簡述理性愛國主義

申杰

摘 要：愛國主義的哲學(xué)本原是歷史唯物主義。本文從馬克思主義哲學(xué)的角度，闡明愛國主義的哲學(xué)本原，從而分析理性愛國主義實質(zhì)，從而提高愛國主義教育水平。

關(guān)鍵字：愛國主義；哲學(xué)本原；歷史唯物主義；理性愛國

當(dāng)前，深入思考理性愛國問題，正確引導(dǎo)社會民眾將內(nèi)在的愛國熱情升華為理性的愛國思想，進而轉(zhuǎn)化為外在的愛國行為，并最終使感性的愛國情感和理性的愛國思想、愛國行為達到有機統(tǒng)一已經(jīng)成為一個重要的社會問題。本文從馬克思主義基本理論的視角，科學(xué)分析愛國主義的哲學(xué)本原，揭示理性愛國主義內(nèi)涵，從而提高愛國主義教育水平。

1 愛國主義的哲學(xué)本原

歷史唯物主義是愛國主義的哲學(xué)本原。在歷史唯物主義的哲學(xué)體系中，愛國主義是在馬克思主義的國家學(xué)說的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思主義國家學(xué)說認為：國家是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，是一個歷史范疇。國家并不是從來就有的，也不是永遠存在的，它只是人類社會一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。從國家起源中可以看出，國家的實質(zhì)是在經(jīng)濟上統(tǒng)治地位的階級進行統(tǒng)治的工具，作為一個歷史范疇，國家消亡正如其隨著階級的出現(xiàn)而產(chǎn)生一樣，隨著階級的消亡而消亡的，這個是社會發(fā)展的必然趨勢。馬克思主義國家學(xué)說認為國家最終是通過“自行消亡”來實現(xiàn)滅亡的。

在現(xiàn)代，國家消亡的條件還不具備，國家仍是人類社會的基本社會結(jié)構(gòu)和社會組織。國家的劃分既與地域有關(guān)，又跟民族緊密聯(lián)系。每個國家都有自己的共同文化和共同利益，國家又是由個人組成的，個人的生存與發(fā)展依賴著國家，同時又影響著國家。在社會經(jīng)濟文化發(fā)展中，個人力量的發(fā)揮影響著國家。縱觀人類發(fā)展史，愛國主義在不同的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中有不同的內(nèi)容，不同的階級賦予了它不同的內(nèi)涵，但無論是哪個時代、哪個民族、哪個國家，只要歷史認為它是愛國主義，它必然是同祖國利益緊密想聯(lián)系，其目的是為了關(guān)心、維護、發(fā)展祖國利益。因此可以說，在階級社會中，從國家產(chǎn)生到國家滅亡的歷史過程中，愛國主義都是各國人民團結(jié)、進步和勝利的旗幟。

2 理性愛國主義的實質(zhì)

要分析理性愛國主義的實質(zhì)，就要先弄清楚愛國主義的實質(zhì)到底是什么？什么才是愛國主義？列寧指出：愛國主義是由于千百年來各自的祖國彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情。列寧的觀點強調(diào)了對祖國的感情，對祖國的忠誠和熱愛，感情色彩很濃。很多學(xué)者從政治、倫理、歷史、思想教育等具體學(xué)科的角度都給愛國主義下過定義：愛國主義是一個政治原則，也是一項道德原則，體現(xiàn)個人和國家的道德關(guān)系；愛國主義是一種把關(guān)心和維護祖國利益作為自己最高職責(zé)的思想觀點。這些定義只是從某一角度來解釋什么是愛國主義，但并沒有反映出愛國主義的本質(zhì)。

愛國主義是個人對國家及其所代表的文化與價值觀念的熱愛，是以維護國家核心利益為最終目的的情感、思想和行為的有機統(tǒng)一，它反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統(tǒng)一。

從哲學(xué)角度來表述，愛國主義是關(guān)心、維護、發(fā)展祖國利益的社會活動或社會現(xiàn)象，是主體和客體、共性和個性、繼承性和發(fā)展性具體的、歷史的辯證統(tǒng)一，是愛國主義與社會生產(chǎn)方式、社會形態(tài)、社會制度及社會意識的具體的、歷史的辯證統(tǒng)一。

理性愛國主義，是在愛國主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它強調(diào)的是理性地表達愛國情感，是以國家和民族穩(wěn)定、發(fā)展大局為重，是能夠在全面了解和分析問題后，妥善地提出相應(yīng)的行動方案，能夠擺脫對象的具體性和形象性，認識事物本質(zhì)和規(guī)律，達到適當(dāng)?shù)摹⒑虾醭B(tài)的客觀效果，不是盲目自發(fā)的行為，更不是盲目排外思想、激進暴力行動。理性愛國主義強調(diào)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則、法律規(guī)范，是把對祖國無限忠誠和熱愛，轉(zhuǎn)化為理性的、持久的、堅定的愛國行為。

