多元化社會思潮與大學生社會主義核心價值觀的構建

王寶寧

[摘 要]社會思潮源自于人類的社會實踐活動，并反作用于人們的社會實踐。在大學生群體中客觀存在的社會思潮反映了當代大學生的實際情況，并能指導大學生日常的學習與生活。文章針對當下在大學生群體中普遍存在的社會思潮進行討論，并提出構建大學生社會主義核心價值觀的必要性及其途徑。

[關鍵詞]社會思潮 ；大學生；社會主義核心價值觀

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.38.138

1 多元化社會思潮及對大學生產生的主要影響

隨著我國改革開放進程的不斷深化，思想領域的發展也在不斷地深入和開放著，吸收并包容著各種各樣社會思潮的存在與發展，包括國內外和歷史前后期在內的，各種社會思潮相互交鋒，競相發展，促進并形成了現階段的多元化社會思潮。在多元化的社會思潮的發展中，對于大學生思想認識的發展產生較大影響的主要有以下幾種社會思潮。

拜金主義思潮。這是一種只重視金錢在社會中的作用的社會思潮。隨著經濟的不斷發展，人們不斷地通過金錢來滿足自己不斷增加的欲望，一些人開始強調金錢的絕對作用，認為金錢是無所不能的，社會上的一切問題都最終歸結為金錢的問題。在一些大學生群體中，大家比的是誰的手機和電腦更好，更有甚者，拿紙醉金迷的生活當成是一種高級身份的象征，部分人甚至把金錢的對等作為人與人交往的前提。對于大學生而言，一味地追求高質量、高品質的生活，而不顧現實的經濟能力，不僅無助于現實生活水平的提高，反而會影響經濟和生活發展的后勁。另外，金錢可以解決一些問題，但這并不是發展與成長的唯一途徑，也不應當是社會發展與大學生個人成長的唯一要素。長此以往，會使大學生失去奮斗的信心和斗志，影響自身價值的實現。

個人主義思潮。這是一種關于人性和人的價值的理論思潮，個人主義思潮認為，人的思想高于一切社會思想，人是社會得以產生和發展的前提，個人利益高于一切，宣傳以自我為中心。這樣的社會思潮會使一些大學生形成以自我為中心，只追求個人利益，而忽視集體、國家和社會的利益，會形成自私自利，只顧自己而不顧他人的價值觀。在大學校園里，我們經常能看到自掃門前雪的場景，比如宿舍里只掃自己床前的那一塊，多一塊磚都不愿意打掃；教室里，許多人就連自己的垃圾，下課后都懶得帶走；食堂買飯的地方，清清楚楚地寫著“入口”和“出口”，許多人就是喜歡站在“出口”的地方買飯，因為“出口”處寬敞，人少，不用排隊，節省時間，但是他們卻不顧及在“入口”處排隊同學的感受。這一思想與我國集體主義的價值觀是相違背的。

享樂主義思潮。所謂享樂主義思潮，指的是一種超出現實條件，或者違背社會對自身要求，無限制享樂的傾向。大學生在象牙塔里本應經歷著普通，甚至是清貧的生活，作為知識分子，本就應該有安于清貧的心態，只有這樣，才能更好地忙于學問。然而部分大學生盲目消費現象卻普遍存在。在日常生活必需品之外，聚餐、娛樂、奢侈品等方面盲目消費的現象也比較嚴重，并存在較為明顯的攀比心理。智能手機、筆記本電腦，品牌服裝，甚至是智能手表都呈現出蔓延之勢。其他同學有的東西，我也一定要有，其他同學沒有的東西，我也要有，這種心理在我們目前的大學生中普遍存在，大學生屬于純消費者，其生活費用大都由家庭承擔，大搞享樂主義，對個人、家庭及社會都會產生消極的影響。有的同學在家長不能滿足要求的情況下，甚至可能會產生違法犯罪的行為。

歷史虛無主義思潮。歷史虛無主義名義上以“還原歷史”或“重新審視歷史”為目的，而實際上卻是為了實現一定的目的，對自己國家和民族的歷史進行否定或者歪曲。這一社會思潮否定中國共產黨、否定毛澤東、否定歷史辯證法，并進而否定社會主義的發展方向。在大學生群體中，這一思潮表現為大家普遍不愿意接受思政課的理論知識，甚至有人認為這是一門洗腦的課，大家甚至不愿意談及這些話題，或者是覺得敏感，或者是覺得沒有意義。

民族主義思潮。民族主義是一種以血緣或者民族為基礎的，排他性的情感和意識。這種社會思潮是非理性的，缺乏合理的價值內核，注重集權和專制，在群體內壓制個人的自由和權利，社會上各種勢力都有可能利用這種思潮。我國是一個多民族的國家，堅持民族平等和民族團結是我們的基本民族政策。在大學生群體中各少數民族的學生都有，應當一律平等地對待所有民族的學生，不應當區別對待不同民族的學生，同樣也沒有必要特殊地照顧個別的人，這樣他們可能會覺得自己不如其他同學，更不可以歧視他們，否則會引起不必要的民族矛盾。

