蘭州大學與港臺地區敦煌學交流——港臺百年敦煌學文庫代序

鄭炳林

（蘭州大學敦煌學研究所，甘肅蘭州730000）

蘭州大學與港臺地區敦煌學交流——港臺百年敦煌學文庫代序

鄭炳林

（蘭州大學敦煌學研究所，甘肅蘭州730000）

港臺百年敦煌學的發展正好可以同大陸地區敦煌學發展形成互補。大陸地區敦煌學1950~1980年30年間由于“反右”、“文革”等政治運動的影響而停滯不前，相反港臺地區敦煌學研究在饒宗頤、潘重規等一批專家的推動下出現蓬勃向上的趨勢，新的成果不斷涌現，國際學術交流頻繁進行。關于這一階段的學術史，鄭阿財教授在他的序文中作了詳細論述。本文主要對蘭州大學敦煌學研究所與臺灣地區的學術交流情況進行梳理，權當編輯這部叢書的序。

蘭州大學敦煌學研究所；港臺地區；學術交流；敦煌學文庫

蘭州大學敦煌學研究所與臺灣地區的交流，在上世紀80年代不是很多，當時來訪的主要是日本像藤枝晃、池田溫、土肥義和等，與臺灣地區的交往是從1990年在敦煌舉辦國際學術研討會開始的。當時敦煌研究院馬德告訴我臺灣鄭阿財要來參加會議，鄭阿財與他關系甚好，如果想見就去敦煌參加會議，因此我第一次報名去敦煌參加學術研討會。這次見到臺灣來的鄭阿財、王三慶和他們的老師潘重規先生。因為是會議間隙見面，所以交談并不多，留下的印象也不深。會議是10月10日前后召開的，結束已經是10月中旬了。會議組織參觀了莫高窟、西千佛洞和陽關等，回來同中國社科院李慎之等一行乘敦煌研究院的中巴兩天回到蘭州，過烏鞘嶺已經白雪皚皚了。跟我同去敦煌參加會議的還有齊陳駿先生的三位女碩士續華、楊英和邵文實，我感嘆說敦煌的專家西裝革履很有風度，續華說個個都像剛果總統。這是我與臺灣學者的最早最初交往。

蘭州大學敦煌學研究所與臺灣敦煌學界的交往實際就是與鄭阿財的交往，是他推動和促成了蘭州大學敦煌學研究所與臺灣地區敦煌學的交往發展。他與蘭州大學真正交流是1996年。1996年，蘭州大學通過211工程部門預審，學校也開始重視敦煌學的建設與發展。雖然前一年申報敦煌學博士點失利，但是學校發展敦煌學的決心是很堅定的。我是蘭州大學敦煌學的學科帶頭人，也是申報博士點的牽頭人，所以我邀請鄭阿財來蘭州大學敦煌學研究所講學，時間也是深秋初冬，他在逸夫館為我們做了一場學術報告，講的主要是臺灣地區的敦煌學研究情況。然后我陪同鄭阿財教授去青海師范大學歷史系做講座，主要是青海師大歷史系主任是我的好朋友白文固教授，他們系還有我們同班同學石志新。在青海師大停留了一天，早晨吃的是羊雜湯，上午講座，中午參觀塔爾寺，下午喝酒。鄭阿財酒量很小，而青海的生活習慣是，主要客人在開席之前要喝12杯酒，然后每人輪流給客人敬酒，也是12杯酒。這兒喝酒得有一個技巧，先敬天敬地敬自己，三下五除二，每杯就剩個底子了；其次還有前邊11杯端起來抿一下表示喝了，最后一杯喝掉就可以了。我們外地人哪知道這個，一般就是敬多少喝多少，還沒吃飯就已經醉了。鄭阿財不能喝，只有我來代替，他抿一下，剩下的我全包。我那時年輕膽大，青海人喝酒習慣是每人一瓶再加一瓶的總量。他們只管敬，鄭阿財只管抿，而我只管喝，喝了他的喝我的，一兩百杯就裝在肚子里了。通過這次救場子，我和鄭阿財結下深厚情誼，也為今后合作交流打下了互信的基礎。另外一層，就是我們倆都姓鄭，雖不同歲，但同月同日生，所以每年我過生日也就會收到他的生日祝福，有好幾次都是在學術考察的路上一起吃的生日蛋糕。

真正踏上臺灣的土地并舉辦學術活動是2000年以后的事情。2000年是敦煌藏經洞發現100周年，蘭州大學敦煌學研究所已經走上正軌。第一，1998年申報博士授權點通過，可以招收敦煌學博士生了。第二，蘭州大學敦煌學研究所進入首批教育部人文社會科學重點研究基地進行建設。作為基地建設任務的重要一條就是學術交流，敦煌學對外交流首先是同港臺地區的學術交流。1999年，我接待了一位英國籍漢族女士范凎如，她從臺灣遷居英國，從事敦煌學研究，是一位在讀博士，年齡很大了。她信仰佛教，是臺灣佛教佛光山星云法師的信徒，在他的熱情幫助下，我見到了當時在北京大學學習的滿耕法師，由她聯系我于2000年冬季參加了由佛光山舉辦的人間佛教學術研討會，大陸地區邀請的專家共有五位教授，他們是北京大學的樓宇烈、中國人民大學的方立天、四川大學的陳兵、南京大學的賴永海和蘭州大學的我。佛光山招待非常周到，我們在香港停留了兩天，住在佛光山所屬道場。從臺北進入，游歷臺北、花蓮、嘉義、高雄等地，參觀了佛光山辦的佛光大學、南華大學，還到陽明山、太魯閣、阿里山等地游歷。期間，見到國民黨主席吳伯雄，又多次與星云法師交談。星云法師是位氣宇盎然、慈祥有加的老人，非常健談，思想也很活躍。在他的推動下，臺灣和大陸地區學術交流得到進一步發展。他派遣佛光山出家弟子五人分別到蘭州大學、北京大學、中國人民大學、四川大學、南京大學攻讀博士學位；又給我們贈送了很多圖書，當時大陸地區非常缺乏臺灣地區的圖書，真是雪中送炭；他還特別支持與蘭州大學聯合舉辦敦煌佛教國際學術研討會。

2001年的6月，在臺灣佛光山文教基金會的支持下，蘭州大學與南華大學、美國密西根大學聯合召開了敦煌佛教藝術國際學術研討會，臺灣地區由依空法師帶隊，鄭阿財教授等參與，共40多人參加會議，美國密西根大學寧強帶領20余人參加會議，這次會議有外賓60余人，加上大陸學者，與會專家100多人。會議期間考察了炳靈寺石窟，會后臺灣學者沿河西走廊到敦煌考察沿線石窟，又翻閱當金山口進入柴達木盆地，經德令哈、烏蘭、西寧返回蘭州。這次會議是蘭州大學敦煌學研究所舉辦的第一次國際學術研討會，由于沒有辦會的經驗，一切都在摸索中進行，為了復印材料，連續工作五天將一臺復印機燒壞。特別是會議中間工作人員與會議代表幾乎一樣多，仍然亂作一團。但是這次會議畢竟為今后學術交流積累了經驗，以后舉辦會議越來越輕松、越來越有序。會議效果很不錯，大家反映也很好，會后三家舉辦單位還出版了會議論文集。

2001年11月，由中正大學鄭阿財、逢甲大學謝海平等聯合召開敦煌學國際學術研討會，大陸地區10余人參加了這次會議，我也有幸參加。會議分為兩階段，第一階段在中正大學舉辦，第二階段在逢甲大學舉辦，會后參觀了臺灣故宮博物院和圖書館等單位，還有國父紀念館、中正紀念堂等。這中間有兩個小插曲，一個是在嘉義中正大學開會晚間，大家都去鄭阿財家喝茶，臺灣的文夢霞開車帶我和郝春文到日月潭，黑夜里什么也看不到，領略到臺灣人對大陸人的情誼。另外一個就是文夢霞在臺北與蘇瑩輝教授夫婦見面，蘇瑩輝先生是敦煌學界的著名專家，敦煌學論著頗豐，在從事歸義軍歷史研究中閱讀了很多他的著作，但是從來沒有見過面。在臺北參觀的一天晚上，文夢霞宴請我，讓蘇瑩輝先生夫婦作陪，見到蘇先生夫婦，倍感激動。蘇先生早年曾在敦煌工作過，有了這一層，就感覺到更加親密。另外，我們大陸一行學者在王三慶、鄭阿財教授的帶領下，在學生書局、新文豐出版公司買了很多書，很多書舍不得寄都是直接帶回蘭州的，新新一個行李箱回來開了大口子，徹底報銷了。特別是關于研究中國婦女史四冊書，回來放到閱覽室很快不知道被誰拿走了，使我憤恨了很長時間。晚間鄭阿財等還帶我們品嘗臺北有名的冰激凌，100多種口味，我要了一個辣椒冰激凌，味道終生難忘。

