關(guān)于寧夏回漢通婚現(xiàn)象的調(diào)查研究——同心縣為例

李媛+++李寧

【摘要】本文以寧夏同心縣為研究對象，運(yùn)用問卷調(diào)查法、訪談法、個案法等調(diào)查方法，發(fā)放100份問卷，回收80份問卷，試從民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科視角下，調(diào)查研究同心縣當(dāng)?shù)鼗刈濉h族兩個民族之間的婚姻問題，研究發(fā)現(xiàn)，回族的族際通婚率較低，但是同心縣有些年輕人尤其是有在外地接受過高等教育的人對回漢通婚的態(tài)度較開明。

【關(guān)鍵詞】寧夏同心 回漢通婚 民族關(guān)系

一、研究背景

回漢通婚，是回漢民族之間的互相通婚的現(xiàn)象，不僅是個體與個體間關(guān)系的體現(xiàn)，也是兩民族的包容和選擇，也是回漢民族關(guān)系的融合狀態(tài)的體現(xiàn)。

在寧夏這個回族聚集地，回民占大多數(shù)人口，漢民人口少，這里有著濃厚的伊斯蘭文化的氛圍以及宗教信仰，這與中國其他地區(qū)的回族所處的大環(huán)境截然相反。當(dāng)我們身處于一個回族的民族聚居區(qū)，去看待回漢通婚時，筆者發(fā)現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和開放，雖然在中國其他地區(qū)的回民與漢族之間通婚己經(jīng)呈現(xiàn)普遍現(xiàn)象，但是在這里的回族則仍然保持著大量的族群內(nèi)通婚的歷史傳統(tǒng)。許多長輩排斥與非穆斯林外族結(jié)婚。于是筆者就同心縣回漢通婚的現(xiàn)狀做以調(diào)查研究。

二、研究目的與意義

本文選取寧夏吳忠市同心縣作為研究對象，實(shí)事求是地描述當(dāng)?shù)鼗貪h族際通婚的現(xiàn)狀和特征，進(jìn)一步找出回漢通婚的影響因素，闡述回漢通婚對當(dāng)?shù)厝说纳町a(chǎn)生了哪些影響，總結(jié)漢族比率低的少數(shù)民族聚集地區(qū)中回漢族際通婚的特點(diǎn)。

三、研究對象

本研究選擇寧夏吳忠市同心縣作為回漢通婚現(xiàn)狀的調(diào)查點(diǎn)，基于以下原因：首先，同心縣是寧夏回族人口最多的一個縣，也是全國典型的回族聚居區(qū)，可以說是一個回漢民族為主多民族多文化共存的回族社區(qū)，是典型的“漢民與少數(shù)民族戶的比例”是全國最低的地區(qū)。可以說同心縣的回漢通婚現(xiàn)狀是典型的在一定程度上反映了整個在回民聚集地對回漢的通婚的態(tài)度。其次，生活在這個區(qū)域社會的民族是以回族為主體，漢族在內(nèi)長期聚居其中，進(jìn)行社會活動，產(chǎn)生各種互動關(guān)系而共生共存的社會地理空間。再次，在同心縣回、漢兩族群之間沒有語言上的障礙，這在一定程度上為回、漢兩族群進(jìn)一步交往提供了便利條件。

四、研究方法

據(jù)同心縣當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況和實(shí)地調(diào)查的資料掌握情況，本項目采用的研究方法主要包括以下內(nèi)容：

第一，文獻(xiàn)研究法，通過對相關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀、整理，團(tuán)隊在掌握了同心縣及回漢族關(guān)系的歷史背景、人文沿革、文化傳統(tǒng)等方面的情況，為開展社會調(diào)查做了準(zhǔn)備。主要通過查閱地方文獻(xiàn)、市縣志和各種官方統(tǒng)計資料，把握調(diào)查地點(diǎn)的歷史變遷和整體情況，了解調(diào)查對象的相關(guān)信息，做好研究的前期工作，掌握好第一手資料，為調(diào)查的順利進(jìn)行提供保障。

第二，問卷調(diào)查法

該研究選擇同心縣豫海鎮(zhèn)作為調(diào)查地點(diǎn)。豫海鎮(zhèn)位于同心縣西部。是同心縣縣政府駐地。可以說豫海鎮(zhèn)的通婚現(xiàn)狀在一定程度上反映了整個同心縣的通婚現(xiàn)狀，同心縣的回漢通婚特點(diǎn)也在這個豫海鎮(zhèn)縣政府所在地得到具體的顯現(xiàn)。因此，本次調(diào)查共發(fā)放訪談問卷 100份，回收 80 份，有效率為百分之八十。

五、關(guān)于對待回漢通婚態(tài)度調(diào)查問卷的分析及結(jié)論

從所回收的80份調(diào)查問卷來看，有20人對婚姻非常滿意，31人比較滿意，19人感到滿意，3人不滿意，另有7人滿意程度不詳。通過以上數(shù)據(jù)筆者從中得出，大部分當(dāng)代人對自己的婚姻狀況還是比較滿意的，因為他們的婚姻都是自主選擇的，不存在父母包辦、家族聯(lián)姻等沒有感情的婚姻。

從回收的80份問卷中可以看出，完全不考慮的有10人，占12.5%，必須考慮的有30人，占37.5%，而僅當(dāng)做參考的有40人，占50%。由此可以看出，結(jié)婚完全不考慮民族問題的只占很少的一部分，所以民族問題是回漢通婚必須要考慮的因素之一。

從表3可以看出，同心縣的回漢通婚的個體對和愛人結(jié)婚的阻礙的考慮中，經(jīng)濟(jì)狀況考慮最多，占20.4%；其次是家庭距離和宗教信仰，分別占18.40%和16.30%。這表明回漢兩個民族成員在選擇對方戀愛、找對象時，更多的是基于個體的經(jīng)濟(jì)狀況，對于宗教信仰并不是最重要的。但是也不排除年齡差距、文化程度、個人能力、風(fēng)俗習(xí)慣在通婚中的影響。

從表4中可以看出在被調(diào)查者工作過程中的交往圈的民族構(gòu)成中，有其他民族為多數(shù)和各占一半的共占總份數(shù)的25%，本民族占多數(shù)的共占總份數(shù)的75 %，不同民族的人共同工作、生活和相處為回漢通婚創(chuàng)造了機(jī)會，這使得回漢通婚家庭較以前有所增長，促進(jìn)了民族融合。

由于關(guān)于同心縣的漢族，絕大部分分布于同心縣的東部、東南部，漢族人口比重最多的就數(shù)張家塬、馬家高莊、下馬關(guān)、韋州這幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。總體來說，這里是回族大聚居區(qū)且宗教文化濃厚的地區(qū)，回族的族際通婚率較低的。但是同心縣有些年輕人尤其是有在外地接受過高等教育的人對回漢通婚的態(tài)度較開明。

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基金項目：本文系寧夏師范學(xué)院2015年校級“本科教學(xué)工程”大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力提升項目——“關(guān)于寧夏回漢通婚現(xiàn)狀調(diào)查研究——同心縣為例”成果