論《最后的人質》中人物的倫理選擇

□肖書陽　姜禮福

論《最后的人質》中人物的倫理選擇

□肖書陽姜禮福

引言：約翰·J.南希在《最后的人質》中通過不同人物的倫理選擇將人性的美好展現得淋漓盡致。不管是劫機者肯·沃爾夫以正義為主基調的倫理選擇，官方人員遵循生命倫理的選擇，還是人質受善良意志影響的倫理選擇都是對善的宣揚。

《最后的人質》是約翰·J.南希的一部杰出作品，也是航空文學的代表作之一。它聚焦的并不是一般的世俗故事，而是小眾的劫機事件。航空小說題材并不多見，加之不常見的劫機事件，使得研究小說中人物的倫理選擇更具新意。

《最后的人質》講述的是一起劫機事件，牽涉到整個事件中的人員，從劫機者到處理劫機事件的工作人員，再到受挾持的人質——乘客和機組人員都經歷了關乎人倫的選擇。作品中人物的不同倫理選擇增添了作品的人文氣息，作者于危機中傳遞人性的光輝，符合文學倫理學批評中倡導的“文學的教誨功能是懲惡揚善”這一主張，體現作者對美好人性的宣揚。

1、劫機者的倫理選擇

在《最后的人質》中，肯·沃爾夫的倫理選擇在作品中起至關重要的作用，對肯倫理選擇的判斷不能采取一刀切的準則。從整體上說，肯的倫理選擇是劫機，這一選擇的性質可以從三個層面分析，就劫機的起因來說，肯是不道德的；就過程而言，肯并沒有傷及他人生命，他并沒有喪失理性；就結果而言，肯的劫機選擇是正義的。所以說，肯的倫理選擇具有兩面性，非正義外衣下包裹著正義性。

肯出于維護女兒權益的動機劫機，對無辜的乘客造成心理傷害，從這一層面上說肯的行為并不道德。“把個人幸福原理作為意志的動機，那是直接違反道德原理的”。肯為了個人的訴求而劫機的行為就是違反道德原理的體現。飛機上除了魯迪·波斯蒂奇外的乘客都是無辜的，他們成為人質并受到不良影響都是肯劫機造成的，從這一方面來說，肯的行為是不道德的。

然而，從整個劫機過程中肯的所作所為看，他沒有危及乘客的生命安全，一直受理性控制。所謂理性是指“人在特定環境中的正確認識和價值判斷。”肯在與聯邦調查局談判的過程中沒有危及乘客的生命安全,符合理性準則。最為令人動容的是，肯在最后決定自殺時，依然沒有放棄對他人生命安全的維護。當他發現凱特無力安全將飛機著陸時，又放棄自殺，不愿置乘客的生命安全于不顧。故事的最后，肯道出心跡“我永遠不會……也永遠不可能……做出傷害我的乘客的事情。”[4]380他在為女兒維權的同時始終沒有蓄意傷及無辜，可見，他沒有丟掉理性，還是倫理意義上的人。

就結果而言，肯選擇劫機的舉動屬于正義之舉。肯的女兒被殘忍殺害，卻因法律漏洞無法維權。他通過劫機的方式與聯邦調查局談判，最終真兇被找出，在一定程度上他保護了更多無辜的小女孩。肯劫機爭取到的結果于公于私都是有益的，他維護了正義，彌補了法律漏洞。喬治·摩爾認為最合乎倫理的選擇是“這一行為及其后果一起所提供的內在價值的總和，大于任何其他可能的選擇”。肯的倫理選擇產生的倫理之和是最佳的，在人情冷淡的現代社會，肯不但為自己女兒討回公道，還為更多的孩子鏟除威脅。

2、官方人員的倫理選擇

劫機事件當前，官方工作人員同樣面臨倫理選擇，不同人在處理危急情況時反映也大不相同：有人以尊重他人生命為原則；也有人遵循功利主義價值觀，以保全自身利益為最高標準。雖然部分官方人員的倫理選擇有丑惡的一面，但目的是映襯善的美好，總體上說，還是在倡導高尚的道德。

在《最后的人質》中，凱特·布朗斯基的倫理選擇是最具道德高度的，她既尊重生命倫理又履行職業倫理。生命倫理學認為“善是保存生命,促進生命……惡則是毀滅生命,傷害生命。”凱特接手劫機事件時并不自信，但是為了拯救一百多名人質的生命，她毅然接下重任。當雙方對峙陷入僵局時，凱特為保障人質安全主動要求登上被劫持的飛機。從臨危受命到主動提出做人質，凱特做出的選擇都是以保全人質生命為準則，是遵循生命倫理觀的體現。

