欲望迷失背后的倫理叩問——《垂死的肉身》之倫理解析

□陳　晞　林　雪

欲望迷失背后的倫理叩問——《垂死的肉身》之倫理解析

□陳晞林雪

菲利普·羅斯（1933-）是美國當代文壇獨具特色、極富影響力的猶太裔作家，年逾八十，仍筆耕不輟，是美國文學界普遍認可的“活著的文學神話”，除諾貝爾文學獎外，幾乎囊括了所有的文學獎項?！洞顾赖娜馍怼肥橇_斯“凱普什系列三部曲”的最后一部，小說描述了年逾六十的大學教授大衛·凱普什與年輕女學生康秀拉·卡斯底洛之間畸形的欲望糾纏，借文化名人凱普什之口講述了他與24歲古巴女孩發生的性愛關系。圍繞該倫理線，羅斯“以性欲望書寫為立足點，全面剖析了美國人的欲望觀”，描述了男女個體之間脫離社會傳統婚姻情愛關系的性愛，對當代美國性文化及性觀念進行了原汁原味的展示，“揭示了人在其中所面臨的欲望與道德的掙扎和困境”。

在凱普什看來，性作為身體的一種存在形式，可以對抗死亡，對抗衰老，對抗絕望，自我的存在也只是肉體的存在，“精神與文化只是附屬品，是謀生手段而已”。受性開放運動影響及社會環境壓迫，作為斯芬克斯因子個體存在的凱普什“偷偷孕育著自己的渴望”，由最初對該運動的驚詫與不理解，到最終以實際行動沉迷于性解放運動所倡導觀念帶給自己的性愛愉悅。面對“這一非凡的時代”，為擺脫傳統習俗的束縛、宣泄內心被壓抑許久的欲望渴求、追求不受約束的自由，凱普什拋棄妻子，結交眾多女友，無視家庭責任與義務，極力追求身體與個人的解放，以對性愛的沉迷與放縱“尋求自我與身體的存在意義與價值”，在連續不斷地性愛游戲中實現自己在游戲中的絕對權威。

而小說女主人公康秀拉作為一名古巴流亡貴族的后裔，受過傳統教育的她，和父親、外祖父一樣“意志堅定，特別傳統，抱著古老歐洲的觀念”；受過高等教育的她，受性解放、追求自由氛圍的影響，一心想沖破來自舒適的古巴家庭的藩籬，追逐“順從的愉悅”與“主宰的愉悅”。內心無根漂泊的康秀拉邂逅了凱普什，在欲望縱使下屈從于肉體的渴求，深知愛情的不現實，深知不可能成為凱普什的女友甚至妻子，但為展示自己女性的獨特魅力，滿足自己作為漂亮女人卻能征服文化名人凱普什的虛榮，最終走向情欲引誘下的欲望迷失之路。

小說描寫中充斥著各種欲望，而欲望書寫也貫穿始終?？敌憷亩饲f秀麗與風情萬種讓凱普什如此著迷，而年齡的差距和青春的距離，卻“讓凱普什在性愛與生命欲望之間痛苦地掙扎”。康秀拉也在欲望與愛情的夾縫中備受煎熬，她愛慕凱普什教授的才華，卻不能接受他的年齡和逐漸衰老地身體。凱普什婚姻的失敗讓他不敢娶康秀拉為妻，為了掩飾自己對死亡的恐懼、尋找青春的活力及存在的意義，只是沉醉于和康秀拉的性關系。但“短暫的欲望滿足沒有定格成為永遠的愛情和婚姻”。欲望的糾纏將兩個尋求自由與存在意義的孤獨靈魂緊緊聯系在了一起，欲望的放縱也讓兩人在尋求生命解脫途中走向倫理的淪陷、道德的喪失。

小說中凱普什與康秀拉兩人之間對性欲的角逐展現了現代人在本能和克制、情欲與理性之間的沖突。面對現代生活的無序與荒謬，及其給每個人所造成的沉淪與困境，除了凱普什和康秀拉面臨欲望陷阱，小說中幾乎所有人都不同程度的經受著原欲誘惑，以違背社會道德的行為進行著倫理選擇的糾結，面臨著倫理身份失落的矛盾，威脅著倫理秩序的和諧。在欲望縱橫的“大染缸”中，他們無法逃脫性愛與道德的悖論，只能寄希望于通過性放縱以忘卻現實的苦悶與彷徨；他們的所作所為沖擊著倫理秩序，威脅了各自倫理身份的平衡，深知性開放病態性的瘋狂是愈演愈烈的低俗鬧劇，是應當被社會文明所摒棄的糟粕，卻找不到能夠擺脫束縛、奔向自由的力量所在，只能在性欲中面臨生命的墮落與死亡的逼近突顯“有限的人的生命與無限的欲望之間永恒的不可調和的悖論”。

經歷過性解放運動的菲利普·羅斯，緊緊抓住當代社會人們所面臨的倫理關鍵，“在當代美國社會中對多重文化下的性愛主題展開了道德的質疑和倫理的拷問”，不斷對滾滾前進的現當代社會進行著倫理的叩問，呼吁人們倫理意識與道德意識的回歸，在欲望迷失中尋求倫理秩序的建構。正如羅斯在小說中對人類欲望的描述，人們生活在對欲望的無止境追尋中，在得到短暫的滿足之后，再次陷入欲望的失落與追尋的迷惘中，人們就是在這樣無窮盡的追尋中陷入欲望誘惑的惡性循環，在不知不覺中走向迷失。

著眼于性描寫的羅斯，以《垂死的肉身》等一系列作品從性愛角度對個人欲望和身份進行探索，展現了現當代社會人們的生存困境與欲望沖突，而面對物欲橫流的誘惑，正如凱普什和康秀拉為代表的現代人，卻無法擺脫世俗的誘惑。面對欲望誘惑下的各種選擇，我們只有做出符合倫理規范與社會道德的倫理選擇，維持倫理身份的平衡，才能維持正常的倫理秩序與社會秩序，而這也許正是菲利普·羅斯通過小說所表現出的“一種在現代社會語境下尋求個人的生存意義的努力與嘗試”。

（湖南大學外國語與國際教育學院）