2002年，我們從教育部港澳臺辦公室申請到一個海峽兩岸交流項目，與中國敦煌吐魯番學會、天水麥積山石窟藝術研究所等聯合舉辦絲綢之路東段學術考察與麥積山石窟藝術國際學術研討會。2002年7月15~18日，會議在蘭州和麥積山石窟進行，開幕式于7月15日上午在蘭州大學逸夫館舉辦，下午乘車前往麥積山石窟，這是目前關于麥積山石窟規模最大、水平最高的一次學術研討會，境外代表40余人，臺灣地區由梁麗玲帶隊。會議結束后的19~22日，參觀了甘谷大像山、涇川西王母和南石窟、慶陽北石窟和合水石刻造像博物館。雖然鄭阿財教授人在日本沒有參加，但是他的學生梁麗玲等與會，并參加了在慶陽師專舉辦的北石窟國際學術研討會。雖然只有七位專家在會議上發言，但是作為北石窟能夠請到這樣多的外賓，舉辦這樣一次學術會議實屬不易。而后臺灣學者陳玉女一行考察河西敦煌石窟。這次會議和考察活動是多單位多地點聯合舉辦，時間拉得很長；參加會議的專家多，除了臺灣，還有日本、美國、韓國學者；關于麥積山石窟研究成果的集中展示，會議收到論文70多篇，會后編輯出版了《麥積山石窟藝術文化論文集》。

2002年10月到次年4月，我在美國密西根大學中國研究中心作訪問學者。2003年3、4月是非典爆發的最厲害階段，什么事情也沒有辦法進行，這年對臺交流沒有舉辦。2004年是蘭州大學敦煌學研究所對臺交流活動最為集中的一年。首先，同中國社科院宗教研究所、臺灣中華宗教哲學研究社聯合舉辦宗教文化與人類文明海峽兩岸國際學術研討會，會議的討論議題，可以分為三個方面：宗教文化與人類文明的宏觀闡述，宗教研究的具體微觀考證，佛、道、伊斯蘭、基督、吠陀諸教與儒學、醫學的關系研究。同時，還與臺灣南華大學、耶魯大學聯合舉辦佛教藝術與文化國際學術研討會。兩個學術研討會分別于2004年7月1~3日、7月2~4日在蘭州大學逸夫館進行，參加會議的代表分別是74人、80人，臺灣及境外來賓分別為42人、48人。鄭阿財教授作為南華大學的代表參加了宗教藝術與文化國際學術研討會。

2004年8月15~29日，蘭州大學敦煌學研究所組織了一次2004年絲綢之路佛教藝術與歷史文化學術考察活動，參加本次考察的代表主要來自臺灣地區的大學師生共67人，由我和魏迎春帶隊，武漢大學陳國燦教授、敦煌研究院李正宇研究員、臺灣中正大學鄭阿財教授、嘉義大學朱鳳玉教授、新疆文物考古研究所張平研究員和我等組成學術指導團，對甘肅、青海、新疆境內的絲綢之路沿線作了為期半個月的實地考察，取得了圓滿成功。8月15日，考察團在蘭州大學敦煌學研究所舉行了專題講座，陳國燦教授、李正宇研究員、劉滿教授分別作了《絲綢之路歷史文化》、《敦煌歷史地理》、《蘭州地區歷史地理》專題講座，而我作了《絲綢之路沿途文物及相關景點介紹》專題講座，為這次考察活動了作了充分的準備。從16日開始，考察團開始了長達近5000公里的實地考察，參觀了絲路古道上的文物古跡與著名景點，如青海塔爾寺、青海湖，翻越東晉法顯和隋煬帝曾經走過的扁都口，越過祁連山到達甘肅河西走廊，參觀了張掖大佛寺、酒泉博物館、嘉峪關城樓、魏晉壁畫墓、安西博物館、榆林窟、敦煌莫高窟、西千佛洞、玉門關、陽關、陽關博物館、河倉城、哈密王墳、赤亭鎮遺址、了墩遺址、白石頭大草原、吐魯番伯孜克里克千佛洞、高昌故城、交河故城、葡萄溝、克孜爾千佛洞、新疆博物館、天池等。

這次考察活動，對于絲路古道歷史文化、佛教藝術遺跡的學習是一次良好的機會，同時也增進了臺灣同胞年輕一代對祖國優秀文化的認識，增加了民族認同感，從學術、政治兩方面來講，都取得了良好的效果。作為這次活動的小插曲，青海西寧到張掖段，從地圖上看也就300多公里，估計是一下午的行程，因此8月17日下午從西寧吃完飯前往張掖，結果估計錯誤，行至黑泉水庫段因修路堵了兩個小時的車，翻越大阪山，快到海拔4000米，車外小雨已經變成小雪，胡天八月雪，這次逢上兩回，從吐魯番前往庫車翻越天山也看到降雪。這次翻越祁連山主要是為了考察唐代軍事要地大斗拔谷即今天的扁都口，是唐代阻止吐蕃進入河西走廊的重要關隘，有“一夫當關，萬夫莫開”的險要。這一堵車，加上沿途油菜花開，一片金黃，風景很美，耽擱不少時間。等到俄博嶺天色已經黑下來，進入扁都口天完全黑了。加上修路難行，下著小雨，車外漆黑一片，目光所及不出車燈所照范圍，什么也沒有看到，等到張掖住下已經凌晨兩點多了。一路上由于有多位專家講授，車內熱鬧非凡，沒有什么疲憊。陳國燦教授陪我們到了庫車并返回烏魯木齊，李正宇先生講解到哈密。在哈密考察白楊溝古城，烈日炎炎，酷熱難耐，由于沒有經驗，準備不足，加上自己也是第一次去新疆，考察白楊溝佛教遺址時有些中暑。幾乎是從車外竄回來，從維族老鄉家里買幾個大西瓜，拼命吃，才緩過來。在吐魯番考察完交河故城前往大河沿火車站，沒有路，行走在戈壁灘上，遠遠望見火車站就是到不了，60多人幾乎誤了火車。火車站很小，沒有像樣的飯館，只好買了些馕和水充饑。第二天天蒙蒙亮就到了庫車，庫車的導游已經等在火車站了。在庫車主要考察龜茲石窟群，但是雖然多方與新疆方面協商，并不順利。在克孜爾只看了些常規石窟，一點都沒有通融的余地；而庫姆吐拉要價很高，沒有商量，聽說是區文物局下的命令，每個客人500元。盡管陳國燦、張平先生多方溝通，無耐人情不能等同于金錢，最終也沒能看成。但是收獲還是很大的，知道了克孜爾石窟和庫木吐拉石窟的面貌，考察了蘇巴什、克孜爾尕哈等遺址，實現了自己部分夢想。同時，萌生了去西藏和新疆喀什、和田考察的想法。當然有得必有失，就是考察前科研處讓我填報新世紀人才支持計劃表，沒有辦法只好委托人代填，結果泡了湯，成了心中永遠的痛。這次歷時半月的萬里考察，大概成了敦煌研究所的永遠。

2004年12月17~23日，應財團法人佛光山文教基金會的邀請，我赴臺參加了由佛光山文教基金會、中國藝術研究院宗教研究中心、佛光人文社會學院藝術學研究所在臺灣高雄佛光山寺麻竹園聯合舉辦的2004麥積山石窟藝術學術研討會——麥積山石窟與人間佛教，與會正式代表20人，其中大陸與會代表有中國藝術研究院宗教研究中心主任田青教授、王璐處長，中國佛教協會凌海成，人民攝影出版社盧援朝，上海辭書出版社編輯陸海龍，天水市麥積山申請世界文化遺產辦公室主任杜明富，天水麥積山陶藝公司方天平和我，麥積山石窟藝術研究所魏文斌、段一鳴、項一峰、唐沖沒有成行。會期一天，共有14位學者發言，分別是田青《人間佛教與佛像雕塑》、項一峰《佛教法化人間——讀麥積山等等佛教藝術》、杜明富《麥積山石窟西魏雕塑風格的演化及其美學意義》、八木春生（日本）《麥積山西魏石窟年代考察》、鄭炳林《秦州居民與北朝時期麥積山石窟的開鑿》、陸海龍《人間佛教的杰作——編輯〈佛國麥積山〉有感》、唐沖《麥積山127窟壁畫藝術漫談〈一〉——山水畫研究》、盧援朝《麥積山石窟幾種出版物述要與比較》、郭祐孟（臺北）《試論麥積山石窟中的維摩詰造像》、梁銀景（韓國）《麥積山摩崖佛的開鑿年代與長安因素》、段一鳴《論麥積山石窟雕塑造型手法》、胡永炎（臺北）《絲路奇葩——麥積山石窟的漢化美學形象蛻變》、魏文斌《甘肅北朝石刻所見佛教故事題材考》、凌海成《無聲的教化——麥積山石窟的攝影表現》等。魏文斌、段一鳴、項一峰、唐沖四人論文由其他人代為宣讀。我主持第三場討論會并在閉幕式上就麥積山石窟藝術研究前景作了專題發言。會后由主辦方佛光山文教基金會組織參觀了臺南縣孔廟、平安古城，嘉義縣南化大學、阿里山風景區等，在臺期間我還分別為佛光山叢林學院作了《晚唐五代敦煌佛教研究中的幾個問題》；為中正大學文學院、南華大學敦煌學研究中心研究生分別作了《敦煌學研究的新進展》、《敦煌學研究中存在的問題》等學術報告。22日下午參加了“麥積山石窟藝術特展”開展儀式并剪彩。通過這次赴臺參加麥積山石窟藝術研討會，有這樣幾點體會：麥積山石窟藝術將在臺灣地區引起廣泛關注和研究熱潮。2002年，蘭州大學敦煌學研究所與麥積山石窟藝術研究所聯合舉辦了海峽兩岸絲綢之路東段佛教遺跡學術考察活動及麥積山石窟藝術與絲綢之路佛教文化學術研討會，有大批臺灣學者參加了學術研討會和考察活動。這次特展參觀人數達300萬人次，在高雄、臺北兩地展出，其影響很大。

