踏，農(nóng)民蒙受了經(jīng)濟(jì)損失。而在連三溝修橋，更多是出于安全上的考慮，“即晴燥時(shí)亦滑滑有蹄痕，小雨過，則如鲇魚上竹竿，不可復(fù)行”，“余曾冒雨經(jīng)由，驢蹷人墮……竊意一道行人，往來甚伙，其必有覆載傾跌如仆者可知也” [2] 71 ，因?yàn)樽约涸?jīng)在連三溝失足跌落，所以推己及人，擔(dān)心他人也會(huì)發(fā)生同樣的遭遇，于是想到要建造橋梁解決問題。

《〈農(nóng)桑經(jīng)〉序》交代了蒲松齡根據(jù)淄川地方實(shí)際增刪《農(nóng)訓(xùn)》的情由，《積貯社序》號召農(nóng)民在豐年儲(chǔ)存谷物以備饑荒，這樣的文章還有很多，這里不再一一贅述。總而言之，從這些文章里我們可以知道，蒲松齡對民生的關(guān)注是全方位的、無微不至的。

蒲松齡關(guān)注民間疾苦，其儒生情懷與唐代詩人杜甫有幾分相似。他們都深受儒家思想的熏陶，懷有兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大理想，因而在情感上多有共鳴。在蒲松齡的詩中，他常以杜甫自比。杜甫的詩被稱為“詩史”，是中唐時(shí)期壯闊的歷史變遷的生動(dòng)寫照，蒲松齡的古文雖然在體裁上有別于詩歌，但《康熙四十三年記災(zāi)前篇》、《秋災(zāi)記略后篇》等諸篇對清初人民現(xiàn)實(shí)生活的寫照，同樣反映了底層人民真實(shí)而悲催的生存狀況，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]蒲松齡.聊齋文集選注[M].劉階平，選注.臺(tái)灣：中華書局，1975.

[2]蒲松齡.蒲松齡集[M].路大荒，整理.北京：中華書局，1962.

[3]王建平.論蒲松齡的災(zāi)難詩[J].蒲松齡研究，2012，（1）.

（責(zé)任編輯：譚 瑩）