辛亥革命時期女性角色轉變的特征分析

□王璐

辛亥革命時期女性角色轉變的特征分析

□王璐

引言：辛亥革命的爆發推翻了中國2000多年的封建帝制，引起了中國近代社會的重大轉型，使傳統社會原有的政治、經濟、文化結構發生了深刻變化。非常的社會局勢對陳舊的社會文化造成巨大沖擊，也引起了女性角色的轉變，辛亥革命時期的女性在經濟角色、政治角色以及社會角色和家庭角色等方面都具有鮮明的時代特征。

一、女性經濟角色變遷

辛亥革命時期許多婦女已經開始意識到，女子長期以來受壓迫的原因之一就是無自營生計之力。婦女由于經濟上的不獨立，始終是社會的附屬品。經濟獨立乃是獲得其他一切權利的前提和基礎。

1840年鴉片戰爭爆發后，西方列強用堅船利炮打開中國閉關自守的大門，中國被卷入資本主義現代工業的洪流，從而帶動中國社會產生一系列的社會轉型。近代社會轉型最突出的表現就是經濟結構的轉型。耕織分離，農產品商品化，原本依靠紡織生計的家庭婦女被迫進入工廠出賣勞動力。很多女性進入火柴廠、紗廠等充當女工。甲午戰爭以前，全國女工只有3萬5千人，而到1915年，全國女工人數達24萬人，約占工人總數的三分之一以上。

經濟轉型的另一個突出表現就是城市化的出現。1840年后，隨著通商口岸的開辟，部分城市迅速成為中外貿易的樞紐。城市里相繼出現一些新興的經濟組織，諸如銀行、醫院、圖書館、出版公司、輪船公司等，為人們的職業發展提供了更多的選擇機會；隨著女子教育的的逐漸興起，城市里也相繼出現大中小學的教師、圖書館職員、醫生、護士、記者、銀行職員等職業婦女。女性職業大門的打開，促進其角色由家庭向社會的轉變。

民國創立以后，女界掀起了女子實業運動。1911年6月，孔勞湘、劉世宜、張綺等創辦蠶桑講習所，召集女子研究養蠶方法，培養蠶業人才；1912年，李靜珊成立女子職業學校，并組織女子職業團。林宗雪等人創立女子植權物產公司經營國貨絲綢布匹及家庭日用品，以推銷國貨為主。這些女子實業團體的出現，為造就女性經濟角色提供了場所。然而，由于女性教育的滯后，職業婦女還只是全國婦女人數的很少一部分，并未帶動整個女界投入實業運動。由于民族資產階級發展艱難，很多女子實業團體存在時間并不長。女子職權物產公司自1912年開張，1918年因生意慘淡宣布停業；廣州幾位女師畢業生集資創辦的女子商業商店，由于資本不足和缺乏經驗，不到一年就倒閉了。這反映出近代女性追求經濟角色和社會價值之初的不足和偏差，但這股不可逆轉的洪流反映出女性經濟角色變遷的現代化方向。

二、女性政治角色萌芽

隨著武昌起義的勝利及各省紛紛獨立，封建專制制度土崩瓦解，進一步促進了人們思想的覺醒。中國先進婦女明確表達了實現男女平權的迫切愿望，女子參政問題被提上日程。辛亥革命勝利后，中國先進的資產階級婦女發動了第一次女子參政運動。1912年4月8日，在唐群英、張漢英、王昌國等留日學生的聯絡下，女子參政同志會、女子后援會、女子尚武會、女子同盟會和女國民會合并成“中華民國女子參政同盟會”，200多名女界代表齊聚南京，商討婦女參政事宜。該會以“實行男女平等，實行參政”為宗旨，多次上書南京臨時參議院，要求制定《臨時約法》時把男女平權包括在內。這場轟轟烈烈的婦女參政運動，最終只在革命聲勢較為壯大的廣東取得一定效果。在廣東省軍政府都督胡漢民支持下，廣東制定臨時省議會選舉章程，按各界比例給予婦女界10個議會名額，第一次給予婦女選舉權和被選舉權。