此外，凱特的行為還符合職業倫理的要求。職業倫理是指公民作為國家共同體下的公民，都有其被規定的義務，“無論何時何地，這些義務在基本特征上都有相似之處，如忠誠和服務的義務。”也就是說，忠誠和服務是所有職業倫理的共性。凱特在在調查案件期間，一直堅持立場，忠于職守的選擇符合職業倫理要求。即便是在她被總部要求不要再插手劫機事件安心做人質時，依然沒有忘記自己的使命，依然竭盡所能徹查事情的真相。凱特解救人質的工作本身就具有服務性質，所以說，凱特的選擇符合職業倫理。

弗蘭克·博瑟爾的選擇卻大不相同，他受功利主義價值觀影響，其倫理選擇建立在自身利益的基礎之上。功利主義的主張之一是“趨利避害，無休止地追逐個人利益。”弗蘭克在整個劫機事件的處理過程中搖擺不定。起初聯邦調查局派出凱特與劫機者談判時，作為凱特的上司，他一味要求凱特按總局命令行事；當凱特大膽猜測肯就是劫機者時，弗蘭克怕凱特的猜測給自己招致麻煩，便警告凱特不要一意孤行，凱特的猜測被證實后，他又告訴凱特可以大顯身手；在凱特真正大顯身手時，弗蘭克又擔心凱特為自己帶來麻煩，就命令她不能冒險行事，事態無法控制后，他為了推卸責任，要求凱特直接向總部匯報情況；待到事態逐漸穩定后，他又開始支持凱特工作，愿意為凱特提供幫助。弗蘭克的多變選擇是為了維護一己私利，他代表著人性的丑陋面。作者在呈現總部對凱特的表彰時對弗蘭克只字未提，從一定程度上說明作者對自我利益至上價值觀的鄙棄。也正是弗蘭克展現的丑陋襯托出凱特代表的美好一面。

3、人質的倫理選擇

人質做出的倫理選擇具有一致性，他們的倫理選擇都受善良意志控制，是對人性之美的弘揚。

安妮特的倫理選擇以乘客的安危為前提,是善良意志作用的結果。善良意志“不因善于達到預定的目標而善，而僅是由于意愿而善，是一種自在的善。”作為乘務長，安妮特在自身生命安全無法得到保障的情況下，她仍然選擇保護乘客。特別是對飛機上的弱勢群體——老人、孕婦、高中生以及恐飛團的學員，安妮特更是盡心盡力提供幫助。安妮特為保護乘客生命，還不惜犧牲自己的生命。為了證實劫機者就是機長，她偷偷拿著備用鑰匙打開駕駛艙門去探個究竟，完全不顧會被劫機者擊斃的代價。在整個劫機事件中，沒有人脅迫她必須保護乘客，她也不是出于邀功的目的保護乘客，因此，安妮特心系乘客安危的做法是是受善良意志控制的體現。

另外，安妮特堅持保護乘客的立場不是機械的，在必要時刻她會選擇犧牲“害群之馬”的利益，以保全大多數人的性命。魯迪·博斯蒂奇就是“害群之馬”，正是他的存在讓其他無辜的乘客被挾持。但是當肯召喚魯迪進入駕駛艙時，安妮特在直到肯承諾不殺害魯迪后才答應肯的要求。為了大多數乘客的安危，安妮特選擇將魯迪交給肯，不過即便要交出“害群之馬”，安妮特也是以確保他們安全的前提。安妮特的這種行為符合功利主義道德哲學，即“個人或集體的最高原則是為了將大眾福利、集體的幸福最大化”。可見她在必要時刻犧牲“害群之馬”的做法符合功利主義道德哲學。

作為乘客的人質被肯挾持，最后不怨恨肯，還對肯報之以關心的倫理選擇也是對善良意志的闡釋。從整個過程看，受到無辜傷害的是機上的乘客，他們因肯的個人恩怨被挾持，面臨著失去生命的威脅。但是，人質們在理解肯的苦衷后，不但沒有憎恨肯，反倒是擔心肯會受法律制裁。被挾持的乘客選擇主動關心肯的前途命運，這種出于自身意愿的善舉，體現善良意志的同時，展露出人性的光輝。

《最后的人質》以一起劫機事件為背景，勾勒出不同人群在緊急關頭的百態。作者通過三類人的倫理選擇揭示人性美好并通過揭示陰暗頌揚光輝。可見他在承擔寫作自由的同時也主動承擔了“揚善”的道德義務。

(南京航空航天大學外國語學院)

南京航空航天大學研究生創新基地（實驗室）開放基金（kfjj20151202）。