在倡導(dǎo)“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”的當(dāng)下，愛國主義已成為支撐整個民族團結(jié)奮進的精神核心。然而，在強調(diào)發(fā)揚民族精神，踐行愛國主義的過程中，社會上出現(xiàn)了一些較為極端的非理性愛國行為，這些非理愛國行為不僅沒有起到團結(jié)民眾、凝聚力量的積極作用，反而引起了國內(nèi)社會局勢的動蕩，有礙國民正常工作及生活，在少數(shù)別有用心人士的利用下，甚至?xí)绊懳覈鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)的進程。

3 理性愛國并非在情感上打擊民族高漲的愛國熱情

中國自秦漢以來，一直是一個統(tǒng)一的多民族國家，這與中華民族在遇到外強入侵時所表現(xiàn)出來的空前團結(jié)和強烈的愛國熱情有著至關(guān)重要的關(guān)系，任何時候，只要國家利益受到侵犯，中國人民的內(nèi)心深處都會澎湃出強烈的愛國情懷，促使著人們同仇敵愾，并肩抗敵。這種一心想要維護國家利益的沖動和熱情是形成愛國思想，表現(xiàn)出愛國行為的基礎(chǔ)，是愛國主義初級階段的表現(xiàn)。我們可以覺察到，這種停留在愛國主義初級階段的愛國情感美好、純粹，但是它始終只是停留在意識上的東西，具有不穩(wěn)定性，極度容易受到外界言論和他人情感的影響而發(fā)生偏移或改變，不足以支配自己的行為使愛國主義得到充分和準確的表現(xiàn)。要想保持和淋漓表達這種強烈的愛國情感，我們必須進行徹底的理性思考。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為，是人在正常思維狀態(tài)下，在冷靜思考的基礎(chǔ)上，對復(fù)雜的事物做出正確的判斷和決策，以達到事件需要的效果。理性愛國就是要在國家外部環(huán)境遇到摩擦的時候，能夠冷靜思考當(dāng)前局勢，正確認識矛盾問題，并且通過合法、合理、積極的行為表達內(nèi)心深處的愛國之情和愛國思想。從個人情感的角度來看，我們所說的理性愛國并不是要澆滅個人內(nèi)心本已燃起的愛國之熊熊烈火，壓制整個民族齊心維護國家利益的錚錚熱情；相反，它是倡導(dǎo)人們在理性認識的基礎(chǔ)上，過濾掉個人情感中泄憤、抱負等狹隘的過分帶有個人色彩的非積極因素，凝聚起每一愛國人士在愛國主義層面所體現(xiàn)的情感共性，從而更加全面和廣泛的激起整個國家的民族自尊心和民族危機意識，匯聚起廣大民眾和整個民族的愛國熱情。

唯物辯證法告訴我們事物的發(fā)展變化存在量變和質(zhì)變兩種形式，量變表現(xiàn)為事物及其特性在數(shù)量上的增加或減少，質(zhì)變則是事物根本性質(zhì)的變化，是漸進過程的中斷，是由一種質(zhì)的形態(tài)向另一種質(zhì)的形態(tài)的突變。度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。這一質(zhì)量互變規(guī)律在理性處理愛國情感的問題上一樣適用。正如我們所說，愛國情感是人民對祖國的一種深厚感情，這種感情是個人對與祖國關(guān)系認識的感性階段。這種純粹感性的愛國熱情是非理性的東西，從某些方面來看，具有不穩(wěn)定、不冷靜、盲目性和沖動性等特征，往往難以持久，有時甚至產(chǎn)生與主觀愿望相異甚至相反的結(jié)果。我們必須清醒的認識到理性愛國并不打擊民族高漲的愛國熱情，但是也不能任由這種情緒化的愛國熱情的膨脹和肆意發(fā)展。當(dāng)這種愛國熱情在得以承受的度的范圍之內(nèi)，它對國家和社會是有積極作用的；但是，當(dāng)它超出了度的范圍，導(dǎo)致了過激行為，這種愛國熱情反而起到了“礙國”作用。這個度，也就是愛國與礙國的界限就是理性。理性思考，通過合法、合適的方式進行愛國宣傳和愛國運動，將我國政府和全國各族人民的民族情懷、愛國熱情凝聚一團，擴大對整個民族在國際局勢上的積極影響才是真正的愛國。所以，在理性的基礎(chǔ)上，在保持愛國這種實質(zhì)作用不變的基礎(chǔ)上，高漲的愛國熱情是有利的，是不會受到政府和社會的打擊的。這里，熱情與理性并不矛盾。理性應(yīng)是，尊重法律框架，在道德的范疇內(nèi)，以國家和民族的核心利益為著眼點，合法有序地表達。 “理性”是一種履行公民責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。作為個人，我們有表達愛國熱情的權(quán)利；作為公民，我們有以大局為重、理性愛國的責(zé)任。