2005年8月8~22日，研究所再次成功地舉辦了2005年海峽兩岸絲綢之路佛教藝術與歷史文化學術考察活動。參加本次考察的代表主要來自臺灣地區的大學師生共30多人，由我和魏迎春同志帶隊，對陜西、甘肅、青海、新疆境內的絲綢之路沿線作了為期半個月的“從長安到西域”的實地考察，取得了圓滿成功。8月8日，考察團抵達絲綢之路東端起點古城西安，考察了西安市的文物古跡，參觀了甘肅境內的麥積山石窟。8月11日抵達蘭州，在蘭州大學敦煌學研究所舉行了專題學術講座，由我和沙武田同志分別主講關于絲綢之路歷史文化與佛教藝術的講座，為考察活動了作了充分準備。從12日開始，考察團接著考察了絲路古道上的甘肅炳靈寺石窟，青海塔爾寺、青海湖，翻越祁連山要隘扁都口，又參觀了甘肅河西走廊上的張掖馬蹄寺石窟、大佛寺、酒泉博物館、嘉峪關城樓、魏晉壁畫墓、安西榆林窟、敦煌莫高窟、西千佛洞、玉門關、陽關、陽關博物館、河倉城，新疆哈密王墳、赤亭鎮遺址、了墩遺址、吐魯番伯孜克里克千佛洞、高昌古城、交河古城、葡萄溝、拜城克孜爾石窟、新疆博物館、天池等地。這次考察活動，對于絲路古道歷史文化、佛教藝術遺跡的學習是一次良好的機會，同時也增進了臺灣同胞年輕一代對祖國優秀文化的認識，增加了民族認同感，從學術、政治兩方面來講，都取得了良好的效果。作為這次活動中的小插曲，我們選擇大早就出發，結果在黑泉水庫路斷不通，又從大通縣經互助縣繞道前行，結果從大通縣提前從一個便道翻山進入大通河流域。山路崎嶇，一邊是高不見頂的山崖，裸露山石搖搖欲墜，一邊是深不見底的峽谷，車輛搖搖晃晃行進在狹窄崎嶇的便道上，遇見的都是沒有牌照的黑車，加上天色陰沉，真是提心吊膽。車上的法師們為平息大家的緊張心情，鼓勵大家一起誦讀《金剛經》。車內經聲朗朗，車外陰云壓頂、冷風蕭瑟。車行到山頂的一段，車轍深陷，我們車底盤低，過不去，司機想繞道過去，結果深陷沼澤之中，我們前推后掀，車仍然紋絲不動。就在我們絕望之際，一輛收割機經過，一位臺灣代表付500元幫我們將車拖回到路上，我們用手搬土塊、石塊，硬是墊出一條道來。佛光普照，我們總算沒有滯留在山上過夜，下到山底，大雨瓢潑，雷聲陣陣，我們的車冒雨行進在祁連山中簡易公路上。到翻越扁都口段，雨后天晴，星光閃爍，我們再次夜度扁都口，到達張掖已是凌晨兩點左右。

臺灣圓光佛學研究中心是臺灣民間佛教研究機構，在賴鵬舉、郭佑孟等先生的主導下，出版了一批敦煌藝術研究論著，在沙武田、馬德的推動下與蘭州大學敦煌學研究所和敦煌研究院文獻研究所聯合舉辦一系列石窟考察研習，2002~2006年，舉辦數屆“甘肅石窟考察研習營”，臺灣圓光佛學研究中心教授郭佑孟、賴鵬舉帶隊，敦煌研究院和蘭州大學敦煌學研究所部分教師參加，組成教師團隊，然后由大陸、臺灣學生和青年研究者組成基本成員。考察活動的內容以參觀并解讀石窟為主，同時安排相關課程講座、學術論文交流、分組討論等。課程內容分石窟考古、圖像研究、義理禪法與論文交流四大主題。2006年8月21日，海峽兩岸甘肅石窟考察研習營如期舉行，參加這次石窟研習營考察活動的主要有臺灣和大陸兩地的成員。這次石窟研習營考察活動于9月2日結束，前后共12天，主要參觀了天水麥積山石窟、仙人岸石窟、大象山、拉梢寺石窟、莊浪云崖寺石窟、北石窟寺、河水博物館、天梯山石窟、武威文廟、馬蹄寺石窟、安西博物館、敦煌莫高窟、西千佛洞、五個廟石窟等。在活動過程中，白天參觀石窟，主要采用學員自行觀察、老師講解點撥，兼以現場提問討論的方式進行。當晚針對全天的考察，師生共會進行討論交流。這次學術考察活動中的專題講座主要有我的《關于麥積山石窟研究的幾個問題》、馬德《敦煌藏文文獻整理演示文稿》、郭佑孟《石窟圖像結構解析方法的反省》及《中唐石窟圖像結構的解讀方法》、賴文英《隴東石窟造像的涅磐思想》、屈直敏《中國石窟寺三教合一造像研究——以仙人崖三教造像為中心》、黃韻如《石窟圖像專著評析》、于向東《隴東石窟造像初探》、沙武田《敦煌石窟歷史的重構——對吐蕃期洞窟諸現象的審視》等。學員交流論文主要有劉又銑《法華經變之龍女成佛圖初探》、釋證彥《法華經五千比丘退席說之研究》、釋律玄《十一面觀音法門的理論與實踐》、林怡蕙《敦煌晚期密教石窟之研究：以莫高窟465窟為例》、趙曉星《吐番統治敦煌時期的密教特點與定位》、張善慶《馬蹄寺千佛洞第8窟中心塔柱南面與禮懺受戒活動》。由于在場與會人士出身背景各有來歷，有的專攻圖像義理學，有的出身于歷史學，有的主修藝術學，因此，每一個問題我們都可以得到不同角度的觀察與分析，故而通過研習討論，彼此皆能得到更寬廣的視野與見解，收獲頗豐。2006年“海峽兩岸甘肅石窟考察研習營”是繼2002年、2005年“海峽兩岸研究生敦煌石窟研習營”活動之后，又一次舉辦的海峽兩岸石窟考察研習活動，由此加強了海峽兩岸的學術交流，培養了兩岸年輕佛教藝術研究人才，意義深重。作為這次行程的小插曲，考察武山拉稍寺石窟時，洪水將沿途的道路沖垮，不得已租了幾輛手扶拖拉機將30多位臺灣學者送到離石窟最近的地方，然后步行5公里來到石窟，所經歷的道路難行是常人很難想象的。狹窄的山澗容人而過，兩山夾侍，僅剩一線天空，石窟就坐落在群山環繞的深谷之中。去云崖寺也是步行進山，參觀寺院遺址。

