長征精神在民間
——讀長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》

○龔愛林

長征精神在民間
——讀長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》

○龔愛林

在紅軍長征勝利80周年之際，我省青年報告文學作家紀紅建的長篇報告文學《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》，在《中國作家》首發，同時由湘潭大學出版社單行出版。這是一部深刻記錄中國工農紅軍第二方面軍長征出發地——桑植普通百姓參加紅軍投身革命，為民族獨立解放英勇奮斗、不怕犧牲的小歷史、微歷史，呼喚、銘記用熱血與激情書寫的歷史的作品，為讀者打開了一扇了解神秘湘西紅軍長征的重要窗口。紀紅建以抵達現場、深入采訪的方式，對發生在湘西北的紅色故事進行多維度挖掘、全方位闡述，給人以警醒和啟示。

長征精神在民間具有頑強而巨大的生命力。長征的勝利是我們黨堅定不移追求崇高理想與堅定信念的歷史成果。正是靠著堅定信念的支撐，我們黨所取得的輝煌成就才得以完成。沒有這種信念，長征走不下來；沒有這種信念，我們也無法在解放戰爭、抗美援朝中取得勝利；沒有這種信念，我們更無法建設新的中國。雖然這部作品是關于紅軍的宏大題材，但紀紅建沒有采取傳統的“高大全”的敘述方式，而是巧妙地從細微處著手，以平民的視角，對那些完全散落并淹沒在民間鄉野之中的珍貴歷史進行了搶救與打撈，記述與思索。作品用很多真實的情節故事，生動地表達了桑植軍民在第二次國內革命戰爭中忠誠擔當、堅守理想信念、堅定革命信仰，面對敵人的殘酷迫害和鎮壓依然進行著不屈不撓斗爭的情形。紅軍時期，熊正榮有兄弟姐妹九個，六男三女。熊正榮的父親原本以為自己兒女多，以后會兒孫滿堂。然而讓他沒想到的是，因為革命思想的影響，這個家庭開始發生著重大的變化。受熊正榮大哥的影響，他們九個兄弟姐妹，有八個參加了紅軍，只有老六沒有參加。不是老六覺悟不高，而是因為他是家里最小的兒子，熊正榮的父母死活不同意。熊正榮的父親說，九個娃兒，八個當了紅軍，不少了，總得留一個在家，給我們養老送終吧！但老六跟著了迷似的，非得要去。熊正榮的父親最后生氣地說，幺兒，你要去，我就逮（打）斷你的腿，讓你一世也出不了門。熊正榮的母親更絕，天天

守著我老六，老六出去砍柴種地，她都要陪著，從來不讓他單獨行動，幾乎寸步不離。最終，熊家當紅軍的八個兄弟姐妹，只有熊正榮活著回來。當時的另一個紅軍熊正凱，對于當時的現實社會非常痛恨，他說：“那狗日的地主土豪，還要漲租，都是些逮（吸）血鬼，專逮我們這些窮人的血，逮我們這些老實人的血，都狗日的啥子世道。”于是熊正凱毅然參加紅軍，并捎信回家說：革命不逮（打）贏，死也不回家。后來，熊正凱犧牲在了戰場。女兒隊隊員羅二妹面對敵人的鍘刀，沒有懼色，沒有反抗，非常淡定。不論敵人如何用刑，她始終沒有說出女兒隊隊員的名單和住處。最后，羅二妹被鍘刀砍死。再說賀滿姑，盡管她皮肉腐爛了，指頭斷了，骨頭碎了，還是沒有供出任何有關黨和紅軍的機密。敵人想盡了辦法審訊和動用了所有酷刑，居然沒得到半句口供，氣急敗壞的敵人最終只有把賀滿姑凌遲處死。

尋找也是一種傳承，也是生命力的延續。從桑植走上長征路的紅軍，有的勝利到達了陜北，但更多的，要么在途中的戰斗中犧牲，要么病死，要么失散。犧牲的病死的失散的，都有一個共同點，就是他們再也沒有回過家鄉。親人當紅軍去了，音訊全無，作為父母，作為兄弟姐妹，作為侄兒侄女等親屬，誰不牽掛，誰不擔憂。或失散，或犧牲，這支踏上異鄉的英雄隊伍，他們的生死，他們的命運，就這樣層層疊疊地、緊緊密密地、盤根錯節地挽成了一個永不拆散的情結。庹文化的二爺爺去當紅軍時，還是十八九歲的小伙子，沒有成家，也沒有處對象。剛當兵那會，還經常跟家里有聯系，或是通過戰友和老鄉捎信回家。后來二爺爺跟著紅軍長征了，就基本上沒有信了。于是，他們家開始了漫長的尋找，庹文化爺爺那代找了后，又是她父親那代找，現在他們這代一直四處尋找二爺爺的下落。退休教師劉紀勛家也一直在尋找大爺爺，雖然70年過去了，依然沒有下落，但他們始終沒有放棄。劉紀勛說，他們家族一直在尋找大爺爺，不是為了給他平反，算個烈士什么的，主要是想知道大爺爺魂落何方，別讓他一輩子都是孤魂野鬼。

