塑造健全人格 奠定人生基石

梁原草

品牌闡釋：上世紀20年代初，林礪儒先生在就任北京師范大學附屬中學校長的演說中明確提出“理想的中等教育是全人格的教育”。它是一種完全人格的教育，以德智體美等方面的教育為手段，以教育的人本性、全面性、興趣性、生息性、實踐性為特征，實現人的全面發展。從林礪儒校長倡導并推行全人格教育以來，北師大附中已積累90余年“全人格教育”的經驗，育人成果豐碩，培養出以趙世炎、錢學森為代表的眾多杰出人才。新時期，北師大附中以“全人格、高素質”為育人目標，從課程體系、活動體系、文化環境諸方面繼承弘揚這一理念，并使之成為學校鮮明的辦學特色和重要的教育品牌。

林礪儒：“全人格教育”的先行者

“全人格教育”是林礪儒教育思想的核心部分，也是他全部教育理論體系的精髓，貫穿在他的全部著述當中。他所有的思想都是圍繞“全人格教育”而展開。

林礪儒先生1911年參加公費留學日本的考試，選報了東京高等師范學校。1918年3月從日本學成歸國，1922年7月，林礪儒就任附屬中學校校長（那時稱主任），并提出了全人格教育。20世紀初，日本盛行學習美國實用主義教育家杜威的教育思想——主張教育即生活，學校即社會，教育即生長，教育即兒童經驗的改組或改造；倡導兒童中心主義，要求教育尊重兒童的本能和興趣，又要聯系社會，打破傳統的教育方式，用活動性、經驗性的課程來取代傳統的課堂教學，在生活中、在活動中全面發展兒童的潛能和創造性。

林礪儒的“全人格教育”思想受到杜威的影響，當時的中國不但讓青年學者們“走出去”，而且還“請進來”。自1918年以來，杜威、羅素、孟祿、杜里舒、泰戈爾等一批著名學者曾經訪問我國，通過演講以及與我國知識界領袖們和學生們的接觸，給中國人的思想和生活帶來很大的影響。他們將美國現代教育制度的靈魂帶到中國來，以自己的思想、言論和實踐，對中國現代教育價值的確立和教育制度的建設起了巨大的推動作用，并最終使中國實現了從近代教育向現代教育的成功轉型。他們的中國之行，構成一道綺麗而獨特的歷史風景。著名漢學家史景遷在他的《追尋現代中國》一書中說：“那時的中國處于一個之前和至今都沒有再出現的時代——一個全世界的知識分子都紛至沓來的時代。”

同時代的教育家蔡元培先生在《普通教育和職業教育》一文中提出：所謂健全的人格，內分四育，即體育、智育、德育、美育。在這一時代背景下，“全人格教育”思想應運而生。

為了闡述這一思想，林礪儒分析了兩種學校系統的觀點：一種是把中等教育看做手段，中等教育是大學專門的準備，林礪儒稱之為教育之建筑觀；另一種是認為教育是促進兒童身心發展的，林礪儒把它稱作教育的成長觀。這種觀點認為中等教育是最適合于少年生活的教育，其自身就是目的。

林礪儒指出：“生活是全人格的活動……我們人類天生有一副活動能力，時時要向外擴張，與周圍發生關系，人格的活力擴張所及之周圍，就是生活范圍。”林礪儒把人格和生活聯系起來，把生活看做目的，要求青少年的人格健康積極地發展。

“全人格教育”是對教育的一種認識和理解，也是一種指導教育行為的系統理念。“全人格教育”，顧名思義是人格的教育，是完全的人格教育。人格，狹義的理解，指人的品格。在“全人格教育”理念中，人格的含義更廣，既包括道德人格，也包括心理人格、法律人格，強調它是做人的資格。“全人格教育”起源于健全人格教育，它以“人格”培養為核心，以“完全”或“健全”的人格為培養目標，以德育、智育、體育、美育等教育為手段，實現人的全面發展。

林礪儒的“全人格教育”思想博大精深，我們試著將其核心思想概括如下：

人本性。教育助兒童身心發展，人格的成長即是教育。

全面性。林礪儒先生提出：“少年身心之發育甚盛，人格活動之范圍日加擴張，幾乎對于人類所有之經驗都要發生趣味，所以中等教育的任務是引導少年人格之射線到各方面去。譬如一株樹要它十分發育，就又要讓它的根四面八方蔓延。若堵住幾向，單讓一向給它伸張，就不能完全發育。所以，我認定理想的中等教育，是全人格的教育。”

“一個完整的人格，必須含有動物的、人類的、公民的、職業的四種資格。”林礪儒說的這些資格，實際上完整地體現了人在教育發展中所應有的特征，只有具備這些特征，人才能健康自由地發展。他要求中學階段的人格放射線投射到各個方面去。為進一步闡釋這種任務，林礪儒提出了更為具體的說明：“科學的陶冶不是要養成科學家或準備做農工，乃是要引導人格的活力往科學方面去。”任學生自由發育，只需加以引導，這實質上是一種人才潛能的挖掘和發揮，是一種人生發展中的考察和興趣培養。