2009年，研究所舉辦“西部尋根——海峽兩岸中國西部絲綢之路考察活動”，從2009年8月2日開始，至8月12日圓滿結束。整個活動歷時11天，大陸臺灣兩岸師生共計54人參加了此次活動，考察路線往返行程總計3000余公里。8月3日，全體臺灣師生應邀參加了由中國敦煌吐魯番學會、臺灣南華大學主辦，研究所等承辦的2009年百年敦煌學史專家論壇，南華大學鄭阿財教授、神戶大學百橋明穗教授、早稻田大學肥田路美教授等國內外知名敦煌學者所作的專題報告。8月4日，全體臺灣師生應邀參加了研究所承辦的2009年全國博士生學術論壇（傳承與發展——百年敦煌學）。8月5日，考察團全體乘車前往寧夏固原，在蘭州到固原的途中，上午首先參觀了甘肅省圖書館文溯閣四庫全書圖書館，參觀考察了大陸地區碩果僅存的三套四庫全書之一的文溯閣四庫全書。中午到達固原，下午參觀了固原市博物館。固原為絲路重鎮，有著眾多的地上、地下文物，館藏中以北魏、北周、隋唐時期絲路文物最富特色，尤其是粟特人墓葬，具有重要的研究價值與意義。8月6日上午，考察了全國十大石窟之一的須彌山石窟。作為絲綢之路沿線的古文化景觀，須彌山石窟已延續了1500多年，初創于十六國時期的后秦和北魏，興盛于北周和唐代，其藝術成就可與山西云岡、河南龍門等大型石窟造像媲美。午后前往絲路重鎮古涼州武威，沿途欣賞如畫的絲路風景。晚上，游河西著名的涼州夜市。8月7日，上午參觀了居河西文廟之冠的武威文廟，觀看了館藏的涼州文物精品。在武威西夏博物館，考察團一行參觀了全國現存唯一的、保存最為完整的、西夏文、漢文合璧的“涼州重修護國寺感通塔碑”等館藏武威在西夏統治時期的文物精品。隨后，又前往因出土了文物珍品、尤其是中國旅游標志銅奔馬而著名的雷臺漢墓參觀，考察了河西地區東漢晚期墓葬的形制、規模等。下午前往山丹，沿途參觀了位于祁連山區，目前世界上歷史最悠久、亞洲規模最大、世界第二的山丹軍馬場，領略了旖旎的馬場草原風光，還考察了沿途的漢、明軍事遺址。作為這次考察的小插曲，我們在山丹軍馬場的道路上也留下深刻印象，山丹風景最好的是軍馬一場，我們在前往的路上，有一段在修路，施工的民工擋住不讓走，我們找來工頭，兩輛車給100塊錢通過了，到山丹軍馬場，天氣很涼，細雨瀝瀝，陰風嗖嗖，雖然草地如茵，但是大家興致并不是很高。當我們從景點返回來到修路施工點時，夜色已經降臨，施工方已經收工，路口留下一輛橫在路面的舊卡車和三個民工，離縣道就30來米，他們好歹就是擋住不讓過。給500塊錢也不行，讓我們開回去。擋了將近兩個小時，后面接著又來了幾輛車，還有一輛救護車拉著病人，也不讓過。看來秀才那一套用不上了，只有用橫的一套。車上伏教授陪臺灣學者談笑，一臉儒雅風范；車下我和魏迎春對付著三個潑皮，耍橫力量不足，使賴無人理會。不知如何是好之際，后面有一車從草原喝酒回民樂縣的小伙子，經我們鼓動商量，查他們的執法證，結果是三個賴皮開一輛黑車進行訛詐。我們將他們三人拉下車來，并一起動手將卡車推到路邊，幾輛車魚貫而過。我們人多，他們三個只好眼睜睜地看著我們離開，特別是民樂小伙們在前面給我們引路。回到車上，臺灣客人看我的眼神有點變，這位哪像是教授？少了點學者臨危不懼的儒雅，多了些草民處事魯莽的沖動。經過這一折騰，來到山丹縣城已經晚上10點多了，飯館都關門，連我們訂的賓館大師傅也下班回家了，只好忍饑挨餓到等第二天的早餐。直到2011年我到臺灣訪問，每每大家還提起作為笑談。8月8日，上午到張掖市區，參觀始建于西夏，以全國最大的室內泥塑臥佛（身長34.5米，肩寬7.5米）著稱的張掖大佛寺。同時考察參觀了寺內的巨幅壁畫，大佛殿殿門兩側6平方米見方的精品磚雕及眾多寺藏文物精品等。隨后前往嘉峪關，下午參觀了享有“世界最大的地下畫廊”美譽的魏晉壁畫墓群，深入地下魏晉墓葬中參觀，仿佛置身于精美絕倫的地下畫廊，使人留戀忘返。隨后，在夕陽中，考察團一行登臨舉世聞名的萬里長城西端險要關隘，也是長城保存最完整的“天下第一雄關”嘉峪關，感悟歷史悠久的長城文化。8月9日中午，抵達此次活動終點敦煌，下午參觀聞名世界的佛教藝術寶庫莫高窟。考察團一行認真仔細地參觀、考察了莫高窟的營建歷史，輝煌的石窟藝術，還就相關問題進行了探討。傍晚，參觀了敦煌鳴沙山—月牙泉國家級重點風景名勝區，領略了“飛沙灘湮月牙泉”這一獨具風采的浩瀚沙海中的奇妙景觀。隨后，還游覽了具有獨特風情的敦煌沙州夜市，令人流連不知返。8月10日上午，首先前往因漢代天馬出名的渥洼池考察，并到達渥洼池的源頭渥洼泉，在汩汩不絕的千年泉流前，我們仿佛聽到了漢代“太一天馬”的嘶鳴。“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，在這耳熟能詳的千古名句中，考察古陽關，參觀陽關博物館。下午，參觀考察沿途的葡萄園，品嘗了敦煌風味，感受了河西敦煌的風土人情，隨后還參觀了敦煌市博物館。晚上，考察團乘坐火車返回，于次日中午抵達蘭州。8月11日下午，參觀甘肅省博物館，除原有的“甘肅歷史文物展”、“甘肅彩陶展”、“甘肅古生物展”等，恰逢“天山南北·古道遺珍——新疆絲綢之路文物精華展”在甘博開展，考察團結合本次絲路考察活動，參觀之后對本次“西部尋根——海峽兩岸中國西部絲綢之路考察活動”有了更加深刻的體會與認識。

在為期11天，行程跨甘肅、寧夏兩省，往返3000多公里的考察活動中，考察團成員始終以飽滿的熱情考察交流，加之還有多年專門從事絲綢之路、河西史地等研究的學術顧問隨行介紹講解沿途的歷史遺跡、自然地理與宗教、民族風情等，使參加本次考察活動的師生對祖國的西部絲綢之路沿線的風光與情況有了更加直觀的了解、更加深刻的感受，收益良多。此外，雙方師生還進行了聯誼活動，并就共同感興趣的話題，如河西史地、絲路研究、西部多元宗教、多民族和諧共存、西部開發與環境變遷等問題進行了廣泛而深入的交流與討論。8月12日上午，考察活動圓滿結束。而我為準備次年的考察，于10日提前離隊到瓜州縣與李正宇、李并成考察唐代伊吾道，五天里考察了唐瓜州城鎖陽城、玉門關、第一烽白敦子烽火臺、第二烽黑山驛、第四烽馬蓮井、野馬泉、第五烽星星峽等，走遍了從瓜州到伊吾的沿線遺址，為來年的行程做好了功課。每天早出晚歸，早晨一碗羊肉泡，中午沙漠戈壁里餅子就西瓜、完飯一碗干拌面。這樣的功課幾乎每個新的文物點和行程路線都要做。

2010年，研究所承辦教育部港澳臺項目“重走玄奘之路——海峽兩岸學術考察”活動，從2010年8月7日開始，至8月13日圓滿結束，歷時7天。考察活動從蘭州起始，經敦煌、瓜州、哈密、吐魯番，最后抵達烏魯木齊，考察行程逾2000公里，跨經甘肅、新疆兩省區。由鄭阿財、朱鳳玉夫婦帶隊，來自臺灣地區成功大學、嘉義大學、東吳大學、南華大學、慈濟大學、中正大學、銘傳大學、臺灣大學等大學的39名師生和蘭州大學敦煌學所5名師生共計44人，參加了此次考察活動。8月6日活動正式啟動，8月7日考察活動按照預定日程展開。上午，考察團全體成員前往甘肅省博物館參觀。通過參觀展品和聆聽講解，成員特別是臺灣青年學生，對甘肅省的歷史文化、風情風貌有了更加感性和深入的了解。下午，考察團一行來到位于蘭州大學一分部校區的敦煌學研究所參觀并參加講座。我和敦煌研究院研究員、蘭州大學兼職教授李正宇先生分別為大家作了關于“玄奘瓜州歷險”的精彩講座，著重介紹了玄奘在瓜州屢經險難、偷渡出關的經過，展現了玄奘為了西行求法而堅韌不拔的頑強毅力。兩場講座使得大家對玄奘敬佩不已，同時也對本次活動的意義有了深刻的體會。下午5點半，考察團全體成員搭火車前往第二站——敦煌。8月8日，上午8點半，考察團一行抵達敦煌。在賓館稍作休息后，10點半，考察團一行乘車前往敦煌莫高窟參觀。考察團成員跟隨者講解員，進入一個又一個洞窟，觀看壁畫、聆聽講解，表現出濃厚的興趣。許多成員還隨身攜帶小筆記本，對講解員的講解進行摘記，對感興趣或者不懂的問題積極向講解員詢問。下午4點半，考察團一行乘車前往鳴沙山、月牙泉。成員們尤其是臺灣學生，絕大多數都是第一次見到沙漠，表現的非常興奮。晚上，大家一起游覽著名的敦煌夜市。8月9日，考察團一行乘車離開敦煌，前往第三站瓜州地區進行考察。上午，考察團參觀了瓜州鎖陽城遺址。我向考察師生介紹了鎖陽城的歷史以及學術界對鎖陽城的研究情況。講解結合實地考察，考察團成員對鎖陽城歷史有了更深入和深刻的體會。中午，大家吃了簡單而極富瓜州特色的午餐黃瓜、西紅柿、榨菜就大餅。下午，考察團一行驅車來到另一處考察點東千佛洞。參觀完東千佛洞，考察團前往榆林窟參觀。榆林窟的珍貴價值主要表現在精美的壁畫上。如第20窟盛唐壁畫，是世所罕見的藝術精品；又如第29窟西夏壁畫《玄奘取經圖》，更是具有高度歷史價值的精品。8月10日上午，考察團一行乘車離開瓜州向西行進。從這一路段開始，我們的行進路線就與當年玄奘從瓜州西行的路線基本接近了。瓜州縣文物局和當地學者得知考察團來參觀遺址，熱情驅車來為我們引導。沿途首先看到了白墩子烽火臺遺址。白墩子遺址是古代通往西域的重要驛站之一，唐時稱為廣顯驛，是唐伊吾道上的重要驛站。唐貞觀三年（629），玄奘西行時經過該驛站。白墩子烽火臺遺址保存良好，居高臨水，視野開闊。瓜州當地學者熱情得進行了講解，大家結合講解對遺址進行了實地考察。參觀完白墩子遺址，考察團接著前行，又看到了紅柳園烽火臺遺址。紅柳園遺址同樣保存較好，尚能看見許多瓷器和銅鐘碎片，以及一些木件等等。此處遺址占地較大，視野也同樣開闊。考察團對遺址進行了仔細的參觀考察。兩處遺址考察結束后，考察團一行繼續驅車向西進入新疆駛向哈密。8月11日上午，參觀哈密回王陵。下午4點半左右，到達高昌故城。高昌故城是古代西域留存至今最大的故城遺址。據史料記載，玄奘西行曾經到過高昌王城，受到高昌王麹文泰的禮遇，并結為兄弟。考察團一行分乘維吾爾族老人駕駛的驢車進入高昌故城參觀。沿途可看到城垣和建筑，保存較為完整。驢車行進15分鐘左右，方才進入故城西南地帶。考察團沿保護棧道走入一處保存較好的建筑，此建筑為大佛寺遺址，據介紹有1萬平方米之大。考察團到此處進行了仔細參觀。身在遺址之內，能如此近距離的觸摸歷史，讓大家興奮不已。8月12日上午，考察團一行參觀了吐魯番博物館、新疆維吾爾自治區博物館。8月13日，主要的考察任務業已完成，因此主要讓考察團成員放松一下，領略祖國的風光美景。上午，考察團一行乘車前往天山天池。下午，考察團一行前往位于烏魯木齊市南的南山牧場。8月14日上午，臺灣師生搭機返臺，我校師生熱烈歡送。下午，我校師生乘火車返回蘭州。至此，為期七天、橫跨甘新兩省、考察行程逾2000公里的2010年“重走玄奘之路——海峽兩岸學術考察”活動圓滿結束。

