當代大學生孝道觀教育的研究背景、目的和意義分析

摘 要：孝道是中華民族的傳統美德，孝道傳統是中華民族優良傳統的重要組成部分。從某種意義來說，中華民族是一個推崇孝道的民族。縱觀傳統孝道的發展歷史，雖然其發展受到一定程度的批判和打擊，但是隨著國家所倡導的主流價值觀的不斷發展，中華民族傳統孝道在近幾年得到社會各界的廣泛關注。文章擬從背景、目的意義三個方面來分析當代大學生孝道觀教育研究的價值和可行性，保證當代大學生孝道觀教育的方向，促進當代大學生正確孝道觀的形成和發展。

關鍵詞：大學生；孝道觀教育；背景；目的；意義

隨著當今社會的飛速發展，中華民族傳統孝道也越來越受到人們的肯定和重視。上至國家領導人下到基層的每一位民眾，中華民族的傳統孝道無時無刻不影響著人們的思想和行為。當代大學生作為傳承和弘揚中華民族傳統孝道的重要力量，必須要樹立正確的孝道觀念，端正對中華民族傳統孝道的認識，以便更好地為中華民族傳統孝道的發展貢獻自己的力量。因此，加強對當代大學生的孝道觀教育將是擺在思想政治教育者面前的重要任務，這不僅能夠豐富高校思想政治教育的內容，而且有利于家庭和睦、社會和諧以及個人自我價值的實現。

1 當代大學生孝道觀教育的研究背景分析

（一）黨和國家對孝道文化的高度重視

孝是為人子女的義務本分，只有在盡孝中我們才能知曉恩情的寶貴，懂得責任的重要，感佩擔當的真誠。感恩、責任、擔當，孝道所蘊藏的要素，不僅是一個人正心、修身、齊家的行事依據，更是社會核心所賴以維系的價值之核。習近平總書記多次強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓”。[1]孝文化作為傳統文化的精髓，為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了良好的參照。以孝道實踐為圓心向外擴展，孝文化就會成為代際溝通、家庭和睦、社會和諧的潤滑劑，社會道德建設也能獲得堅實穩固的支撐。[2]

（二）時代對孝道傳統的不斷召喚

2016年春節期間，央視新聞聯播特別推出新春走基層節目“孝順怎么做”，該節目得到了全球華人的廣泛關注，記者對不同地區、不同年齡、不同職業和不同身份的人進行了采訪，采訪主要圍繞“你覺得怎么做是孝順”、“你對父母不耐煩過嗎”、“什么時候發現父母老了”、“父母最不能容忍你做什么”、“你覺得父母最在乎什么”、“您最希望子女為您做什么”、“孩子做什么會讓您覺得特別驕傲”等問題展開，不同的人從不同角度做出了解釋和回答。[3]

但是，我們不能忽略的是在社會整體向和諧穩定方向發展的同時，一些不道德的現象仍然存在，有些人對孝道避而不談，在家庭生活中，有些人只顧自己生活的有多好，因為贍養老人的問題與兄弟姐妹之間不合、虐待老人、遺棄老人的現象屢見不鮮，有些人的道德觀念、責任意識、法律意識嚴重不足，不能夠認真履行贍養老人的責任和義務，不但不給予老人一定的物質幫助和精神安慰，反而掠奪老人的財務、侵犯老人的權益，這些不良的道德現象不僅破壞了家庭和睦，而且不能為下一代子女的成長教育樹立良好的榜樣，而由此引發的社會問題也會嚴重影響社會的穩定發展。

當然，導致這種不孝現象的原因是多方面的，社會不良風氣的影響，利益的驅使使得有些人對孝道的理解和實踐與金錢利益掛鉤。中華民族孝道傳統發展的再好，如果沒有正確的傳播方式和傳承方式，對其繼承與發展也只能是一紙空談。但是我們不能忽略的是，孝道的實踐必須有一定的思想觀念、價值觀的指引，因此，要使人們能夠更好地踐行孝道傳統，減少虐老、棄老的不道德行為，必須要使人們樹立正確的孝道觀，強化人們的孝道意識和孝道情感，使人們真正意識到孝敬父母不只是說說而已，要在物質和精神上給予父母更多的關愛，只有這樣才能形成“尊老養老敬老”的社會風氣。

