論雷婭·杜娜葉夫斯卡婭的婦女解放思想

摘 要：隨著生產力的快速發展，社會的全面進步，在推進我國現代化進程的過程中，婦女在社會以及經濟生活中扮演著越來越重要的角色。擁有獨立的經濟地位一直是馬克思主義女性主義者認為實現婦女解放的主要因素。杜娜葉夫斯卡婭長期以來始終關注著婦女的解放運動。她的婦女解放思想為豐富和深化馬克思主義的婦女解放理論和婦女解放事業的發展奠定了理論基礎，同時為縮小男女兩性在政治權利、經濟地位、就業選擇、教育環境等各方面的明顯差距，真正實現男女平等，充分發揮其作為推動歷史發展主體的力量，促進社會的和諧與進步提供了一定的現實意義。

關鍵詞：杜娜葉夫斯卡婭 婦女解放思想 經濟獨立 當代意義

中圖分類號：F240 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）04-053-02

2015年9月27日聯合國各成員國在總部紐約召開了全球婦女峰會，為促進男女平等和婦女的解放與發展共謀大業。婦女的解放與發展是人類社會進步的一個重要標識。縱觀古今，人類雖然一直在為追求男女平等、實現婦女解放做著不懈的努力。但在工作機遇、享有權利和社會各類資源分配等方面女性仍然受到不同程度的歧視。時至今日，盡管有北京世界婦女大會的召開，有婦女權利宣言的保障，有“三八”國際勞動婦女節的設立，但在面對失業、戰亂、貧困、疾病等問題時，女性往往仍是首當其沖。事實證明，要實現真正的男女平等，我們還有很長的路要走。而杜娜葉夫斯卡婭作為馬克思主義——人本主義者，重點關注人的全面發展和解放，她認為每個人的自由發展是一切人自由發展的基礎條件。作為長期生活在美國的女性，杜娜葉夫斯卡婭從女性視角看到了無產階級黑人婦女長期以來所承受的壓迫與剝削。

一、杜娜葉夫斯卡婭婦女解放思想的淵源

進入20世紀以來，“一戰”和“二戰”對美國的社會產生了極大的影響，加之朝鮮和越南戰爭等，這種戰時經濟狀態持續了近半個世紀。戰后盡管政府積極推行國家壟斷資本主義，同時不斷改進和完善社會保障體系，以提高人民的生活水平，但根深蒂固的資本主義制度只有無盡的掠奪和剝削，國內各種反抗力量隨時會爆發。杜娜葉夫斯卡婭為了尋求社會主義的未來發展方向，她選擇了婦女解放的思想道路。一直以來，婦女們總是在為爭取自己應有的權利做各種斗爭。20世紀70年代，婦女要求解放的觀念終于轉換成一場運動，婦女解放運動作為一股新的革命力量迅速興起。

二、杜娜葉夫斯卡婭婦女解放思想形成的主要內容

伴隨著19世紀以來工業化在美國的迅速發展，婦女們漸漸地離開家庭，走向社會，從事經濟活動。這一切都使得婦女的家庭地位、經濟地位、教育地位等發生了巨大變化。同時受到黑人民權運動的影響，婦女們逐漸意識到實現自身的解放與發展就要和男人一樣去進行革命。最初走到革命隊伍中的大多是年輕女性，她們喊出口號，接受來自革命運動的新觀念。之后革命的隊伍不斷擴大，不僅有黑人婦女，還有來自美國南部的白人年輕婦女。女性們在革命實踐過程中，認識到在性別歧視的現實社會，要想實現自由、平等、民主等思想簡直是遙不可及，只有堅定地為自身權利進行斗爭才有可能徹底消除性別歧視。社會主義革命運動的迅速發展已經逐漸引起了婦女們的重視，廣大的無產階級婦女從狹窄的家庭領域中走出來，她們開始投身到無產階級的革命事業中來，為自己謀取政治權利和人身自由，希望和男人一樣取得獨立的經濟地位，不需要在經濟上依賴男性。她們積極地強化政治意識，開拓思維和視野，漸漸地成為了無產階級革命的中堅力量。

杜娜葉夫斯卡婭研究婦女解放的重點是關注無產階級的黑人婦女解放運動。因為杜娜葉夫斯卡婭本身作為一名女性，能夠深切體會到那個時代女性所遭受的苦難和壓迫，能夠看到來自社會對她們的不公平，能夠傾聽她們對社會的不滿。而在此之前，幾乎所有的婦女解放思想以及女權運動中提到的婦女都是更指向資產階級，幾乎很少有人會關注到無產階級這一階級范疇。同時，美國作為資本主義國家，資產階級始終占有統治地位，無產階級面對剝削只能采取不斷的斗爭和反抗。其次，她長期生活在美國，而黑人問題一直都是美國社會存在的一個特殊問題。直至今日，美國政治也總是在這個問題上以最尖銳的形式表現出來。因此，在杜娜葉夫斯卡婭看來，無產階級黑人婦女始終承受著階級、種族和性別這三重關系的壓迫，而她們的愿望與要求又往往被無產階級革命和黑人革命的總體解放所淹沒，得不到重視。于是，她從美國本土的激進運動出發，使其婦女解放思想更加趨于完整和豐富。

