挺立在殺戮對面
——評諾貝爾和平獎獲得者馬拉拉自傳《我是馬拉拉》

□鄧寶君

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挺立在殺戮對面
——評諾貝爾和平獎獲得者馬拉拉自傳《我是馬拉拉》

□鄧寶君

“認識”馬拉拉，是因為2014年的諾貝爾和平獎。當組委會把這個世界矚目的獎項頒發給這個當時只有17歲的巴基斯坦少女，我的心頭閃過一絲質疑，覺得評獎委員會太過草率了。不是嗎？一個17歲少女，正是真純無邪之齡，她尚且嫩稚的心靈，能擔負起這樣的盛責嗎？

對馬拉拉更多的了解，來自她的自傳《我是馬拉拉》。

這本書，讓我意識到自己慣性思維的“粗淺”，更汗顏自己的無知。正如一位諾貝爾和平獎評選委員會委員所說：“馬拉拉早應該獲得這個獎，這是我們欠她的，也是世界欠她的。”

的確，諾貝爾和平獎于馬拉拉，她擔得起。

祥和與殺戮有時很近

《我是馬拉拉》一書的開篇是沉重的。

馬拉拉在她的《我是馬拉拉》開篇寫道：“在我們的國家里，若家里生了兒子，大家都要鳴槍慶祝；但若是個女兒，則要被藏在布簾后。女人一生的命運在出生時就已經確定了，就是煮飯和生孩子而已。”驟然間，就讓讀者的我，心一沉：這個世界大同的時代，居然還會有這樣的地方，僅僅是因為男女之別，就決定了命運的截然不同。

而人類得以代代繁衍，卻是男人和女人的合力成就啊！

思維還沒來得及轉出困惑，接下來，馬拉拉讓人幾乎窒息的命運又迎面撞來：馬拉拉和同學們去上學的路上，被塔利班恐怖分子劫停，塔利班恐怖分子只問了一句“誰是馬拉拉”，在確認了她的身份后，塔利班恐怖分子手中的槍響了，馬拉拉隨即倒在血泊中……

觳觫窒息的一幕，讓我的心仿佛停止了跳動。

要怎樣的冷血，才能夠對一個15歲女孩扣動扳機？子彈射入馬拉拉的額頭，鮮血汩汩噴濺，染紅那個早晨。那天是2012年10月9日，15歲的馬拉拉倒在上學路上，她的家距離學校步行只有5分鐘路程，但那天之后，她再沒能回到學校，回到家……

馬拉拉用她的不幸拉開《我是馬拉拉》的序幕。然而，接下來卻是峰回路轉的祥和美好。《我是馬拉拉》敘事鮮見辭藻粉飾，而是采用家常聊天式的敘述方式娓娓道來，卻有著一種不見蹤影的魔力，把你吸住，讓你跟隨著馬拉拉純真無邪的心靈明媚，跟隨著穆斯林普什圖人的風俗沉醉，以及斯瓦特河谷美輪美奐的景致忘情。多么華麗的辭藻都抵不過好的故事。

馬拉拉，1997年出生于巴基斯坦斯瓦特河谷。斯瓦特河谷的美麗在當地人心中“只應天上有”，河谷入口處的告示牌這樣寫著：歡迎來到天堂。在《我是馬拉拉》中，馬拉拉這樣描述："我住在全世界最美的地方。我的河谷- -斯瓦特是一個像天堂一樣美的高山國度，有著飛流直下的瀑布和水晶般晶瑩剔透的湖泊……"

的確，伴隨著閱讀的深入，《我是馬拉拉》前四分之一幾乎都是毫無塵鞅、令人迷醉的敘事。這里有斯瓦特河谷滿山遍野的野花、有滿園飄香的水果、有富藏翡翠的礦脈、有成群不息游動鱒魚的河流，更有馬拉拉，這個穆斯林少女無憂無慮、純真無邪的成長。

這應該是屬于每一個和馬拉拉同齡孩子的生活吧！然而，現實卻并非如此。當塔利班恐怖分子出現，那本應屬于馬拉拉的美好生活被打碎，更嚴酷的是，塔利班甚至要剝奪走她上學讀書的夢想。我尊重任何宗教信仰和族俗，但仍難以理解塔利班恐怖分子的諸多“不可以”：比如，女孩子不可以接受教育；比如，穆斯林不可以聽音樂不可以跳舞；比如，公共場所女性不可以不用面罩遮擋面部……和我一樣不理解的還有馬拉拉。

而，馬拉拉卻要讀書，要聽音樂跳舞，要不遮擋面部就外出。

馬拉拉的這些“叛逆”得益于她的父親。

馬拉拉的父親創辦了一所私立學校，熱衷政治活動。對許多舊習俗很“不感冒”。馬拉拉出生時，按照穆斯林的禮節，女孩的馬拉拉是被冷落的，但他卻篤信馬拉拉是一個與眾不同的孩子，要求他的朋友們朝馬拉拉的搖籃里撒下只有男孩才能受到的禮遇——水果干、糖果和硬幣。并且，他為馬拉拉取名"馬拉拉"，這一名字源自阿富汗最偉大的女中豪杰，被當地人譽為穆斯林的圣女貞德。

于是，有了不拘一格的父親，就有了不羈的女兒。因為受父親的影響，馬拉拉一直認為接受教育也是女孩子理所應當的權利。并且，她癡迷于學習帶來的快樂。她喜歡和同學之間在成績上的你追我趕，喜歡課外閱讀書籍在她面前展現的一個個美麗世界。然而，這一切，都隨著塔利班進入斯瓦特河谷而變成小心翼翼，甚至偷偷摸摸。