（三）加強對當代大學生孝道觀教育的緊迫感

重孝、行孝被視為中國人的民族特質，梁啟超先生曾經說過：“忠孝二德，人格最要之件也”。[4]一個人如果在家連撫育自己的父母都不孝敬，在外肯定也就無法友愛同學、敬重師長，在以后的工作和生活中也將無法尊重上司，無法形成良好的人際關系，阻礙自身素質的提高和健康人格的形成。當代大學生作為一個特殊的群體，有其獨特的年齡特點、心理特征、文化水平和認識深度，樹立正確的孝道觀不僅有利于當代大學生自身的成熟和發展，而且能夠幫助當代大學生肩負傳承和弘揚傳統孝道的使命。對大學生進行的孝道觀教育離不開其所處的社會環境、家庭環境、學校環境為其提供獨特的教育資源，當代大學生發揮自身的主觀能動性也有利于自身孝道觀教育的開展。正確引導當代大學生提高孝道意識、豐富孝道情感、強化孝道行為，這不僅是傳統文化發展對孝道文化發展提出的要求，而且是高校思想政治教育的重要課題。加強當代大學生孝道觀教育有利于完善大學生的人格，有利于當代大學生形成良好的道德品質和強烈的社會責任心，也有利于在全社會形成良好的尊老氛圍。

2 當代大學生孝道觀教育研究的目的分析

當今社會，隨著社會主義精神文明建設和社會主義核心價值觀的不斷發展，中華民族孝道傳統也越來越受到社會各方面的推崇。當代大學生是社會主義精神文明的建設者和接班人，其孝道觀正確與否直接影響到孝道文化的傳播與發展，當代大學生要樹立正確的孝道觀，全面了解并正確認識孝道傳統的歷史發展和現代意義，豐富自身的孝道情感，做中華民族孝道傳統的傳承者和發揚者。當代大學生對孝道傳統的學習不能僅僅停留在理解層面和認識層面，最重要的是要落實到對孝道傳統、對孝文化的實踐，然而目前我國高校思想政治教育缺乏對當代大學生進行孝道教育，即使會涉及到孝文化教育也只是停留在對大學生進行理論知識的灌輸，缺乏實踐教育。隨著社會的發展，各種拜金主義、享樂主義和個人主義等各種不良思想侵蝕當代大學生的思想觀念，傳統家庭教育觀念的存在，家庭教育方式缺乏民主等，這些都對傳統孝文化的傳承和發展帶來一定的挑戰，使當代大學生孝道觀的形成和發展受到影響。

因此，高校思想政治教育工作者，要結合家庭教育、學校教育、社會教育和大學生自身教育，發揮教育的合力，不斷豐富高校孝道教育的內容，創新孝道教育方法，拓寬孝道教育的途徑，認識到加強對當代大學生孝道觀教育已成為思想政治教育的重要課題。本研究在學習和借鑒已有研究成果的基礎上，闡述了中華民族孝道傳統的歷史發展，闡明孝道傳統的局限性和合理之處，通過調查問卷的方式搜集、整理和分析當代大學生孝道觀現狀以及高校對當代大學生進行孝道觀教育的現狀，發現其中存在的問題，并從家庭、學校、社會和大學生自身的角度探討存在問題的原因，有針對性的提出思想政治教育方面的對策和建議。希望能夠通過本研究，幫助當代大學生明確自身存在的問題，樹立正確的孝道觀。

3 當代大學生孝道觀教育的研究意義分析

中華民族孝道傳統不僅是聯系代際之間情感關系的理論表現和集中表達，而且其作為中華民族傳統文化的重要組成部分，在長期的發展過程中，也遭受到了一定的批判和打擊。在正確認識孝文化在當今社會發展現狀的基礎上，從思想政治教育的角度研究當代大學生孝道觀現狀以及高校對大學生孝道觀教育的現狀，不僅對當代大學生孝道觀的發展而且對孝道傳統的應用和普及具有一定的理論意義和實際應用價值。

（一）理論方面的意義

1、能夠豐富思想政治教育學、倫理學、哲學等學科的內容

“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化”，[5]黑格爾在理解中國人所講的“孝敬”問題時說：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬”。孫中山先生在其《三民主義·民族主義》中指出“《孝經》所言的孝字，幾乎無所不包，無所不至，現在世界上最文明的國家，講到孝字，還沒有像中國講的這么完全。”孝文化在中國傳統文化領域中處于核心地位，它不僅僅代表一種親子之間的倫理道德規范和價值觀念，而且還包含了政治、哲學，宗教等諸方面的文化意義。在研究中國古代的傳統文化理念，政治思想政策與社會生活倫理觀念等方面都有理論指導作用。對于思想政治教育而言，研究當代大學生孝道觀，能夠豐富思想政治教育的內容，拓寬思想政治教育的研究領域，完善思想政治教育的目的，創新思想政治教育途徑和載體。