在這七天里，來自臺灣各大高校的師生和來自蘭州大學敦煌學研究所的師生們，始終以飽滿的熱情進行了長途考察。考察團從蘭州出發，經敦煌、瓜州、哈密、吐魯番，最后勝利到達烏魯木齊。在這超過2000公里的考察路途中，考察團先后參觀或考察了甘肅省博物館、敦煌莫高窟、瓜州鎖陽城遺址、東千佛洞、榆林窟、白墩子烽火臺遺址、紅柳園烽火臺遺址、哈密王陵、高昌故城、吐魯番博物館、新疆維吾爾自治區博物館等。考察團也在沿途參觀和欣賞了鳴沙山、月牙泉、火焰山、天池、南山牧場等景區。在整個學術考察活動中，專注于敦煌學和西北史地的老師們，始終為同學們進行細致的講解。每到一處，也有當地的文化部門和學者予以熱情的引導和介紹。通過老師們的細致解讀并結合實地考察，考察團全體成員對當年玄奘西行的艱辛和偉大有了更深刻的體會，也對沿途的西北地區文物遺跡、歷史地理、環境地貌、宗教文化和民族風情有了直觀和感性的體會，加深了對于祖國西北歷史文化的了解，也使考察團全體成員領略了祖國西部壯美瑰麗的風光。由于路途遙遠、天氣炎熱，加之行程緊湊、考察任務較重，使得部分成員出現了身體不適。但兩岸同胞學子互相關心、互相幫助，表現出血濃于水的感情，使得考察團最終順利、勝利地完成了考察任務。此外，在整個考察過程中，兩岸師生深入交流、積極探討，對加深兩岸學術交流特別是對加深兩岸青年學子的交流和互動起到了非常有益的作用。可以說，此次考察活動圓滿完成了預定的考察任務，并達到了預定的考察目的。

2011年7月9日上午，臺灣中國畫學會理事長羅芳教授、臺灣師范大學沈以正教授、臺灣水墨畫會粘龍音、臺灣國防醫學院文夢霞等一行六人前來基地訪問。敦煌學研究所對來訪嘉賓、學者表示歡迎，我對近年敦煌學研究所的發展情況和主要成績作了介紹，并希望雙方能夠持續不斷地開展類此的交流活動。

