淺談當(dāng)代陶藝中的新形態(tài)與新語境

高敏（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

如今，全球化的進(jìn)程以一種不可抵擋的趨勢席卷而來，人與人之間的建構(gòu)與空間不停地轉(zhuǎn)換，當(dāng)代陶藝也以各種視覺藝術(shù)形式不斷參與到空間的構(gòu)建當(dāng)中，在技術(shù)不再是唯一的前提下,由于材料的介入產(chǎn)生的新觀念,最終形成了新的陶瓷視覺語匯。挖掘材料新的屬性及其表現(xiàn)形式，豐富陶藝語言,使得陶藝的空間展示方式、視覺的多樣性、新樣式不斷產(chǎn)生。同時(shí)，這種多樣性對陶藝家有所啟迪,使藝術(shù)的探索精神不斷向前推進(jìn)與踐行。

在尊重陶瓷材料特質(zhì)的前提下,當(dāng)代陶藝對形式表現(xiàn)的可能性探求,同時(shí)對當(dāng)代人文精神訴求的表達(dá)，陶瓷新的視覺形態(tài)所形成的新語境顯示著陶藝形態(tài)建設(shè)的進(jìn)步,顯示著陶藝家對陶藝審美價(jià)值和文化價(jià)值的深化。從歷史上講，陶瓷材料承載了深厚的歷史使命,從中映透出強(qiáng)烈的人文精神,在這種精神的背后有深厚的文化做積淀,相互映襯著,折射出材料與視覺的審美意義。陶瓷材料的寬泛性聯(lián)系了人、自然、社會三大領(lǐng)域，而其他材料對于當(dāng)代陶瓷的介入,其形成的視覺新形態(tài)的研究不僅有助于陶瓷表現(xiàn)空間的延伸,而且更有利于陶瓷更好融入當(dāng)代藝術(shù)之中成為國際語言。

在當(dāng)今社會，我們無法回避電視、網(wǎng)絡(luò)、電影、數(shù)碼影像等科技含量更高的技術(shù)形式進(jìn)入到藝術(shù)與生活的關(guān)系中來，并將其作為與生活密切相關(guān)的媒介，以構(gòu)成當(dāng)代藝術(shù)的圖像資源和結(jié)構(gòu)因素。

周嘯虎是中國當(dāng)代藝術(shù)家中最早嘗試將雕塑觀念與動畫和影像相結(jié)合的藝術(shù)家之一，他有過雕塑、油畫和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)背景，并將這些媒介手段都綜合運(yùn)用在自己的創(chuàng)作當(dāng)中，反映了一個(gè)以技術(shù)規(guī)則和媒體作為尖端的宣傳和公共影響力的世界。他最具代表性的作品是具有戲劇特點(diǎn)的陶土動畫裝置系列，這些作品均取材于新聞事件或者虛構(gòu)的故事?！巴媾肌笔撬乃囆g(shù)圖式中常常出現(xiàn)的符號，通過“玩偶”角色的變換結(jié)合錄像和裝置等多種新媒體藝術(shù)語言顯現(xiàn)出細(xì)瑣生活中超現(xiàn)實(shí)的舞臺效果。

《海公子》是《聊齋志異》里卷二第十篇故事，講述了一個(gè)書生在荒島與蛇精和幻化成蛇精的娼妓的詭異故事。耿雪花了近一年時(shí)間，用陶瓷藝術(shù)制作出了電影《海公子》。而部電影的價(jià)值不在于用陶瓷作品拍攝了一個(gè)古典的志怪故事，而在于耿雪將陶瓷作為一種語言如何在《海公子》中發(fā)揮了這種語言的特質(zhì)?！逗９印方柚鼮槎嘣拿浇槭侄未蜷_了一個(gè)新的創(chuàng)作空間，去呈現(xiàn)這種材質(zhì)的可能性。

藝術(shù)家蔡國強(qiáng)的作品則提供了陶瓷材料綜合運(yùn)用的另一種可能性，經(jīng)拼接、撒火藥、埋引線、點(diǎn)燃等步驟，四幅作品的創(chuàng)作過程，仿佛是一場視聽實(shí)驗(yàn)。面對每幅作品，蔡國強(qiáng)運(yùn)用的火藥和引爆方式均不同。如他預(yù)料，《春》經(jīng)引燃后，并未產(chǎn)生緊蹙的火團(tuán)或飛濺的火光，它是一簇火苗，微弱地、矜持地沿著引線摩擦著陶瓷。然而，作品《夏》被引爆時(shí)，伴隨一聲巨響，眼看一簇火焰稍縱即逝，一團(tuán)灰色煙霧卻已直沖而上，彌漫展廳，爆破產(chǎn)生的不穩(wěn)定性、不確定性、瞬時(shí)性更具有刺激的藝術(shù)享受。作品“隨性”地使用了不同于以往的材料，經(jīng)過火藥爆破后出現(xiàn)的抽象的、氤氳的視覺效果。

以上例子的探索，無疑為當(dāng)代陶藝在材料突破上提供了一種新的藝術(shù)思維，為陶藝的發(fā)展打開了多種可能性。面對著時(shí)代的更迭及多元化的發(fā)展，陶瓷藝術(shù)的實(shí)踐者們不再固守經(jīng)典，發(fā)揮新思想的包容性，在表現(xiàn)手段上不再拘泥于陶瓷材料及藝術(shù)的慣性思而是解構(gòu)其關(guān)鍵性要素，對陶瓷材料（泥料、水分、釉料）、成型手法、燒制過程等方面重新理解，解構(gòu)之再組合，并介入其他材料，使得緊跟時(shí)代文化的脈絡(luò)。

在此同時(shí)，我們無法回避以更高的技術(shù)形式進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，我們所要面對的是要用更加寬泛的媒介重疊，將陶瓷與其他媒體性能及材料的開發(fā)綜合到一起，用多種表現(xiàn)形式來表達(dá)當(dāng)下感受和生存體驗(yàn)。

［1］《外國當(dāng)代陶藝經(jīng)典》 白明 著 江西美術(shù)出版社

［2］《作品與展場 巫鴻論中國當(dāng)代藝術(shù)》巫鴻 著 嶺南美術(shù)出版社

［3］《500 CERAMIC SCULPTURES:Contemporary Practice,Singular Works》 （《500件陶瓷雕塑：當(dāng)代實(shí)踐，非凡作品》） LARK BOOKS A Division of Sterling Publishing Co.,Inc. New York/London

［4］《重要的不是藝術(shù)》 栗憲庭 著 江蘇美術(shù)出版社

［5］《現(xiàn)代藝術(shù)哲學(xué)》【美】H.G.布洛克 著 滕守堯 譯 四川人民出版社

［6］《當(dāng)代社會與文化藝術(shù)》【英】博尼斯.馬丁 著 李中澤譯 四川人民出版社

［7］《藝術(shù)形態(tài)的審美人類學(xué)闡釋》 王朝元 主編 人民日報(bào)出版社