再登梁山見忠義

□彭洵

再登梁山見忠義

□彭洵

《再登梁山見忠義》是以當代人生活的背景下，以中學生視角審視忠和義二字的意義，開篇介紹背景，提出問題，又回顧水滸原文的例子，歌頌古代人物的英雄氣概，又接著指出水滸梁山的本質，對忠心表達肯定，同時又辯證的看待義氣在當今社會發揮的作用和能力，中國傳統文化對現代社會發展有不可缺少的作用，愛國情懷和水滸的俠客之情融合交融。

中國人有四大情節，道德經就可以看到“道大，天大，地大，人亦大，域內有四大。”縱觀文學歷史長河，難得脫離的還是四大名著，《水滸傳》更是一顆善良的星星，將“義”字詮釋得淋漓盡致，更對當今社會文明建設有重大作用。

一百零八將，一百零八名好漢，以宋江為首聚義梁山。從被迫無奈，到義不容辭，再到最后的聲勢浩大而被朝廷招安，英勇驍將擊退遼兵，將叛黨打得落花流水。一代英勇好漢卻不得善終，屢遭奸人謀害，令人扼腕嘆息。

自古君子忠義兩全。忠，是忠于國家，忠于自己內心不變的信念。高俅之子對林沖妻子的蠻橫甚至凌辱，她寧死不屈，以犧牲性命來保全自己的清白，這是忠；首領宋江面對威逼利誘，不屈不撓，為朋友竭盡所能，對祖國忠心耿耿，這是忠，更是義。

在現代社會高速發展的今天，究竟何謂“忠義”？縱觀當今社會，對父母盡孝是忠，對朋友真誠是忠，而一個“義”字卻著實難詮釋，官官相護，哥們義氣已經在媒體批判下被世人譴責，回看水滸傳之際，再登梁山看一百零八位好漢，為兄弟前赴后繼，兩肋插刀，只為一個“義”字。這是男兒頂天立地的誓言，更是好漢不倒的錚錚鐵骨。

“義”字，寥寥三筆便可寫完，很多時候卻要用一生來書寫。義，是源于內心執著的正義感。強烈的正義感，是心里有一把尺，一言一行都有著嚴格的標準。古往今來，無數英雄為一個“義”字赴湯蹈火，在所不辭。生命只有一次，但是正義告訴他們，何以是值得用生命去交換的人生。這樣的人生值得被歌頌，名垂千史。

簡單點說，水滸傳也不過是一場農民起義，從發生到失敗，用失敗來揭示封建社會的罪惡。種種跡象表明，農民起義的原因，是因為壓迫，是因為不平等，是官逼民反，勝為王，敗為寇，在突破現實批判主義后，那一個個水滸俠士的情骨氣，給后世的我們留下多少思考的空間。

在逼上梁山之前的背景下，便能感受到好漢們的情愫。那些犧牲在戰場的好漢們，他們早已預知了自己的死亡，但是心中不滅一盞“忠義”的燈火，與統治階級的黑暗腐朽形成了鮮明的對比。

即使在受到朝廷的招安后，宋江仍是忠心為國，保護一方平安。梁山好漢將原本的“替天行道”的旗幟改為“順天護國”，從義軍變為朝廷順臣，從順臣變為忠臣?？墒?，宋江對朝廷的忠，領軍方臘，卻使得一百零八名好漢只剩下二十七名。

宋江在晁蓋死后，將原本的“聚義廳”更名為“忠義堂”。忠義二字，是鐫刻在每位英雄胸腔上的信念，生的光榮，死的偉大。對于義軍，這是不朽的光輝。做個頂天立地的中國人，無愧于內心準則，將“忠義”二字永伴心間。

(武漢楓葉國際學校高三4班)