興趣性。林礪儒先生提出：“青少年對周圍的生活越有興趣，人格的活力越擴張，人格就越完善、人也就越健康。”學校教育的關鍵還是要讓學生始終懷有強烈的求知欲望，強烈的好奇心；一定要讓學生始終保持探究，有問“為什么”這樣一種積極的思維狀態。所以怎么樣讓學生保持對問題的興趣，而且有一種研究問題的熱情，這才是學生成長的關鍵之所在。

生息性。“教育是人格的成長，學校里教學生學習的是他們人格往后成長的資本，要能生息，要將來能應用到各方面應付自然，應付社會，才算是真為他們所有。”在林礪儒看來，中等教育的關鍵在于使學生的人格得到充分陶冶，然后在此基礎上讓學生“自由選擇”和發展自己的個性。

實踐性。林礪儒認為：“全人格的教育，是使學生活用其人格的活動力，來實地經驗各種高尚有價值的生活。書本子的教育是死教育。”林礪儒非常注重從生活實踐中促進人的發展，他指出：“學生活動，要直接經驗道德生活、科學生活、藝術生活、宗教生活，換言之，就是善、真、美、圣的生活，而且尤要緊的是發揮天真爛漫，為趣味而活動之少年精神。”

新時期北師大附中對“全人格教育”理念的繼承和發展

從上個世紀20年代林礪儒校長倡導并推行“全人格教育”以來，北師大附中已積累90余年全人格教育的經驗，育人成果豐碩，以趙世炎、錢學森為代表的一大批各條戰線的優秀人才、杰出人才從師大附中走出。學校的教育質量和數量都屬國內罕見，據不完全統計，僅兩院院士就有30多位，還有人文、社科領域眾多的大家，比如，哲學家張岱年，經濟學家于光遠，文學家李健吾、林庚，藝術家李德倫、于是之等。無論是兩院院士還是人文社會科學大家，他們涉及領域之廣泛，成就之杰出，充分體現了“全人格教育”的卓越成效。

“全人格教育”經歷了近百年的傳承，一直保持著旺盛的生命力。“全人格教育”思想始終指導著學校的教育實踐，對學校文化產生了非常深遠的影響。在新的歷史時期，我們又在其中注入了新的元素，進一步豐富、發展了其內涵，在“全人格”基礎上，添加了“高素質”，使師大附中育人目標成為“全人格、高素質”。“全人格”突出解決學生的“成人”問題，“高素質”體現了學校為國家、社會培養人才的標準，突出解決學生的“成才”問題。我們認為，成人、成才并重，而成人是成才的基礎。“全人格、高素質”的育人目標，統一了人發展的內在需求和外在需求，從內到外、從外到內地促進人的全面發展，同時也實現了人與社會的共同和諧發展。這是對“全人格教育”思想的繼承和發展。

北師大附中把培養健全人格放在教育的首位，并以此為基礎培養高素質人才，建校之初制定的“誠、愛、勤、勇”的校訓，高度概括了健全人格最基本的內容。在這種精神的引領下，北師大附中成為學生的人生基石，人人都是“全人格教育”的實踐者、受益者、推動者。

今天所講的“全人格教育”，就是為學生提供充分發展機會，使他們能親歷道德生活、人文與科學生活、藝術與體育生活，為他們成為“身心健康、品德高尚，具有寬厚而扎實的基礎知識和優秀人才所必需的基本能力，有個性特色和創新精神”的多樣化人才奠定堅實的基礎。

北師大附中“全人格教育”的實踐體系

1.構建“全人格教育”的三級課程體系

人生基石課程（基石課程），面向全體，是指通識教育的必修課程，由德、智、體、美四類課程組成，實現育人的基礎性功能。

個性發展課程（志趣課程），同樣面向全體，是基石課程的延伸與拓展，并努力與大學專業銜接，分為政治經濟、歷史文化、數理科學、語言文學、信息技術、人格塑造、藝術技能、體育技能八個領域。學生可以自主選擇，發展其個性，體現課程的選擇性，實現育人的多樣性功能。

卓越課程，面向部分極具發展潛力，志向遠大、特色突出的學生，是專修課程，為學生將來能夠成為杰出人才奠定基礎，實現特色人才的早期培養。

2.構建“全人格教育”的實踐活動模式

選擇優質社會資源，開展綜合實踐活動。自1987年起，學校連續26年組織學生赴石家莊陸軍學院（現更名為石家莊機械化步兵學院）軍訓。學院特別根據學校要求量身定做了高質量的軍訓課程，對于學生掌握基本的軍事知識和軍事技能，增強國防觀念和國家安全意識，磨煉意志品質，養成吃苦耐勞和艱苦樸素的作風，提高作為新一代青年的責任感和使命感，都起到了其他課程無法替代的作用，為“全人格教育”打下了堅實的基礎。