2、能夠指導當代大學生的孝道觀向正確的方向發展

中華民族孝道傳統作為中華民族傳統文化的重要倫理規范，在社會發展的各個時期都受到過不同程度的重視，在古代社會乃至現代社會的發展中作為選舉賢能人才的標準之一。因此，當代大學生孝道觀教育的研究在綜述中華民族孝道傳統歷史發展的基礎上，結合時代發展的特點，對孝道傳統的局限性和合理內核進行科學合理的評價和分析，在研究的過程中取其精華，去其糟粕，既不能全盤否定傳統孝道也不能全盤吸收孝道傳統，有利于豐富孝道文化的理論基礎和時代內涵，促進傳統孝道價值的實現，為當代大學生樹立正確的孝道觀和高校的孝道觀教育提供正確的指導和借鑒。孝道觀作為人生價值觀的重要組成部分，研究當代大學生孝道觀現狀，分析當代大學生孝道觀方面存在的問題，為當代大學生正確孝道觀的樹立提出合理的對策和建議，不僅有利于當代大學生形成正確的孝道觀念，而且能夠增強當代大學生孝道實踐的行動力，提高實踐的自覺性，全面提升當代大學生的素質。

（二）實踐方面的意義

1、為當代大學生踐行孝道提供指導

當代大學生大多是1993～1997年生人，年齡大多集中在20～24歲，在未來的二三十年間，他們將面臨對父母的贍養。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”[6]可見，敬親是孝道中比“養親”要求更高的一種孝行。當代大學生的責任意識、擔當意識、感恩意識、就業擇業意識等，都將關系到其能否樹立正確的孝道觀，關系到當代大學生能否做一名合格的孝道傳統的學習者和實踐者。在黨和國家對傳統孝道文化越來越重視以及高校思想政治教育不斷發展的時代背景下，研究當代大學生孝道觀現狀以及對當代大學生孝道觀教育的現狀，在對當代大學生進行孝道文化的普及的基礎上，突出對當代大學生的養老教育、責任教育、感恩教育和生命教育，將這些教育與高校思想政治教育相結合，借助一系列教育方法，充分發揮自身的主觀能動性，樹立正確的孝道觀，深化孝道認知、豐富孝道情感、磨練孝道意志、強化孝道行為，做新時期孝道文化的傳承者。

2、為研究者提供切實可行的意見和建議，使研究更具說服力

對當代大學生孝道觀教育的研究是在研讀一定已有研究成果的基礎上，分析當代大學生孝道觀現狀以及高校思想政治教育中孝道觀教育現狀，使當代大學生明確自身在對孝道傳統的思想認識和行為方面存在的問題，認識到社會賦予的歷史使命，幫助當代大學生樹立正確的孝道觀。同時，該研究也為高校思想政治教育工作者和德育工作研究人員提供第一手資料以及相關的理論借鑒和對策建議，使教育工作者和研究人員能夠提高自身工作的時效性和針對性，為孝道文化注入新的時代內涵和新鮮活力，促進孝道傳統的傳承和弘揚，對于中華民族傳統文化的大發展大繁榮，培育和踐行社會主義核心價值觀，培育良好的家風和國風提供強有力的指導和借鑒。最后，高校思想政治教育工作者要意識到當今社會弘揚中華民族孝道傳統的重要性和緊迫性，要取其精華、去其糟粕，不斷更新和完善思想政治教育的內容，創新思想政治教育的方法和途徑，挖掘思想政治教育的新形式，為培養當代大學生正確的孝道觀有針對性的提出建議和對策，促進中華民族孝道傳統的傳承和發展。

參考文獻

[1]顏世元. 弘揚社會主義核心價值觀要傳承優秀傳統文化中的道德理念[N].光明日報.2014.11.18（07）.

[2]譚用發.孝乃德之本[N].人民網—人民日報.2016.3.25（04）.

[3]陳秀芹.當代大學生孝道觀現狀及其教育對策研究[J].濟南：山東青年，2016（3）.

[4]梁漱溟.中國文化要義[M].上海：上海人民出版社，2005.23.

[5]黑格爾，王造時譯.歷史哲學[M].北京：三聯書店，1956.165.

[6]楊建偉等.孝經讀評 [M].武漢：湖北人民出版社，2014.