淺析湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展

龔克

[摘 要]湖南花鼓戲具備了十分悠久的發(fā)展歷史，其不僅屬于當(dāng)?shù)氐奶厣幕彩俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成之一。在湖南花鼓戲經(jīng)過多年的流傳和傳承下，花鼓戲已成為湖南當(dāng)?shù)卮硇缘乃囆g(shù)流派，在民間形成了良好的發(fā)展規(guī)模，使人們能夠接觸最真實(shí)與最淳樸的湖南傳統(tǒng)文化，回顧歷史，湖南花鼓戲最典型與最具代表性的作品有《劉海砍樵》，同時(shí)在隨著時(shí)間的推移與時(shí)代的發(fā)展，湖南花鼓戲也結(jié)合現(xiàn)代理念創(chuàng)作了更多的作品，團(tuán)隊(duì)形式也發(fā)生了巨大變化，這對(duì)湖南花鼓戲的未來發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。對(duì)此，為進(jìn)一步探討該話題，本文針對(duì)湖南花鼓戲的傳承與發(fā)展展開淺析。

[關(guān)鍵詞]花鼓戲；傳承；發(fā)展

湖南花鼓戲按照地區(qū)區(qū)分可分為六個(gè)流派，其中長沙地區(qū)為歷史最為悠久的流派之一，長沙花鼓戲的發(fā)展起源是在清代乾隆和嘉慶年間，在那個(gè)時(shí)期，長沙花鼓戲還未達(dá)到后期的流行程度，僅僅處于萌芽階段，在最初實(shí)現(xiàn)規(guī)模化發(fā)展后，花鼓戲具備了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格特色的服裝及舞蹈，后續(xù)在經(jīng)過兩百多年的歷史洗禮后，花鼓戲形成了典型的戲劇語種，并逐漸走出長沙與湖南，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，這是湖南花鼓戲的發(fā)展與傳承歷史。

一、湖南花鼓戲的傳承及發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

湖南花鼓戲和一般的戲曲一樣有著專屬的表演風(fēng)格及故事題材，其藝術(shù)的表達(dá)方式也是由唱、說、民族樂器等構(gòu)成，并且在經(jīng)過悠久的發(fā)展歷史后，湖南花鼓戲也形成了一個(gè)十分穩(wěn)定與明朗的表演程序，能夠充分表達(dá)出故事內(nèi)涵及古人審美方向。但是，花鼓戲的整體風(fēng)格雖良好的繼承了傳統(tǒng)文化特色及理念，但其在經(jīng)過時(shí)代的變遷及人們審美的變化，花鼓戲的表達(dá)形式時(shí)常讓人產(chǎn)生老套與陳舊的思想，這無疑是給湖南花鼓戲的傳承及未來發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)。換個(gè)方向來說，若在傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承上，采用傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方式來表達(dá)現(xiàn)代的故事情節(jié)，其難以讓人們深入了解與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的真正理念及內(nèi)涵，難免會(huì)給大眾帶來思維及審美的隔閡，表達(dá)內(nèi)容與現(xiàn)代思維產(chǎn)生了巨大差距，這對(duì)湖南花鼓戲的繼承及發(fā)展無疑是阻礙。

如，在二十世紀(jì)時(shí)期，花鼓戲演出者在演出戲劇作品時(shí)，大部分的演出者都忽視了人民群眾的興趣及對(duì)語種理解能力，而造成這一現(xiàn)象的主要因素在與作品的創(chuàng)作年代及發(fā)展起點(diǎn)有著直接聯(lián)系，在那個(gè)年代，大部分戲劇都存在明顯的政治理念，內(nèi)容具備明顯的政治牽扯，在后期進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代時(shí)，湖南花鼓戲的戲曲創(chuàng)作來源主要來自于人民群眾的日常生活事件，這使得花鼓戲受到了廣大群眾的喜愛，其中較為典型的創(chuàng)作作品有《補(bǔ)票》，該作品良好的反映了當(dāng)時(shí)人民的生活面貌。在湖南花鼓戲傳承與發(fā)展的今天，花鼓戲的創(chuàng)新及新作品已越來越匱乏，時(shí)代的發(fā)展與審美的變化和花鼓戲作品出現(xiàn)了明顯差距，難以滿足當(dāng)下人們對(duì)藝術(shù)及傳統(tǒng)文化的理解與追求。