組織學生赴泰山曲阜和承德遠足游學。這也是學校社會實踐的著名品牌。由于目的明確，組織精心，準備充分，管理嚴密，總結深入，活動深受學生及家長歡迎，開展20余年仍具有極強的生命力。

開展志愿者服務活動，培養學生關愛他人、服務社會的意識和能力。學校長期開展志愿者服務活動的固定站點有6處，高中年級學生人人參加，教師帶隊，管理規范，效果良好。學校的學生志愿者服務活動實現了普及化和常態化，已將重心由任務要求、規范管理、制度約束，逐步轉移到理念的滲透、行動的自覺和文化的形成上來。

3.營造“全人格教育”的校園文化環境

再現中國歷代教育場景。我們利用校內古建風格的校舍，精心設計建造了“杏壇”（中國古代文化研修室）、“三味書屋”（魯迅文化研修室），復原了民國時期教室。這些設施兼有審美和實用雙重功能，它們和學校現代化的教學大樓，共同構成了我國不同歷史時期的教育場景，給學生以鮮明生動、身臨其境的文化感和源遠流長、承續相接的歷史感。

樹立警語窗。校門入口最醒目的地方，樹立有“警語窗”，以每日一句的方式對學生進行熏陶，使學生每天一進校園就能讀到。“天下興亡，匹夫有責”“天行健，君子以自強不息”“達則兼濟天下，窮則獨善其身”……這些最能反映中國傳統文化精神的格言警句，既與學校進行的傳統文化的系列演講相呼應，又以精美書法藝術的形式來呈現，并且長期堅持。

營建樓內文化走廊。教學樓內的墻壁上、走廊上，或裝飾以古代經典名畫、書法精品，或懸掛以中國傳統文化為主要內容的學生書法作品。學校的櫥窗、教室內的壁報，也要求突出傳統文化的內容。

4.開展培植精神根底的傳統文化教育

舉行中國優秀傳統文化系列講演。傳統文化中蘊含著豐富的資源，其中道德文化中的精華，對今天青年學生的人格教育具有極強的針對性。優秀的傳統文化對于塑造學生健康向上的人格，培養學生過硬的思想道德素質，具有其他方法不可替代的重要作用。系列講演開始主要由語文、歷史、政治等學科教師承擔，逐步形成師生交互登臺的喜人場面，至今已開講一百多次。我們將演講稿在校刊上連載，并遴選優秀講稿，結集為《穿越時空的聲音——北京師大附中師生談傳統文化》，并作為學校的校本教材，已由教育科學出版社正式出版。

5.用好謦欬相聞的校內寶貴教育資源

北京師大附中是一所老校、名校，歷史悠久，傳統深厚，用好校內寶貴的資源是學校“全人格教育”的一個鮮明特色。學校的光榮歷史和優良傳統，是全校師生的共同驕傲，也是凝聚全校師生的重要力量。

撰寫出版校史著作。學校陸續正式出版了《北京師大附中》（名校叢書）《守望與凝思之間》《健全人格 塑造個性》等著作，比較完整地呈現了學校110多年的發展軌跡和不同時代的精神風貌。

編印《100個附中人的故事》。近幾年來，學校陸續整理編印了四輯《100個附中人的故事》，介紹杰出校友事跡。它成為學生爭相傳看的校本讀物。

建立人民科學家錢學森紀念館。建此館旨在銘感老校友的光輝業績，探尋杰出人才的成長足跡，引導青少年學習錢學森高尚的愛國主義情操和勤奮嚴謹、銳意創新的科學精神。

6.重視美育促進人格健全的重要作用

學校倡導美育，重視美育，著眼于人格培養的大目標，著眼于美育的體驗性、愉悅性和潤物無聲的滲透性。

一年一度的各年級新年聯歡會，高中年級一二·九合唱節、新詩朗誦比賽、古典詩歌朗誦比賽、話劇節，已成為學校傳統項目。不僅各班要舉辦新年聯歡會，學生會還舉辦全校新年聯歡會，多年來它已發展為各年級的專場演出。除幾大固定品牌之外，還有聲樂、器樂、舞蹈、書法、繪畫、篆刻、攝影、陶藝、皮影、服裝表演、郵票設計等內容豐富的展示與比賽。

學生藝術社團更是成果喜人。學校合唱團和舞蹈團沒有專項經費支持，不依賴招收特長生，隊員大多數從普通愛好者中選拔，立足于自己培養、自己訓練，走出了一條從低起點邁向成功的美育之路。學校舞蹈團2011年10月被正式批準為北京市金帆舞蹈團。學校初高中兩個合唱團均已連續三屆獲得北京市中學生藝術節一等獎第一名，多次被北京市選中參加在國家大劇院和北京展覽館舉行的展示演出。

多姿多彩的藝術活動，不僅豐富了學生的課余生活，開闊了他們的藝術視野，也培養和提高了學生追求美和欣賞美的能力，激發了學生熱愛美好生活的情感。

編輯 王雪莉