杜娜葉夫斯卡婭指出：“如今的婦女解放運動的獨特性就在于，它敢向現存的一切發起挑戰，包括向不僅是在資本主義統治下、還是在革命運動自身中都存在的男性沙文主義挑戰?！彼芯繈D女解放思想是在真正意義上將婦女作為革命的主體。她認為要想從根本上解決婦女解放的問題，就必須在婦女不斷革命的過程中產生解放思想，而不是直接接受來自婦女外部的婦女革命理論，更不能是接受外部的直接領導。因為那仍然是將婦女看做革命的對象，而不是真正意義上的革命主體。從杜娜葉夫斯卡婭的角度來看，婦女們為自由而進行的各種革命斗爭運動，將使她們自身無論在理論上還是實踐中都能迅速成長起來。在革命中，婦女要求的是一種行動的權利，思想的自由，而不是作為革命的附屬品，只是在機械地服從。她們希望通過革命可以創造歷史，在社會中扮演新的角色，能夠主宰自己的生活，獲得和男人一樣平等的社會權利與自由。因此，要把婦女當做革命的主體，不但要從思想上解放自己，更要從行動上解放自己，充分發揮婦女自身的革命創造性與革命自發性才是真正實現婦女解放的唯一途徑。

值得強調的是，這里所講的婦女應該是一個整體概念，在婦女解放運動中不僅是女性領袖本身，即便是普通的婦女群眾也應該是革命的主體。杜娜葉夫斯卡婭認為，婦女運動不僅要傾聽自己的聲音，更要學會傾聽普通群眾、處于社會下層人民的聲音，尤其是來自第三世界的婦女的聲音。因為唯有她們才是處于最真實的歷史過程和最現實的壓迫關系之中，同時也最能夠代表婦女群眾普遍的心聲。

杜娜葉夫斯卡婭的婦女解放思想不同于以往的是不以功利性為主，即把婦女解放運動本身當做是一場革命運動，而不是達成其他目的的手段。也就是說，之前的婦女解放運動多數都是為了達成某種目的而把婦女解放置于次要的、從屬的地位，當做是可以利用的對象。就像那些統治者并沒有把婦女應得到的權利看做是一件亟待解決的任務一樣，他們輕視婦女運動本身。但實際上他們認為這種運動本身也沒有什么實際客觀的效果，女性提出的要求也被完全忽視。杜娜葉夫斯卡婭認為要把婦女解放當作是一個獨立的、首要的革命任務，婦女運動應該作為一種獨立的解放維度，是不同于階級解放運動的另一種政治運動。

杜娜葉夫斯卡婭的婦女解放思想不同于以往很多婦女解放思想及女權運動。在她看來，婦女解放的思想與馬克思的人道主義的內涵是一致的，婦女解放運動的種子一直都隱含在馬克思主義的革命哲學中，歸根到底就是人道主義的一部分。

在杜娜葉夫斯卡婭的婦女解放思想中，盡管存在不同于其他女權革命運動的獨特之處。但她的思想自始至終沒有為婦女在社會、思想、生活、工作、家庭等方面提出過具體的要求和權利，也沒有指出一條可以解決問題的途徑。相對而言這仍是比較空泛的思想，也就是說她具備這種女權意識，但尚未有這樣的精神存在。

三、杜娜葉夫斯卡婭婦女解放思想的當代意義

由于私有制的出現導致私有財產幾乎被男性完全占有，女性在家庭中地位卑微、在社會中逐漸喪失話語權。她們在傳統的生活中聽從于男性，為家庭奉獻一切，常年飽受身體和精神的雙重折磨，過著逆來順受的生活。長期被壓迫已經讓她們變得麻木，從未享受過女權運動為其帶來的成果。

在當今社會追求男女平等一直是女性主義者們不懈奮斗的目標。究其根本原因，就是經濟的快速發展和人民生活水平的顯著提高。無論是在經濟還是社會生活中已經離不開婦女的參與，甚至在某些領域婦女已經成為了主力軍。同時推動婦女解放事業的發展還離不開國家的政策頒布與媒體的宣傳，以提高婦女的經濟與社會地位。

婦女在創造人類文明，推動社會發展中具有偉大的作用，不僅是歷史的推動者，同時也是社會物質和精神文明的創造者。因此，尊重和保護婦女是社會進步的一個重要標志，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，最終也必將伴隨全人類的解放而實現。

杜娜葉夫斯卡婭的婦女解放思想為縮小男女兩性在政治權利、經濟地位、就業選擇、教育環境等各方面的明顯差距，真正實現男女平等，充分發揮其作為推動歷史發展主體的力量，促進社會的和諧與進步提供了一定的現實意義。

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[5] 楊曉云.淺論婦女的經濟地位[J].貴州：貴州民族學院學報，1999

（作者單位：山西大學哲學社會學學院 山西太原 030006）

（作者簡介：刁麗莎，山西大學哲學系碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義哲學。）

（責編：賈偉）