2011年，研究所承辦了由蘭州大學港澳臺辦公室主辦的2011年海峽兩岸大學生夏令營暨學術考察活動，從7月9日開始，至7月16日圓滿結束，歷時8天。考察活動從西安起始，經蘭州、武威、嘉峪關，最后抵達敦煌，考察距離1800余公里，跨經陜西、甘肅兩省區。由鄭阿財、朱鳳玉夫婦組織來自臺灣大學、南華大學、清華大學、嘉義大學、云林科技大學、逢甲大學、成功大學、臺北大學、暨南國際大學、臺北體育學院、實踐大學、中國文化大學、淡江大學、臺灣師范大學、義守大學、慈濟大學、中正大學、政治大學等十幾所大學的89名師生和研究所的7名師生共計96人，參加了此次考察活動。7月8~9日，臺灣師生陸續飛抵西安。7月10日，考察活動按照預定日程展開。上午，考察團全體成員前往陜西歷史博物館參觀。通過參觀展品和聆聽講解，臺灣地區的師生特別是青年學生，對中華民族的悠久歷史和燦爛文化有了更加感性而深入的了解。下午，考察團一行前往臨潼參觀秦兵馬俑，作為中國歷史上第一個多民族中央集權制封建帝國締造者的陵墓，對其參觀和認識，無疑極大地加深了臺灣青年大學生對祖國歷史的深入了解。晚上10時許，全體成員乘火車赴蘭州，大多數臺灣學生是第一次感受在大陸乘坐硬臥，此次乘車經歷給他們留下了深刻的印象。7月11日上午7點，考察團一行抵達蘭州，我校敦煌學研究所師生前往蘭州火車站接站，隨后前往金鼎品嘗蘭州風味牛肉拉面。8點半，大家前往甘肅省博物館參觀。按照規定星期一是博物館休息閉館，在俄軍館長的支持下，專門為夏令營師生開館參觀。通過參觀展品和聆聽講解，臺灣青年學生對祖國的歷史文化、甘肅的歷史文化及風情風貌有了更加深入而詳實的了解。下午，“2011年海峽兩岸大學生夏令營”開營暨授旗儀式在我校圖書館四樓學術報告廳隆重舉行。我校副校長景濤、甘肅省人民政府臺灣事務辦公室孫志中副主任、甘肅省委臺灣工作辦公室交流宣傳處李振印處長、慈濟大學教育學院院長劉佑星教授、義守大學語文傳播學院薄喬萍院長等及來自臺灣的89名師生出席了此次開營暨授旗儀式。開營儀式結束后，蘭州大學法學院院長劉志堅教授和我為在場師生作了《正確評估大陸法制建設狀況》和《絲綢之路與西北歷史文化》專題報告，受到與會師生的熱烈歡迎。講座結束后，“2011年海峽兩岸大學生夏令營大型聯誼活動暨歡迎晚宴”在丹桂苑二樓隆重舉行。聯誼活動在蘭州大學敦煌學研究所博、碩士研究生的合唱《外婆的澎湖灣》中正式拉開帷幕。臺灣師生則獻上了民歌《阿里山的姑娘》等。兩岸學子積極互動，氣氛非常熱烈，展現了兩岸大學生的青春活力和血濃于水的感情。著名的裕固族薩爾組合演唱了民族歌曲，并向臺灣師生敬獻哈達，將現場氣氛推到了高潮。聯誼活動持續了近3個小時，于晚上8點半結束。7月12日上午8點，考察團成員參觀了蘭州大學敦煌學研究所，我所向臺灣師生贈送了有關圖書。然后由我和魏迎春同志帶隊乘車進行絲綢之路考察。下午3點左右，考察團抵達武威，參觀了雷臺漢墓、武威文廟和西夏博物館。當我們進入銅奔馬的發掘地——雷臺漢墓，只見廣場前面高高聳立著“馬踏飛燕”的巨型雕塑。這件古代杰出的工藝品又名銅奔馬，1969年在此出土，墓主人是東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某。奔馬原件身高34.5厘米，身長45厘米，矯健俊美，昂首嘶鳴，三足騰空，飛馳向前，一足踏飛燕著地，逼真而傳神。其大膽的構思、浪漫的手法，給人以驚心動魄之感。巨型雕塑造型優美、栩栩如生，后面是由戰馬、戰車和勇士組成的漢代軍隊出陣圖的雕塑群，按原物六倍的比例放大復制，氣勢非凡。這批文物出土時引起了轟動，現今“馬踏飛燕”已成為威武市的象征，又是中國旅游文化的象征。我們隨講解員進到漢墓中參觀，只見墓室規模不小，構造堅固，并曉得漢墓的發現帶有偶然性。漢墓建成后，歷經許多朝代不為人知。至明代，因覺得此處風水好，便建起了雷臺道觀。至當年，因響應“深挖洞”、實行備戰的號召，從旁邊挖進地下，才發現了這座漢墓和大批珍貴文物。參觀雷臺漢墓結束后，我們又來到擁有“隴右學宮之冠”、“全國三大孔廟之一”之稱的武威文廟。文廟始建于明代正統年間，以后歷明、清至民國曾多次重修擴建，分東、西兩組建筑，號稱“隴右學宮之冠”，為全國重點文物保護單位，其規模之宏大、氣勢之雄壯、保存之完好，放在內地也屈指可數。西面建筑以大成殿為主體，前有泮池、狀元橋，后有尊經閣。東面建筑以文昌宮為主體，前有欞星門，左右有名宦、鄉賢祠。大成殿是文廟正殿，建筑宏偉，周圍有高臺基回繞，呈現出莊嚴、肅穆、文雅之風韻。廟內蒼松古柏掩映，碑石林立。這里不僅游客眾多，每年當地高考之前，應試學生也紛紛前來敬拜孔子，在狀元橋旁的樹上結一條紅布條，寫上自己的名字，以求保佑金榜題名。文廟對面，便是西夏博物館，大廳中間陳列著著名的西夏碑。此碑即重修護國寺感應塔碑，是西夏王朝第四個國王崇宗李乾順在天祐民安五年（1094）所立，距今已有近千年，為全國重點保護文物。此碑早先存于涼州，人們因不識西夏文，不知名稱、內容和價值。清代武威籍學者張澍喜愛金石之學，在貴州玉屏縣任官期間因病回家，與友人同游大云寺，發掘出這通長期藏匿的西夏碑。碑高2.5米，寬90厘米，厚30厘米，正面用西夏文鐫刻，背面用漢文鐫刻，采用巨大的玻璃罩罩起來保護。碑文四周有飾紋。據講解員介紹，碑文內容是講述護國寺塔的初建、顯靈、重修的經過。西夏碑的發現對西夏文字研究有重大意義，西夏文曾長期不為人所識，此碑正背面西夏文與漢文相對照，為識讀西夏文提供了直接的依據，故有人稱之為“西夏文與漢文對照的珍本詞典”。透過巨大的玻璃罩，碑文的筆畫清晰可認，大廳周圍陳列著許多西夏文物。在武威看到的著名文物古跡，使我們深深贊嘆河西文化積淀的深厚，如同打開一幅歷史的長卷，展現出漢代杰出的工藝技術和漢代人奮發向上、豪邁進取的精神，展現出西夏時期民族間的交流，展現出明代儒學在西部地區的巨大影響。13日，考察團一行乘車離開武威繼續向西進發至嘉峪關。在行駛途中，我和鄭阿財介紹了沿途所經過的武威、張掖沿線的歷史地理及風土人情，尤其對引起學術界較大爭議的永昌縣羅馬戰俘營問題做了詳細的介紹，并發表了自己的看法。馬對于中國歷代中原王朝而言都是十分重要的軍事力量，河西在古代國家戰馬的供給上占有無與倫比的地位。以張掖山丹軍馬場為例給大家詳細介紹了馬在河西地區政治、軍事、經濟、文化方面的重要地位和作用。長達40分鐘的介紹，贏得了車上師生的陣陣掌聲。下午1點半左右，考察團抵達嘉峪關市，用過午餐后，乘車前往嘉峪關城樓。雄偉的城樓屹立在大家眼前。嘉峪關，自古扼東西交通要沖，是絲綢之路必經之路，也是明代萬里長城西端起點，是歷代長城諸多雄關隘口中保存最為完整的一座古關要隘，為全國重點文物保護單位，1986年又被聯合國教科文組織授予世界文化遺產保護地。嘉峪關關城始建于明洪武五年（1372），歷時168年建成，其建筑十分堅固，形勢天成，攻防兼備，被稱為“天下第一雄關”。關城城樓分東、中、西三重，環扣緊抱，巍峨雄偉，氣勢壯觀。關城兩翼，堅固的長城爬山越嶺，蜿蜒逶迤。我們前后盤桓，撫摸關墻垛口，追思歷史往事。14日下午，我們乘車前往陽關博物館參觀。考察團參觀陽關博物館、辦理通關牒文、出關考察古陽關遺址，真正領略了古人出關的歷史畫面。晚上，全體成員至敦煌大劇院欣賞大型經典舞臺劇目《敦煌神女》。該劇分為《情緣》、《磨難》、《尋求》、《訣別》四幕,以其表演、舞蹈、武術、雜技、魔術等多個藝術表演形式集于一臺，氣勢磅礴，故事情節感人。1小時40分鐘的演出，全場掌聲、喝彩聲不斷。而最后的謝幕也很精彩，足有10分鐘，觀眾的掌聲一直陪伴著演員，久久不愿離去。7月15日上午，我們抵達此次活動的終點敦煌莫高窟。上午參觀聞名世界的佛教藝術寶庫莫高窟。考察團成員跟隨者講解員，進入一個又一個洞窟，觀看壁畫、聆聽講解，表現出濃厚的興趣。許多成員還隨身攜帶小筆記本，對講解員的講解進行摘記，對感興趣或者不懂的問題積極向講解員詢問。下午，在敦煌研究院會議中心舉辦了2011年海峽兩岸大學生夏令營暨學術考察活動總結。國臺辦法制局周寧局長、甘肅省臺辦趙少智主任、義守大學語文傳播學院院長薄喬萍教授、慈濟大學教育傳播學院院長劉佑星教授、義守大學公共政策與管理學系主任林皆興教授、南華大學文學系鄭阿財教授及全體考察團成員出席了本次小結會議。首先由來自臺灣各大高校的師生們就本次夏令營活動的感受作自由發言，師生們紛紛作了熱情洋溢的發言，普遍認為此次夏令營是一次十分難忘的考察，盡管有部分成員已經不止一次走絲綢之路，但是每一次都會有新的震撼、新的收獲。而對于首次赴大陸者，則更是感觸頗多，他們得以第一次近距離感觸河西走廊的風土人情、自然奇觀。同時，考察團成員也看到了改革開放尤其是西部大開發以來，大西北各項事業的飛速發展。在考察的整個過程中，海峽兩岸的師生得以真正的交流、互動。這是此次考察的最大收獲。在發言中，各臺灣師生對于本次活動的承辦方蘭州大學敦煌學研究所紛紛表示感謝，并希望此類活動千萬要辦下去。自由發言結束后，甘肅省臺辦趙少智主任發言，他充分肯定了此次活動的意義和價值，并期望此類活動一定要辦下去，而且要一年比一年好。同時，他還希望臺灣的學子們通過此次考察要增強一種對中華民族文化的家園意識，鼓勵臺灣大學生要志向遠大、開闊胸懷、奮發有為、不甘安逸、圖強自立、多為國家做有益的事。最后，趙少智主任還對臺灣慈濟大學在甘肅的慈善事業表示衷心的感謝。隨后，國臺辦法制局周寧局長也做了重要講話，他首先代表中共中央臺辦、國務院臺辦和海峽兩岸交流學會對參加本次夏令營的師生們表示熱烈歡迎，并對他們選擇蘭大、選擇絲路、選擇敦煌表示祝賀。周局長指出海峽兩岸大學生的接觸和交流，是進一步深化兩岸交流與合作的重要途徑和方式，也是國臺辦指定切實可行的對臺政策制度的重要依據。最后，周局長為此次活動賦詩一首，其詩云：“秦兵秦俑衛長安，策馬逐燕大漠邊。雅丹地貌烏鞘嶺，月牙泉映鳴沙山。嘉峪關外眺絲路，莫高窟中夢飛天。千里黃河百年橋，牽手海峽兩相伴。”他相信，通過兩岸人民的共同努力，兩岸同心，一路同行，共創兩岸人民的美好未來。會議最后，我作為活動承辦方做總結發言，在發言中首先對國臺辦、甘肅省臺辦及各地臺辦的支持表示感謝，并指出通過此次活動，讓臺灣學子親身感受和體驗了大陸地域的廣袤、文化的燦爛輝煌，也見證了大陸近幾十年來的快速發展，同時也增進了彼此之間的相互了解與溝通，表示蘭州大學敦煌學研究所將繼續將此類活動辦下去。晚上7時許，考察團一行乘車前往國家級重點風景名勝區鳴沙山、月牙泉。16日上午，臺灣師生搭機返臺，國臺辦、我校外事處及敦煌學研究所師生熱烈歡送。下午，我校師生乘火車返回蘭州。至此，為期八天，橫跨陜、甘兩省，考察距離逾1800余公里的2011年海峽兩岸大學生夏令營暨學術考察活動圓滿結束。在這八天里，來自臺灣各大高校的師生和來自蘭州大學敦煌學研究所的師生們，始終以飽滿的熱情，進行了長途考察。考察團從西安出發，經蘭州、武威、張掖、嘉峪關，最后勝利到達了敦煌。在這1800余公里的考察路途中，考察團先后參觀或考察了陜西歷史博物館、臨潼秦兵馬俑、甘肅省博物館、黃河母親雕塑、黃河鐵橋、武威雷臺漢墓、武威文廟、西夏博物館、嘉峪關、陽關博物館、敦煌莫高窟、月牙泉、鳴沙山等。在整個學術考察活動中，兩岸青年學子共同感受絲綢之路特色風情，探尋中華文化歷史精髓，深入了解西部的悠久歷史和民俗文化，感受西部獨特的魅力，增進了兩岸青年學子的情感和友誼，增強了對中華民族的認同感和歸宿感。

2011年9月20日下午，臺灣成功大學文學院外文系教授兼院長賴俊雄先生、歷史系教授兼副院長陳玉女女士、中文系王三慶教授等一行11人來敦煌學研究所進行訪問。同時訪問外語學院、文學院、歷史文化學院等，并談合作事宜。成功大學是臺灣地區的名校，為了促進蘭大敦煌所與成功大學的合作，我和王三慶多次商量，后來伏俊璉教授經鄭阿財、朱鳳玉夫婦努力申請下來臺灣國科會的資助，在臺灣訪學三個月，伏俊璉通過蘭州大學外事處與成功大學合作，似乎這個事情就與敦煌研究所沒有任何關系，從內容上看成功大學文學院涵蓋蘭大的外國語學院和文學院，草簽了協議，但是至今沒有實質性進展。期間禮節性訪問敦煌研究所，敦煌所和歷史院在敦煌所會議室接待了他們，座談中我向他們介紹了研究所近幾年的發展情況和在科研上取得的新成就。臺灣國立成功大學賴俊雄教授首先感謝我所的熱情招待，說此次蘭州之行給了他非常深刻的印象，敦煌石窟藝術更是讓他感到震撼。雙方在會談中還表示，以后通過互派學者、互換學術資料等方式，加強彼此間的合作。會談后雙方互贈禮品以示紀念。我向他們介紹了研究所最新出版的學術著作，來賓們饒有興趣地挑選了與自己有關的書籍，滿載而歸。2012年12月，我隨周校長訪問臺灣，蘭州大學才與成功大學簽了校級合作協議。

