敦煌文化如何通過“一帶一路”戰(zhàn)略再創(chuàng)輝煌

摘要：敦煌文化底蘊深厚，絢麗多彩，是華夏文化的重要組成部分。但在歷史上多種原因的綜合作用下，敦煌文化曾一度衰落無聞。雖然二十世紀(jì)初得到重新發(fā)現(xiàn)，但由于其地處西北，交通不便，因而也對其發(fā)展有一定的制約。“一帶一路”國家戰(zhàn)略的提出，正可以給敦煌文化的重塑輝煌提供了難得的機遇。

關(guān)鍵詞：敦煌文化；一帶一路；莫高窟；發(fā)展

中圖分類號：F120.4文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-864X（2016）08-0094-01

敦煌，作為古代絲綢之路上的一顆耀眼明珠，曾經(jīng)產(chǎn)生了絢爛多彩的文化。伴隨著古代絲綢之路的衰落，也漸漸地湮沒。但是隨著今天“一帶一路”戰(zhàn)略偉大構(gòu)想的提出，我們勢必能重振絲綢之路昔日的繁盛，敦煌文化可以借著這大好時機，重新獲得新輝煌。

一、“一帶一路”的提出與組成路線

2013年9月7日上午，習(xí)主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”。2013年9月和10月，習(xí)主席在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議，得到國際社會高度關(guān)注。

一帶一路”戰(zhàn)略具體包括以下幾條線路：

中蒙俄經(jīng)濟帶。主要通過環(huán)渤海、東北地區(qū)與俄羅斯、蒙古等國家的交通與能源通道，并向東連接日本和韓國，向西通過俄羅斯連接歐洲。

新亞歐陸橋經(jīng)濟帶。通過原來的亞歐大陸橋向西通過新疆連接哈薩克及其中亞、西亞、中東歐等國家（敦煌就處在這條線路上）。

中國-南亞-西亞經(jīng)濟帶。通過云南、廣西連接巴基斯坦、印度、緬甸、泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、越南、新加坡等國家；通過亞歐陸橋的南線分支連接巴基斯坦、阿富汗、伊朗、土耳其等國家。

海上戰(zhàn)略堡壘。分別由環(huán)渤海、長三角、海峽西岸、珠三角、北部灣等地區(qū)的港口、濱海地帶和島嶼共同連接太平洋、印度洋等沿岸國家或地區(qū)。

二、敦煌文化歷史上的輝煌

敦煌是古絲綢之路上的名城重鎮(zhèn)。史籍中關(guān)于敦煌最早記載見于《史記.大宛列傳》張騫給漢武帝的報告，東漢應(yīng)劭最早的解釋是：“敦，大也；煌，盛也。”①敦煌就是“盛大輝煌”的代名詞。著名學(xué)者季羨林曾說：“世界上歷史悠久，地域廣闊，自成體系的文化系統(tǒng)只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有第五個，而這四個文化體系匯流的地方只有一個，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再沒有第二個。”②由于敦煌是聯(lián)接中原和西域的重要紐帶，是中原和西域進行政治、經(jīng)濟、軍事、文化交流的門戶，因而在絲綢之路上發(fā)揮著其它城市所無法替代的作用。

敦煌歷經(jīng)了漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布，其中最具代表性的就是莫高窟。莫高窟又名敦煌石窟，它素有“東方藝術(shù)明珠”的稱號，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟，也是集石窟建造、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。它始建于前秦建元二年（366年），至今已有1600年的歷史。“在現(xiàn)存的492個洞窟中保存著45000多平方米的壁畫，彩塑3390身。”③題材多取自佛教故事，也有反映當(dāng)時的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節(jié)日歡樂等主題的壁畫。這些壁畫、彩塑的技藝精湛無雙，被公認(rèn)為是“人類文明的曙光”、“世界佛教藝術(shù)的寶庫”。可貴的是，敦煌文化以石窟的形式記錄了佛教文化和它在中國的歷史衍變，來源于印度的艱澀的佛教在這里變成了生動的藝術(shù)形象。從莫高窟壁畫的演變中可以清晰地看到佛教文化和佛教藝術(shù)漸次中國化的演變過程。