這些故事，生動而又深刻地再現了紅軍時期桑植大地悲慘而又感人的場景，揭秘了這片土地遍地赤誠的真相，也客觀審視和解讀了被神秘化的湘西。同時，也體現了大時代背景下個體人物的情緣、情感與命運，以及悲歡離合的時代命運與情感，呈現出紅軍、紅軍家屬、紅軍后代以及老區人民的信念與堅守和堅韌不拔、不畏困難、不懼艱險的精神，以及紅色基因在這片土地上的薪火相傳。這樣的歷史故事，看似細微，但在通過紀紅建生動的文筆，文學而又人性的再現后，不僅彰顯著長征精神在民間的頑強而巨大的生命力，同時也發出震憾人心的力量與發人深省的作用。

長征精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神。

地域文化是民族精神的載體和具體體現。這點，在紀紅建的《馬桑樹兒搭燈臺——湘西北紅色傳奇》中體現得淋漓盡致，書中一曲曲風味濃郁的民歌，為讀者提供了強大的正能量。桑植是中國民歌之鄉，這里聚居著28個能歌善舞的少數民族，兩千多年來，已經匯集了山歌、小調、號子、花燈調等2300多首，無疑是中華民族燦爛的民間文化的優秀代表。新中國成立后，印制的第一本《中國民歌》，其第一首就是桑植革命民歌《馬桑樹兒搭燈臺》；2006年5月20日，桑植民歌經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。桑植民歌不是為歌而歌，最早同樣產生于勞動，那是在巖縫里生存，那是在絕壁上攀登，那是在艱苦拉纖中，背負不了、忍受不住抗爭自然的哀號和吶喊，那是天底下最催人淚下的苦歌！《馬桑樹兒搭燈臺》始創于200多年前的清朝，表達的是一位商人與妻子的堅貞愛情。200多年后，紅軍師長賀錦齋將這首民歌改寫，在民間傳唱起來，表達了一位紅軍戰士與他相愛的妻子的動人故事。當作為紅軍的丈夫戰死沙場后，妻子戴桂香每天都唱著這首民歌，一直到她離開這個世界。從這感人的故事中，我們感受到的是文化的傳承、愛情的傳承、更是信仰的傳承。在革命戰爭年代，桑植兒女用忠誠、血淚與生命，譜寫了一曲曲或蕩氣回腸，或慷慨激昂，有獨特的靈性與高尚的靈魂的民歌。桑植能夠成為一片豐厚肥沃的革命熱土，孕育和滋養著富有頑強生命力的革命種子，并非偶然，與這片土地的人民歷來不向剝削和壓迫低頭，不屈不撓的優良傳統有關，與獨具特色的大山賦予他們堅忍不拔的品質有關。

桑植是一片赤誠的土地。紀紅建翻閱大量歷史資料，進行深入細致的采訪，回答了“面對殘酷的迫害和鎮壓，是什么讓桑植人民如此堅定理想信念，滿腔赤誠地忠于革命？”這個核心問題。更為可貴的是，紀紅建始終懷著擔當精神，懷著悲憫情懷，緊貼大地和人民寫作，挖掘透徹，最大限度地走向真實的歷史，歷史的真實；厚重思辨，在理性分析中反思現實，詩意抒情與客觀敘事巧妙結合，使長征這樣的“硬題材”的表達獲得了某種張弛有度的藝術空間。

習近平總書記在紀念長征勝利80周年大會講話中強調，長征精神，更多的是希望大家不忘初心，要把老一輩的革命精神發揮在我們當下所有工作和領域之中。長征，這一震撼世界的革命壯舉，為我們留下了寶貴的精神財富。以堅定信念、百折不撓、不怕犧牲、勇往直前為主要特征的長征精神，將一直照耀我們前行。國家的強大、民族的復興，依靠的是新一代。年輕人只有了解歷史，了解長征，踐行老一輩留下的長征精神，繼承革命傳統，祖國才能更加富強。呼喚、銘記用熱血與激情書寫的紅軍歷史，就是呼喚今天的人走好今天的長征路。這便是這部作品的靈魂與價值，也是這部作品給予人們的深刻啟示。

（作者單位：湖南省作家協會）

責任編輯 佘 曄