2011年11月17~24日，臺灣中國文化大學絲綢之路與敦煌學研究交流團師生一行16人來我校訪問，該團由中國文化大學文學院院長、史學系、所主任林冠群教授帶隊，其余均為歷史、中文等專業博士、碩士生。應研究所邀請，林冠群教授11月8日在中國文化大學做了題為《敦煌的歷史與文化內涵》學術演講，反響很大。18~20日，王晶波、馮培紅、沙武田、高啟安等教授做了四場學術報告，講座涵蓋了敦煌學研究的主要方面，主講人都是近年來該領域突出的中青年學者，他們的授課材料豐富翔實、內容凝練概括，語言生動活潑，不但受到了臺灣師生的高度評價，而且吸引了我校、我所碩博士、留學生，每場講座會議室座無虛席，師生互動活躍，可以說是一次視聽盛宴。其后，20~23日，該交流團赴嘉峪關、敦煌兩地考察。

我應臺灣嘉義大學朱鳳玉教授的邀請及國家科學研究會的資助，于2011年11月3~22日去臺灣地區進行學術交流，在臺灣停留20天，主要做了以下工作。

第一，在臺北大學、中國文化大學、逢甲大學、嘉義大學和成功大學做了五場學術演講，報告了近年來在這些領域的研究成果。先是參加臺北大學舉辦的第二屆東亞漢文文獻整理研究學術研討會，這次會議是由臺北大學古典文獻與民俗藝術研究所主辦，這是一次高水平的學術研討會，與會專家圍繞東亞漢文文獻的流傳整理研究等問題進行研討，來自大陸地區的南京大學、北京大學、山東大學、上海師范大學、武漢大學、浙江大學、蘭州大學、廣州大學，香港的樹仁大學，國外法國科研中心、日本早稻田大學、新加波國立大學和臺灣地區的臺北大學南華大學、臺灣大學、嘉義大學、成功大學、淡江大學、中正大學、世新大學、政治大學、東吳大學、輔仁大學、中央研究院、國家圖書館等40余名專家參加了會議，開幕式上，臺北大學校長、教務長、圖書館館長等到會講話，20位專家在會上宣讀了論文，我向會議提交論文《敦煌寫本李若立籯金殘卷研究——以S.2053V為中心的探討》。11月8日下午，為文化大學文學院師生做了《敦煌的歷史與文化內涵》的學術演講。學術報告之后，還與臺灣著名學者臺灣大學高明士教授，中國文化大學林冠群教授、王明蓀教授、尹章義教授、桂齊遜教授、王綱領教授進行座談，就蘭州大學敦煌學研究所與臺灣中國文化大學合作交流形式內容交換了意見。11月15日，在逢甲大學文學院做了《培養復合型敦煌學研究人才》學術報告。報告會后，還就蘭州大學敦煌學研究所與逢甲大學的合作研究和人才培養，與逢甲大學文學院院長廖美玉教授、中國文學系主任李寶玲教授、國立勤益科技大學人文創意學院院長胡志佳教授及梁煌儀、李建章博士進行了座談。11月17日上午，在嘉義大學中國文學系做了《敦煌寫本夢書與敦煌地區的占夢》學術報告。演講之后還就夢書等問題與師生之間互動，回答了他們提出的問題。11月17日下午，為成功大學文學院做了《敦煌相書與中古敦煌人的審美觀》學術報告。報告會后還與成功大學文學院院長賴教授及副院長、中文系主任和王三慶教授等就蘭州大學敦煌學研究所今后與成功大學合作研究和人才培養了交換意見。

第二，與嘉義大學中國文學系、南華大學敦煌學研究中心簽訂了合作意向協議書。嘉義大學中國文學系集中臺灣地區最多的敦煌學學術資源，有著名敦煌學專家朱鳳玉教授和研究敦煌道教成果卓著的周西波教授、研究春秋后語著稱的康世昌教授等，特別是朱鳳玉教授培養了一批從事敦煌學研究的研究生，為臺灣敦煌學的發展儲備了人才，積蓄了力量，貢獻巨大，受到大陸地區敦煌學界的高度重視。南華大學是臺灣最早具有專門敦煌學研究機構的大學，中心主任鄭阿財教授是臺灣地區敦煌學領軍性人物，他在敦煌學多個領域貢獻巨大：首先，他為臺灣敦煌學界培養了一批博士、碩士研究生，這些人目前是臺灣地區敦煌學界的中堅力量，有汪娟、梁麗玲、劉惠萍、楊明璋、周西波等敦煌學界的學術新秀。其次，鄭阿財教授多次組織海峽兩岸的敦煌學學術交流，推動了海峽兩岸敦煌學研究的發展。2001年臺灣新世紀敦煌學學術會議就是在鄭阿財教授的主持下召開的，從2000年至今連續多年與蘭州大學敦煌學研究所舉辦了十余次敦煌學學術考察活動，在大陸地區影響巨大。再次，為敦煌學研究國際化付出了巨大的努力，鄭阿財是敦煌學國際聯絡委員會干事，組織國際敦煌學研究機構間的合作與交流，如推動了日本、英國、法國、美國、俄羅斯的敦煌學術會議的召開和合作研究的順利進行。最后，他在敦煌學研究上成績突出，是海峽兩岸學術界公認的敦煌學學術大家，不僅僅推動了臺灣敦煌學發展，而且推動了兩岸之間敦煌學研究發展，參加敦煌學博士文庫、研究文庫、當代敦煌學者自選集等大型叢書的編委。蘭州大學敦煌學研究所與嘉義大學中文系、南華大學敦煌學研究中心的合作研究，將會推動海峽兩岸乃至于中國敦煌學研究的全面發展。

第三，交往了臺灣地區學術界前賢名流，就敦煌學及其學術研究的合作交流交換意見。臺灣是中國敦煌學最早的策源地也是貢獻最大的地方，就敦煌學兩大領域都做出很大貢獻，在敦煌石窟藝術方面有顏娟英、李玉珉等專家，他們對敦煌藝術的研究做出了很多工作，影響很大。還有相當一批藝術家師從于張大千先生，以臨摹敦煌壁畫、闡揚敦煌藝術為己任，在敦煌藝術的弘揚光大等方面做出了很大貢獻。從潘重規先生以來，有一批專家在敦煌文獻研究方面貢獻突出，老一代有陳祚龍、蘇瑩輝等，特別是潘重規先生為臺灣敦煌的發展貢獻突出，目前活躍在學術界的鄭阿財、朱鳳玉、王三慶、林聰明就是潘重規先生培養出來的學生，一批臺灣敦煌學界的學術新秀就是他們培養出來的，如楊明璋、汪娟、梁麗玲、劉惠萍、周西波、康世昌，還有一批博士生、碩士生正在他們的培養之下成長起來，成為學術界的中堅力量。這次我重點拜會了這些專家，就蘭州大學敦煌學研究所與臺灣敦煌學界的合作交流達成一致看法。有南華大學敦煌學中心的鄭阿財教授、嘉義大學中文系朱鳳玉教授、康世昌教授、周西波教授、成功大學文學院的王三慶教授、銘傳大學的汪娟教授、梁麗玲教授、劉惠萍教授等，更為榮幸的是，在臺灣遇見中央研究院院士著名敦煌學家張廣達教授。張廣達教授是1983年敦煌學講習班主講老師，時隔30多年在臺灣再次遇見，倍感親切和感動。張先生是大陸地區敦煌學界乃至于史學界最敬仰的老一輩學者，他們的學術影響力和人格魅力都是青年一代學習的楷模，這次拜會中得到張先生很多有益的指導和教誨，受益匪淺。特別值得一提的是，在走訪成功大學文學院幸遇京都大學人文科學研究所教授高田時雄教授，高田教授還是蘭州大學敦煌學研究所翠英教授，次年8月將來蘭州大學敦煌學研究所工作，我們就合作研究的有關事宜交換了意見。這次還拜會了臺灣文史學界的新老專家，他們有原臺灣大學唐史專家高明士教授及中國文化大學文學院院長林冠群教授、王綱領教授、桂齊遜教授、尹章義教授、何永成教授，臺北大學王國良教授，中正大學副校長李新林教授和文學院毛漢光教授、廖幼華教授、郭靜云教授、朱振宏副教授，逢甲大學文學院廖美玉教授和中文系主任李寶玲教授，嘉義大學中文系主任蔡忠道教授、蘇子敬教授，成功大學文學院院長賴俊雄教授及中文系陳益源教授，南華大學文學系所主任張錫輝、王祥穎、鄭幸雅等老師。還有法鼓山佛教學院校長釋惠敏教授和中央研究院林慶彰博士、法國科研中心陳慶浩教授。參觀走訪了臺北大學、中國文化大學、法鼓佛教學院、中正大學、嘉義大學、南華大學、逢甲大學和成功大學等科研教學單位。

這次臺灣之行收獲很大：了解了臺灣地區敦煌學界及文史學界最近的研究動態，特別是東亞漢文文獻的研究動態；就人才培養模式交換意見，得到很多收獲，大陸地區博士生培養多以三年為主，顯然時間有些過短，難于質量的提高，臺灣地區實行五年到八年制，對博士生質量的提高非常有益；開展兩岸合作交流和聯合研究，實行優勢互補，大陸地區便于實地考察，有豐富的實物資源，而臺灣有多年的培養經驗和豐富圖書資料，雙方合作研究和聯合培養，必將有很大的突破。