她雖然不理解，但她沒有屈服，她繼續追逐著。盡管此間，她和家人曾一度流離他鄉，漂泊成難民；盡管此間，她和父親遭受過一次次恐嚇威脅；盡管此間，河谷的學校一所所被炸毀，河谷的有識之士接連被斬首……生活變得令人毛骨悚然，自由變成一種奢侈。

在這樣的血腥風暴中，大多數人選擇了沉默。也正是這些沉默的良知，搭建著殘暴的立足點。斯瓦特變得越來越血腥。而馬拉拉的父親，因為一直呼吁和平，呼吁塔利班停止血腥行徑，一度成為塔利班恐嚇的目標。他一直認為，步步逼近的災難如果終要降臨，也只是降臨在他的頭上。卻渾然不知，11歲便開始在BBC網站發表文章，講訴斯瓦特民眾在塔利班陰影下學習、生活和爭取兒童、女性受教育權利情況的馬拉拉也已經成為塔利班極端分子攻擊的目標。他更不知道，馬拉拉似乎已經預感到這份危險——不然，馬拉拉怎么會經常說起那句傳統普什圖俗語：“我寧可迎接你帶著彈孔光榮陣亡的遺體，也不要聽到你在戰場上怯懦的消息。”

直到，那罪惡的子彈射向馬拉拉。

所幸的是，子彈穿過馬拉拉的額頭，卡在她的左肩胛骨旁邊，沒能奪走她的生命。馬拉拉被迅速送到英國伯明翰施救，并最終幸運地活了下來……

屈服和抗爭會得到完全不同的世界

說實話，我是無法理解這份邪惡的。

面對這樣悖離人性真善美的冷血與殘暴，我只能認為，是那個叫潘多拉的盒子不小心被撞開了，溜出了惡魔。

有關這樣的記憶，似乎在二戰時最為刺痛人心。二戰時，這個惡魔溜出潘多拉魔盒，符咒在日本軍國主義身上。于是，一把把刺刀挑穿手無寸鐵的中國百姓胸腹；于是，731部隊的手術刀割向一個個鮮活的人體；于是，一枚枚炮彈落到中國大地上……我一直以為，這般的冷血只存在于過去的記憶之中，當下的世界不會再發生。可是，在巴基斯坦那個叫斯瓦特的河谷，當血腥在15歲女孩馬拉拉身上發生，讓我驟然警醒：邪惡，是人性的幽靈，如果慈悲、仁善與愛不能及時的、持之以恒地度化它，它就會從僵尸袋中鉆出，張開獠牙，施行嗜血的暴虐。

不由得想到日本關于重開戰爭之門的安保法。二戰的硝煙剛剛熄滅70年，和平的福祉中，那個僵死袋中的幽靈似乎要再次破袋而出。看來，這個幽靈從未真正離開過我們。想一想，甚至可以說，它時刻游走在我們的生活之中。

比如，有人因它的毒侵把自己的心靈扭曲成貪腐；比如，有人因它的誘惑而把自己脆弱成色欲之奴；比如，有人因它的破壞而把自己打碎成叛離國家人民利益的小丑。

邪惡，是一個不死的幽靈。

它時刻考驗著我們的意志，淬煉著我們的靈魂，打磨著我們的心智。可以說，不僅在巴基斯坦需要馬拉拉，任何一個國家都需要馬拉拉，或者是馬拉拉精神。也惟有如此，才可能在面對邪惡的幽靈時不恐慌不沉默，才能夠挺身而出的去堅守和爭取。

那么，邪惡究竟是怎么產生的呢？

我找不到答案，但我清楚一點，和塔利班同屬穆斯林的馬拉拉用她的言行向世人說明著，不是所有的穆斯林都是恐怖分子，也有站在極端主義對面的，熱愛和平的穆斯林。

這一點，我想是極其重要的。

邪惡的幽靈無論魔力多大，它所攝取的靈魂也只能是少數，更多的人們那仁善、慈悲之根是難動的。

世界上的正途

“我相信一支筆、一本書的力量，比機關槍和坦克車還要大。”這是《我是馬拉拉》要傳遞給讀者的信念。事實也是，馬拉拉用她的筆，讓塔利班邪惡分子害怕了、恐懼了，結果，他們對她舉起了殺戮的槍。馬拉拉的遇刺暴露了塔利班的兇殘冷血，也喚醒了世界對和平的推力。目前，雖然塔利班還沒有在巴基斯坦完全銷聲匿跡，但已經難有立足之地，尤其是在馬拉拉的家鄉斯瓦特，塔利班幽靈已經重新被趕回潘多拉盒子，那里的女性獲得了和男性同樣的受教育權，那里的歌聲和舞蹈重新唱起跳起，那里的孩子們重新開始接種疫苗……雖然，因為槍傷，馬拉拉仍舊在英國恢復、上學和生活。

在《我是馬拉拉》的最后，馬拉拉說，總有一天，她要返回巴基斯坦，去參與這個國家的建設發展：“噢，旅行者！把你的頭枕在鵝卵石上歇一會兒吧。這里是異鄉——不是你的國王統治的城市！”其實，無論馬拉拉在哪里，馬拉拉精神卻并沒有離開那片土地，并且已經輻射得更遠……

與其說《我是馬拉拉》是在講述一個女孩子爭取教育權的故事，不如說是譴責殺戮、殘暴的吶喊。而它要告訴讀者的，也不再只是一個女孩子爭取教育權的不屈和勇敢，更是在提醒人們深藏在人性深處的“邪惡”幽靈，也同時在告訴人們，更好的珍惜所擁有的美好、溫暖和幸福，因為，這一切，在這個世界上的某些地方，仍舊是需要用鮮血爭取的。

還有，《我是馬拉拉》也詮釋了一個中國諺語：魔高一尺，道高一丈。

善愛、慈悲、正義，永遠是這個世界上的正途。