20世紀初，在世界范圍內，只有新西蘭，澳大利亞、芬蘭、等少數國家婦女享有選舉權，廣東婦女代表能夠獲得當選議員的資格，實屬幾千年來破天荒之大事。雖然《臨時約法》最終未承認婦女參政權，這場轟轟烈烈的婦女參政運動隨著革命的失敗而終結，但是一批經過革命洗禮的先進婦女，勇敢地掙扎著從封建牢籠中掙脫出來，要求同男子一樣獲得法律上的平等權，反映出先進的知識婦女在政治意識上的覺醒，促進女性社會角色向更深層次轉變。

三、女性社會角色變遷

20世紀初，隨著西方女權主義思想的大量涌入，近代思想家以“人”的改造為核心，以“改造國民性”為時代課題，對近代婦女的社會角色進行了重新審視，即提出“國民之母”的角色定位。最早提出“國民之母”稱謂的是金天翮，他在1903年出版的《女界鐘》一書中提出“國于天地，必有與立。與立者，國民之謂也，而女子者，國民之母也。”。隨著婦女運動的開展，一些先進的知識女性認為“國民之母”不足以表達男女平權，遂在“國民之母”的基礎上提出了“女國民”的角色定位。1905年《女子世界》刊載的一篇文章中提出“不特養成今日有數之女國民，且以養成將來無數之男國民”。“女國民”這一角色定位表達出她們希望作為國家的一份子，為革命奉獻力量的決心和熱情。他們以“天下興亡，匹女亦有責”為定位，積極參與社會活動，如秋瑾、何香凝、唐群英，都是當時的杰出女子代表。一批女性積極投身于“拒俄運動”、“抵制美貨”、“爭取路礦權”等反帝斗爭，組織“留日女學生會”、設立“女界保路會”、“女子后援會”、“女子協贊會”等婦女團體，為革命進行募捐和援助，進一步喚醒了婦女作為國民的社會角色意識。

四、女性家庭角色重塑

近代以前，男權社會以“三從四德”為標準，以“賢妻良母”為角色定位對女性進行約束。到了戊戌維新時期，梁啟超對“賢妻良母”的角色內涵提出了新的表述，即倡導女性成為“上可相夫、下可教子、近可宜家、遠可善種。”的新賢妻良母，可謂是對近代女性家庭角色建構最經典的概括。但“新賢妻良母”依然是以男性為本位，把女性歸順于家庭當中。到了20世紀初，在資產階級在民主革命思想的催化下，女性的自主性逐漸彰顯，從“人”的角度出發，積極謀求自身的自由與解放，女性家庭角色定位也由此發生變化。秋瑾批判地指出，君權神授、三綱五常、三從四德等封建意識禁錮著封建女性的思想，對中國女性造成巨大壓迫，中國婦女既受“親族愛情之羈勒”，又受“家庭禮法社會風俗之侵淫”。《女子世界》指出：“欲革國命,先革家命,欲革家命,還請先革一身之命。”民國初年，婚姻制度、婚姻觀念以及婚禮儀式都發生巨大變化，男女可以自由選擇配偶、婦女可以提出離婚、可以改嫁、以法律形式保障一夫一妻制等。這一時期很多知識女性解除舊式婚姻關系，離家赴日留學，如林宗素、秋瑾、唐群英等。1912年陸紹芬等成立中華民國家庭改良會，以“本人道主義，改良家庭習慣、實行男女平等，以謀社會之發達。”為宗旨。都反映出女性家庭角色的變遷已成為一種必然趨勢。

辛亥革命時期的婦女解放運動是以中上層知識婦女群體覺醒為起點，伴隨著資產階級民主革命的進程而產生并發展的。婦女在經濟、政治、社會公共事務以及婚姻和家庭等方面的角色轉變，反映出女性自主意識的覺醒，然而新的角色轉變不可能一蹴而就，中國社會轉型的長期性也決定了女性角色變遷的長期性。女性角色的變遷將隨著新民主主義的革命的開展被賦予更多的時代內涵。

(江蘇師范大學)