2013年7月31日至8月14日，研究所承辦了“敦煌與絲綢之路考古新發現學術考察——2013年海峽兩岸大學生夏令營”。此次活動成員由臺灣地區高校師生和我校師生共同組成，其中來自臺灣地區嘉義大學、南華大學、中正大學、中興大學、中山大學、銘傳大學、云林科技大學、成功大學等高校師生40人。活動自7月31日開始，為期15天，分為兩個階段：8月1~3日，為學術交流及專題學術講座，臺灣地區的師生代表除了參加由我校主辦、敦煌學研究所承辦的“反思與重構：2013年博士生學術論壇”外，由我和南華大學敦煌學研究中心主任鄭阿財教授、西北師范大學國學中心主任伏俊璉教授、蘭州大學劉滿教授等知名敦煌學及絲綢之路研究學者帶來的學術報告，對敦煌學及絲綢之路文化有了進一步的認識。8月4日~14日為實地考察，從甘肅省蘭州市向東出發，沿著漢唐時期的絲綢之路北線，足跡遍及甘肅、寧夏、新疆三個省份，沿途經過寧夏固原、銀川，甘肅武威、張掖、嘉峪關、敦煌，新疆哈密、吐魯番、烏魯木齊。8月14日，活動順利結束，臺灣師生由烏魯木齊乘機返臺，我校師生返蘭。絲綢之路是連接東西方文明的主要通道，而經過寧、甘、新三省的絲路東段北線又是其重要部分之一，沿途保存著豐富的絲路文化相關遺存和遺跡，而絲路明珠敦煌，則是中外文化交融碰撞的地方。隨著近年來絲路沿線考古活動的深入，考古新發現不時涌現，為我們開展敦煌學與絲綢之路文化研究提供了新的靈感和素材，極大地繁榮了相關研究。故此次活動以漢唐時期絲綢之路東段北線沿途歷史遺跡及考古新發現為學術考察重點，兩岸師生先后考察寧夏固原博物館和須彌山石窟、銀川西夏王陵，甘肅武威文廟和雷臺漢墓、張掖大佛寺、嘉峪關城樓和魏晉壁畫墓、敦煌莫高窟，新疆哈密博物館和回王陵、吐魯番博物館和高昌故城，烏魯木齊新疆自治區博物館和天山天池等，八千里路云和月，海峽兩岸的學子手牽手，行程數千公里，感受了絲綢之路東段北線沿途文化魅力，在考察新近考古新發現的同時了解了絲綢之路文化產生的歷史背景和人文因素。

蘭州大學及敦煌學研究所將港臺學術交流作為對外交流的首位，我們先后派遣魏迎春、黑維強、吳炯炯、李軍、沙武田、馮培紅、陳雙印、屈直敏、伏俊璉、王晶波、敏春芳到臺灣地區參加會議，而且都是經鄭阿財、朱鳳玉夫婦和王三慶教授的推薦收到邀請的。同時也接受臺灣地區留學生來蘭州大學攻讀博士學位，先后有覺旻法師（楊明芬）、賴文英、楊郁茹到敦煌所攻讀博士學位，現在已經畢業回到臺灣工作了。也有許慧娟、張家豪等到蘭州大學敦煌學研究所作短期訪問。就是我本人，來到臺灣地區也有十余次之多，相見的次數有時感覺比大陸學者之間還頻繁，互相留下的點點滴滴至今很多都變成佳話而流傳。記得覺旻法師初到蘭州大學敦煌學研究所讀學位，我們根據敦煌文書記載而口無遮攔說晚唐五代僧尼飲酒食肉有家室，覺旻法師斥責我們胡說，時間久了我們不再說，她也就不呵斥我們。2002年7月開學術會議期間，我午飯后從專家樓出來，遇見一只老鼠從面前奔跑而過，我想都沒想一腳將其踢飛，正好落在覺旻法師面前。覺旻法師含淚將老鼠抱在懷中離開，回頭看我的眼神，那憤恨的程度，有點誅殺而后快，為此我們有一年多沒有說過一句話。很長時間我趕研究所的老鼠也趁覺旻法師不在才敢造此“罪孽”。

2009年7月和2012年12月，我兩次隨周緒紅校長訪臺。第一次是2009年7月15~20日，隨周緒紅校長訪問臺灣地區的元智大學、長庚大學、清華大學、交通大學、義守大學、南華大學、逢甲大學及香港中文大學等，除了我還有數學學院院長張和平、第一醫院院長閻祥、研究生院常務副院長賀德衍、藝術學院院長寧強、校辦主任張正國、外事處處長余亞佳等。這次訪問收獲頗豐，其運轉模式和效率都是我們大陸學校必須學習的。第一，運轉效率高，每個學院行政就兩個人，將一個學院運轉的井井有條；第二，敬業精神非常強，每個教師或者研究者都有職業操守和自豪感，忘我工作，瞄準國際一流從事科研；第三，不媚外不自卑，自強不息，認為英美能完成的事情，我們自己也能完成。站在他們中間，很有一副民族自豪感。第二次是2012年12月24~31日，隨周校長訪問臺灣銘傳大學、臺北科技大學、云林科技大學、成功大學、屏東教育大學、高雄大學、中山大學等。除了我還有教育學院院長李碩豪、管理學院院長包國憲、校辦主任張穩剛、外事處小馮等。第一次訪問是夏天，熱得要命，外事訪問要求都得穿西服，結果第一天下來大家一致意見是推選周校長穿西服，而我們可以隨便些。周校長說如果我不穿西服，你們更有理由不穿西服。說歸說，以后每天都是周校長穿西服，我們隨便穿。從臺北到臺南訪問很多學校，夜晚出來逛逛市場，吃點小吃，也很愜意。

作為官方訪問就這些，而作為學術訪問就很多了，2009年12月11~18日，我和研究所的陸慶夫、王晶波、魏迎春、陳雙印、趙青山等同志赴臺參加密教學術研討會。2013年12月，研究所派遣我和魏迎春、馮培紅、劉全波等前往臺灣成功大學文學院參加敦煌吐魯番國際學術研討會，會后我到華梵大學宗教學系作《晚唐五代敦煌佛教的幾個特點》學術報告。

伴隨蘭州大學敦煌學研究所與臺灣地區敦煌界學術交流，不斷得到發展，可以說蘭州大學敦煌學研究所的發展與對臺交流同步進行。學科建設上，1998年，獲得博士點；1999年，成為教育部首批人文社會科學重點研究基地；2003年，建成敦煌學博士后科研流動站；2007年，蘭州大學敦煌學成為國家重點培育學科。敦煌學還是蘭州大學211、985工程建設的重點學科，先后投入經費2000萬元進行重點建設。對外交流方面，10余年來，除了臺灣高校之外還同美國密西根大學、耶魯大學、賓西法尼亞大學、康奈爾大學、伊爾庫斯克大學、俄羅斯科學院東方文獻研究所、京都大學、早稻田大學、烏普薩拉大學等就學術交流與合作研究達成了協議，促進了研究所向國際化的進一步發展。辦公空間從三間房、4000余冊圖書，發展到擁有40余間、圖書資料10萬余冊，基本保障了敦煌學研究的需要。人才培養上，從僅有碩士培養資格發展到2015年為止，出站的博士后6人，畢業博士100余人，30余人晉升教授，其中10人任博士生導師，40人晉升副教授，7名博士生得到國家建設高水平大學公派研究生項目的資助，赴美國弗吉尼亞大學、密西根大學、印第安納大學、澳大利亞悉尼大學、神戶大學、京都大學、貝卡大學等深造學習，一人獲全國百篇優秀博士學位論文，兩人博士學位論文獲全國百篇優秀博士學位論文提名，三人獲甘肅省優秀博士論文。還注意為國外培養敦煌學研究人才，招收國外和中國港臺地區留學生，先后招收的留學生有讀博和短期研修兩種形式，主要來自于韓國國立漢城大學、中國臺灣地區南華大學、日本早稻田大學、京都大學、東京大學、九州大學、青山學院大學、成城大學、東北大學、東京藝大學、東京女子藝術大學、龍谷大學、美國密西根大學。目前，留學生培養趨于成熟，教學和研修效果反映都非常好，得到派出機構的稱贊。2007年畢業的韓國留學生徐勇是第一位外籍敦煌學博士。臺灣地區楊明芬、楊郁茹、賴文英等獲得博士學位；與日本朝日新聞社聯合培養的敦煌學研修生，從1998年起共培養了30人，另外還為中國臺灣地區培養了多名研修生。學術研究方面，蘭州大學敦煌學研究所承擔了一批國家、教育部、國家文物局、高校古籍整理委員會、教育部文科重點研究基地和國際交流基金項目160多項，經費2000多萬元。其中國家重大、教育部重大攻關、科技部文化支撐重大項目7項。陸續推出了“敦煌學研究文庫”、“敦煌學博士文庫”“西北史地文化研究文庫”，“國際敦煌學叢書”、“絲綢之路石窟研究文庫”、“敦煌歸義軍史專題研究”、“敦煌講座書系”、“敦煌學者自選集”、“敦煌與絲綢之路石窟藝術”等叢書，其中“國際敦煌學叢書”、“敦煌講座書系”等獲中國國家圖書獎、中華優秀出版物獎、甘肅省優秀圖書獎一等獎。還有兩部博士學位論文入選《國家社科基金成果文庫》。教師隊伍得到很大增長，有長江學者特聘教授、長江學者講座教授、新世紀人才支持計劃等，還有國務院學位委員會評審專家、省級教學名師、國家職業道德標兵、省級優秀專家、省級優秀教師等，擁有一支結構合理研究水平很高的教師隊伍。

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1005-3115（2016）20-0023-0013