2 引領大學生踐行社會主義核心價值觀

社會思潮多元化是經濟制度、社會結構、思想和價值觀念深刻變化的必然結果，對青年大學生價值觀的形成起到指導作用，因此，用社會主義核心價值觀對多元化社會思潮進行價值整合十分必要。

所謂核心價值觀，是指與一定經濟基礎和政治制度相適應的并能取得廣泛共識的社會認識，是一個國家最持久、最深層次的社會認可，是一個民族的魂之所歸，行之所依。在當代中國，尤其是大學校園，我們所要倡導的核心價值觀，就是黨的十八大所提出的，倡導“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”。用社會主義核心價值觀凝魂聚力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業提供源源不斷的精神力量和道德滋養。以核心價值觀的構建，解決好包括我們自己在內的，和所有大學生所共同缺失或者缺少的價值理念。

第一，正面教育為主。教育的本質，就是要教會學生如何去發現問題，并找出相應的解決之道。我們應當通過正面的思想政治教育方式，通過課堂和課余兩條路徑，教會學生怎樣辨析各類社會思潮，不僅要知道各類社會思潮的表現，更要讓學生知道隱藏在表象之后的本質，而不是單純地告訴學生，社會主義是好的，自由主義是壞的。我們要將社會主義核心價值觀的基本內容和要求滲透到學校的教育教學之中，用我們自身的學識、閱歷和經驗點燃學生對于真善美的向往，這樣才能讓學生更加深刻地認識各類社會思潮及其相互影響，從而循序漸進地引導大學生樹立社會主義核心價值觀。

第二，加強社會實踐。社會實踐是社會思潮產生的源泉，同時也是檢驗社會思潮合理性的唯一標準。我們所倡導的社會主義核心價值觀來自于我們的社會實踐，并且也應當用于社會實踐，并接受社會實踐的檢驗。所以，在我們積極引導大學生廣泛參與社會實踐的同時，應將社會主義核心價值觀融入學生的實踐活動，比如在寒暑假的社會實踐、畢業年級的專業實習、豐富多彩的團學組織活動、志愿者活動中，讓學生運用所學專長，反饋社會，服務社會，這樣既能實現大學生的自我價值，又能培養大學生創新精神、奉獻精神和愛國主義精神，將社會主義核心價值觀內化為大學生的思維習慣和心理認同。

第三，營造主旋律校園文化。大學生求學階段的生活主要在校園里，校園文化潛移默化地影響著大學生的行為。因此，形成良好的校風和學風，打造積極健康陽光向上的校園文化，對大學生社會主義核心價值觀的樹立具有良好的作用。比如通過定期開展的學術講座、專家的學術報告、尋找主持人比賽、黨團知識競賽、辯論賽、溫馨宿舍行、微風宿舍行、足籃球賽等活動，讓大學生在德、智、體、美方面全面發展，利用好中華優秀傳統文化中所蘊含的豐富思想道德資源，使其成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

第四，重視網絡教育作用。互聯網在今天迅猛發展，思想政治教育工作是做人的工作，人在哪里工作的重點就應當在哪里，我國有網民7億多人，涵蓋了幾乎所有的大學生群體，因此，充分利用網絡傳播陣地，從而構建社會主義核心價值觀，這是結合互聯網與大學生思想政治教育工作重要途徑之一，尤其要重視微博、微信與客戶端的重要作用，不斷擴大自己的受眾群和影響力。新媒體的方式對于思想的傳播效果更加明顯，同樣的愛國人物宣講，現場版和網絡版是兩種不同的接收方式，現場的方式可以讓人們更加切身地感受到那份濃濃的愛國氛圍，不過網絡版同樣能夠讓人們學習和了解愛國人物的先進事跡，并且可以隨時隨地地學習。新技術是人類文明發展的成果，只要有利于社會的發展、人類的進步都應當充分利用。網絡使得社會主義核心價值觀的傳遞更具多樣性，一改傳統一對一的模式；網絡使得核心價值觀的傳播范圍更廣，并更加人性和更有吸引力，所以充分利用好網絡的優勢，讓社會主義核心價值觀傳遞得更遠和更廣。

第五，完善可行性制度。在人的素質還不是足夠高的情況下，通過一系列的規章制度的約束，來規定人們該做什么，不該做什么，從經濟人的角度來看，人從制度中獲利或者失利，從而會引導人們一定的行為，從而使人們的行為不斷合理化，從而逐漸提高人們的文明程度，用制度喚醒大家的“文明義務”。所以，樹立大學生的社會主義核心價值觀，要保證制度的完善和可以執行，有了制度的保障，大學生就只能按照合理的規范去做事，從而不斷提高自身的品德修養。

第六，創新高校教育思路。目前來看，我們思想政治教育的方法滯后于大學生的現實需要，重“智育”輕“德育”、重“教書”輕“育人”的培養方式不利于構建社會主義核心價值觀。應當根據不同的學生采取不同的教育方式，通過問題討論、雙向互動、一對一的交流、社會實踐教學等多種教學方法引導不同條件的學生共同進步；應當擴展課堂的渠道，通過讀、聽、談、看、走、寫等多種渠道拓寬教育方式；要發揮典型人物典型事跡的榜樣作用，包括先進教師和優秀學生代表的榜樣作用，以其先進事跡，帶動大學生樹立愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀。

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