敦煌石窟中還保存了大約五萬多件敦煌文書，敦煌文書的再現(xiàn)是中國文化學(xué)術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)之一。從形式上看，敦煌文書既有大量手抄本，也有少量刻本。從抄寫及印制的時間看，敦煌文書的刻寫年代，上至六朝，下迄宋初，歷時達700年之久。從文字上看，抄寫的文字多種多樣，其中數(shù)量最多的為漢文，其次為藏文。同時，“用梵文、回鶻文、于闐文、龜茲文、粟特文、突厥文等古民族文字抄寫的卷子也不少，可以說敦煌文書是一座豐富的古代民族文字圖書寶庫”。④從內(nèi)容上看，敦煌文書里面絕大部分是佛經(jīng)，除此之外還有很多其他的內(nèi)容，如官府的檔案文書、私人的信件、契約、帳冊、詩賦等，此外還有日歷、占卜、藥方等，涉及社會生活的方方面面，堪稱古代絲綢之路的百科全書。

三、“一帶一路”戰(zhàn)略下敦煌文化的新輝煌

由于海上絲綢之路的發(fā)展，西北地區(qū)的戰(zhàn)亂和伊斯蘭教沿古絲綢之路的擴展，敦煌文化在歷史上暫時湮滅。直到20世紀(jì)初，敦煌文化才又得以重見天日。由于敦煌地區(qū)地處西北，交通不便，城市基礎(chǔ)建設(shè)匱乏。雖然敦煌文化名聲在外，但受制于西部惡劣的自然條件，敦煌文化的恢復(fù)發(fā)展十分緩慢。如今在黨和國家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略的帶領(lǐng)下，敦煌文化可借助這一機遇再創(chuàng)輝煌。具體的建議如下：

（一）發(fā)展敦煌地區(qū)的交通建設(shè)。

敦煌文化的興衰全在于交通，要在敦煌地區(qū)大力發(fā)展以高鐵為中心的立體式交通建設(shè)，只有交通發(fā)達，敦煌文化才可讓更多的人前來瞻仰，才可便敦煌文化重新向世界展現(xiàn)。

（二）發(fā)展敦煌城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

在保護和延續(xù)古城的格局和風(fēng)貌特色的情況下，建設(shè)新城區(qū)。大力建設(shè)一些如酒店、醫(yī)院、學(xué)校等基礎(chǔ)配套設(shè)施，增加敦煌地區(qū)的城市容量。

（三）在保護石窟古跡的前提下，大力發(fā)展敦煌旅游多樣化。

由于旅游時不可避免的人為原因，往往對文化古跡造成破壞。所以要嚴(yán)控莫高石窟的參觀人數(shù)，但可依據(jù)敦煌周邊文化資源豐富多樣，著力發(fā)展具地域性的文化類旅游項目：絲綢之路文化、長城文化、邊塞軍旅文化等。通過敦煌旅游多樣化發(fā)展，提升敦煌旅游承載力，同時使敦煌旅游經(jīng)濟與敦煌文化形成相互發(fā)展促動。

（四）大力發(fā)展敦煌特色文化產(chǎn)業(yè)與加大對外交流。

開發(fā)敦煌特色文化產(chǎn)業(yè)，根據(jù)敦煌文化內(nèi)涵豐富、價值卓犖、影響深遠(yuǎn)的特點，突出開發(fā)獨具特色的品牌文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。做好敦煌文化的普及工作，使群眾對敦煌文化獲得更多的認(rèn)知、認(rèn)同，形成消費需求，讓敦煌文化由小眾文化變?yōu)槟軌蜃哌M千家萬戶，避免以前“敦煌在中國，敦煌學(xué)在外國”的尷尬局面。同時，通過“一帶一路”戰(zhàn)略，加大與周邊國家地區(qū)的敦煌文化交流，擴大敦煌文化的輻射力度，讓敦煌成為敦煌文化的科研和學(xué)術(shù)中心。

總之，傳承和弘揚敦煌文化需要從國家戰(zhàn)略層面來謀篇布局。敦煌文化雖然在歷史曾經(jīng)湮滅過一段時間，但是我們有理由相信借助于“一帶一路”國家戰(zhàn)略，憑借我們的努力，把敦煌文化發(fā)展與“一帶一路”國家戰(zhàn)略對接起來，敦煌文化并定能重新煥發(fā)活力，再創(chuàng)新的輝煌。

注釋：

①《漢書.地理志》顏師古注引應(yīng)劭說.

②季羨林.敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)在中國文化史上的地位和作用[C].季羨林學(xué)術(shù)精粹：第 1 卷.濟南：山東友誼出版社，2006。

③楊澤榮.燦爛輝煌的敦煌文化[C].第二屆敦煌歷史檔案與徽州歷史檔案開發(fā)利用研討會論文集.2002.

④楊寶玉.敦煌史話[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2011.

作者簡介：魏雪源（1993.02-），女，漢，山東萊蕪人，碩士研究生，山東師范大學(xué)歷史與社會發(fā)展學(xué)院，研究方向：社會史。