二、湖南花鼓戲的傳承和發(fā)展對(duì)策

湖南花鼓戲是一個(gè)綜合形式的藝術(shù)，其作品混合了不同年代的歷史及發(fā)展面貌，在不同年代有著不同的藝術(shù)表達(dá)理念，能夠真實(shí)的表達(dá)出不同年代的歷史特征。在時(shí)代發(fā)展至今，湖南花鼓戲的創(chuàng)新作品已越來越少，大部分作品都在繼承以前歷史時(shí)代作品，而這樣的繼承方式及發(fā)展方向讓花鼓戲停留在了歷史階段，缺乏與現(xiàn)代人們生活及思維觀念的聯(lián)系，這也是將湖南花鼓戲推向消亡邊緣的重要因素。從目前湖南花鼓戲的發(fā)展前景來看，湖南花鼓戲的繼承與發(fā)展無疑只有兩條路，第一是在政府支持下對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的精華進(jìn)行保留和繼承，并將其進(jìn)行推廣與發(fā)揚(yáng)；第二是走向消亡，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在我國二十世紀(jì)五十年代時(shí)期，我國在個(gè)各地共有350多個(gè)文化劇種，而在二十一世紀(jì)近二十年，其文化劇終已消失了200多個(gè)，因此，湖南花鼓戲的發(fā)展需具備一定的危機(jī)感，并對(duì)該文化的繼承具備一定的責(zé)任感。

在現(xiàn)實(shí)形勢中可以發(fā)現(xiàn)，湖南花鼓戲的表演方式、樂曲風(fēng)格、唱腔等并沒有完全進(jìn)入凝固的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，其還存在極大的挖掘空間及創(chuàng)新空間，并在劇團(tuán)的規(guī)模及發(fā)展上相較于普通劇種都存在多方面優(yōu)勢，在湖南及長沙地區(qū)每年都存有大量觀眾前往觀看，市場發(fā)展還較為可觀，在面對(duì)當(dāng)下的發(fā)展趨勢，湖南花鼓戲可創(chuàng)新與豐富作品內(nèi)容，并在創(chuàng)設(shè)過程中，將湖南花鼓戲的十分典型及優(yōu)秀的劇目進(jìn)行保留，如《曬繡鞋》、《扯筍》、《小姑賢》等，將歷史典型劇目進(jìn)行繼承，同時(shí)，湖南花鼓戲還可將民間十分有趣的小戲劇納入曲目當(dāng)中，并根據(jù)現(xiàn)代劇種風(fēng)格結(jié)合湖南人民生活方式及特色文化創(chuàng)作現(xiàn)代花鼓戲劇目，改變舞臺(tái)劇目演出方式，再將其與當(dāng)代民眾審美和地方文化特色進(jìn)行結(jié)合，擴(kuò)大花鼓戲樂器品種，改變花鼓戲傳統(tǒng)的封建社會(huì)黑暗風(fēng)格，將故事與現(xiàn)代人民的 愛國之心或團(tuán)結(jié)情感進(jìn)行聯(lián)系，使湖南花鼓戲繼承了傳統(tǒng)思想文化的同時(shí)也形成了現(xiàn)代化的發(fā)展理念。

三、結(jié)語

綜上所述，時(shí)代的變遷與發(fā)展必然會(huì)使人們的審美及思維理念發(fā)生變化，湖南花鼓戲雖良好的繼承了各個(gè)時(shí)代的文化特點(diǎn)及歷史背景，但其在經(jīng)過歷史的長期變革后已難以融入當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展理念，對(duì)此，花鼓戲需結(jié)合當(dāng)下人們的審美及表演風(fēng)格進(jìn)行良好改革，并在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)繼承戲劇的本體，使湖南花鼓戲保留傳統(tǒng)特征，這是花鼓戲?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。