4 理性愛國并非在思想上抑制國民積極的愛國思潮

通過對愛國情感的理性思考和過濾沉淀，對個人和國家有著積極意義的愛國思想得以形成。從思想角度來看，理性愛國并不是要求大家高度的統(tǒng)一同一種愛國思想，而是積極支持各種積極的愛國思潮的涌現(xiàn)和實踐。

當(dāng)前，部分激進人士在愛國思想上存在過分強調(diào)對其他民族貶抑和排斥的現(xiàn)象，這種在政治上不顧國際認可，來尋求本民族的利益的狹隘民族主義是行不通的。這種狹隘的民族主義往往對國家民族現(xiàn)狀有一種護短情緒，強調(diào)通過戰(zhàn)爭和暴力沖突解決問題。它在思想不顧國家整體利益，排斥中央集中正確領(lǐng)導(dǎo)，排斥其他更為理性的愛國思想，它往往導(dǎo)致國家發(fā)展滯后。這種思想絕對不是真正愛國者所需要的，所以它理應(yīng)受到理性愛國者的排斥。理性愛國，是在對本國、本民族歷史和現(xiàn)狀有一個客觀評價基礎(chǔ)上產(chǎn)生的積極的愛國思想。就像馬克思主義一樣，它批判資本主義，但它并不否定資本主義的生產(chǎn)力和造就這種生產(chǎn)力的“產(chǎn)業(yè)大軍”——工人，它超越了國界和狹隘的民族，聯(lián)合了全世界的工人階級。

理性的愛國思想也可以是超越國界和狹隘的民族主義的。所有正義的思想都可以為愛國者所用，所有有利于民族團結(jié)、世界和平的觀念都可以是聯(lián)合各國正義人士、和平人士的強大思想武器。這種祛除了狹隘民族主義的理性的愛國思想可以是涉及各個層面、各個領(lǐng)域的，只要是積極有利的愛國思想，就不會受到當(dāng)前社會的抑制。

5 理性愛國并非在行為上約束公民合法的愛國行動

從行為角度來看，任何愛國熱情和愛國思想都只是思想意識上的東西，最后要能夠起到實質(zhì)作用，還是要通過實踐來達到目的的。當(dāng)下，在中國與周邊國家發(fā)生矛盾及沖突時，中國人民能夠積極配合當(dāng)權(quán)政府的處理步驟，有理、有據(jù)、有力的開展各種愛國活動。但是我們也看到部分中國公民特別是激進人士的愛國行動中摻雜著濃重的非理性情緒，其主要表現(xiàn)形式有：其一，采用非正義手段盲目抵制外貨以抗議國際沖突。其二，采用不文明方式散布不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)信息以煽動網(wǎng)名。其三，采取違法手段進行暴力活動以制造社會恐慌。這些非理性的愛國行為，造成國內(nèi)恐慌，影響社會秩序，藐視社會法制，正中國外反華勢力之下懷，實屬下下之舉。要想有效愛國、真正愛過，我們就必須提倡理性愛國，用理性的行為表現(xiàn)對國家和民族的信任、支持，對國外敵對勢力的嚴正抗議。

理性愛國，要堅持依法與理性，既不能以犧牲正常社會秩序為代價，更不能以拋棄法律傷害其他公民的合法權(quán)益。理性愛國體現(xiàn)了一種以國家利益為重的眼界：只有以國家利益作為根本，我們的愛國之心，才能起到實實在在的作用。只要是合法的愛國行動，就不會受到社會和人民的壓制。

矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，妥善解決事物的前提就是要認清事物、找準問題、辨清矛盾的主次關(guān)系和主要方面，在此基礎(chǔ)上，著力優(yōu)先解決事物發(fā)展過程中的主要矛盾和矛盾的主要方面。當(dāng)前，我國社會的基本矛盾依舊是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力之間的矛盾；我國基本矛盾的主要方面依舊是生產(chǎn)力的落后。由于我國社會的基本矛盾和矛盾的主要方面沒有發(fā)生變化，所以，一切在為解放和發(fā)展生產(chǎn)力奮斗著的人們，就已經(jīng)是愛國的理性表現(xiàn)。目前，只有依法理性表達愛國熱情，凝心聚力圖強奮進，才能抓住發(fā)展的機遇，贏得發(fā)展的契機，把祖國建設(shè)得更美好。

參考文獻

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