千情墨寶在“墨妙”

端木向宇

千情墨寶在“墨妙”

端木向宇

一塊殘碑，兩生往事。知者為之心酸，不知者為之何求。那一紙的雋永，從上一個千年流傳至這一個千年，它的身事早已模糊，沒有答案的真相已如煙波而去。怎得后世癡迷者，依舊執(zhí)著。用今世的筆，書寫前世濃情。清風(fēng)消散，水澗長流，婁東文脈不枯竭。

趙孟頫歸去來兮

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。”——陶淵明

前幾日的小雪花剛在婁城飄揚，還未等積成雪景，便被初春的小雨給淋了個音訊全無。在寒意未消的雨季中漫步略覺春意綿綿，打一把雨傘在周末的下午來到新東街的王錫爵故居。也許是每天都會經(jīng)過，所以對于里面擺放的幾件寶貝就自然地視而不見。若不是聽朋友點撥此處有元代書法家趙孟頫真跡石碑，也不會特此前往觀摩。在院中的東西兩座亭中，各放置著兩座石碑，一塊為《歸去來辭》，另一塊為《送李愿歸盤谷序》，為什么趙孟頫的兩幅真跡會在太倉？這引起了我對婁城歷史的好奇，便展開了一番尋根問底。

東晉安帝義熙元年，雖任官十三年，但僅做了80多天彭澤令的陶淵明，因厭惡當(dāng)時黑暗的政治社會，而解綬去職，一心想要歸隱田園。在急切地歸家途中寫下“歸去來兮辭”，道出他內(nèi)心向往能與自然和諧相處的山水田園生活。至此山水田園詩境中的生活，便成了古代持高遠理想和志趣的文人們的不懈追求。在大德元年，宋太祖趙匡胤的第11世孫趙孟頫在元朝辭官時寫下了陶淵明的“歸去來兮辭”其心境亦是感同身受。

趙孟頫因受時局動蕩，一生都在糾結(jié)中生活，他親歷宋元之變，在仕途與歸隱中常令他選擇兩難。趙孟頫雖為貴胄，但生不逢時，少年時南宋王朝已如大廈將傾，他亦在坎坷憂患中度過。他的父親趙與告曾任宋朝的戶部侍郎兼知臨安府浙西安撫使，能作一手好詩，并喜歡收藏，受到父親的藝術(shù)熏陶，趙孟頫5歲習(xí)字，年少時便能“妙悟八法，留神古雅”，他在書法方面特別研習(xí)鐘繇及王羲之諸家，虞集稱他：“楷法深得《洛神賦》，而攬其標(biāo)。行書詣《圣教序》，而入其室。至于草書，飽《十七帖》而度其形。”

也許，關(guān)起門來只讀圣賢書是對社會的一種間接逃避，研習(xí)先人的著作令趙孟頫頗受啟迪。他的文章冠絕時流，又旁通佛家、老子之學(xué)。其繪畫，山水取法董源、李成；人物、鞍馬師法李公麟和唐人；工墨竹、花鳥，皆以筆墨圓潤蒼秀見長，以飛白法畫石，運用書法的方式寫竹。力主變革南宋院體格調(diào)，自謂“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”，遙追五代、北宋法度，評論認為他：“有唐人之致去其纖；有北宋人之雄去其獷。”趙孟頫開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。

宋被元滅后，趙家歸隱故鄉(xiāng)閑居。元二十三年，元世祖贊賞趙孟頫的才學(xué)，召其出任四品集賢直學(xué)士，晚年晉升為翰林學(xué)士承旨、榮祿大夫，官居從一品，貴傾朝野，但趙孟頫以宋室后裔而入元為官，依然受擺布而不得施展抱負，常因自慚而心情郁悶，故潛心于書畫以自遣。他的這一切，被其聰慧善畫的夫人管道升洞察秋毫，她常勸趙孟頫歸隱。其道：“人生貴極是王侯，浮名浮利不自由。爭得似，一扁舟，吟風(fēng)弄月歸去休！”

不知管道升與趙孟頫兩位曠世才人結(jié)成伉儷是一見鐘情，還是相互傾慕。他們一生中相互學(xué)習(xí)、相互促進，雙方在自己的書畫領(lǐng)域既能各自獨立，又相得益彰。特別是在“女子無才便是德”的封建文化下，管夫人不僅上侍公婆，下教子女，還能博學(xué)多才。曾手書《金剛經(jīng)》等數(shù)十卷，她筆意清絕，頗有韻味。管道升以墨竹見長，兼工山水、佛像。其筆下之竹，勁挺有骨兼具秀麗之姿，寫有墨竹圖《璇璣圖詩》，五色相間，筆法工絕。她始創(chuàng)的晴竹新篁，懸雀朱竹一枝，名靡時世。

延祐五年，剛上任翰林學(xué)士兩年的趙孟頫因夫人生病，多次請求辭官歸鄉(xiāng)。直到第二年的四月，才被準(zhǔn)許他送其夫人南歸。在歸途中寫下《歸去來辭》與《送李愿歸盤谷序》贈予弟子顧信。五月中旬，途經(jīng)山東臨清時，管夫人腳疾發(fā)作，竟病逝于舟中。趙孟頫悲痛萬分，相濡以沫的管夫人撒手西去，給了趙孟頫很大的打擊，他對官場的虛名，也因此徹底看破。由于喪偶，加上長途跋涉和操理喪事，趙孟頫的健康狀況急劇下降。晚年便傾心于佛、道之旨，以書寫經(jīng)文為樂，并寫下許多書畫作品和題跋。他認為“人誰無死，如空華然”，因而選擇在平淡中度過光陰。

趙孟頫的弟子眾多，其中唐棣、商琦、王淵、王蒙、顧信都深受其影響，乃至元末的黃公望、倪瓚等也在不同程度上繼承和發(fā)揚。他認為：“學(xué)書有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書能解此，始可以語書也。”在臨寫古人法帖上追求：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。況蘭亭是右軍得意書，學(xué)之不已，何患不過人耶。”

他傳世書法墨跡眾多，有《洛神賦》、《玄妙觀重修三門記》、獨孤本《蘭亭十一跋》、《四體千字文》、《樂善堂帖》、《淮云院記》等等。其中在《淮云院記》中寫道：“顧為淮海崇明之鉅族，其上世曰德者至元辛卯來居吳之太倉，庚子，命諸子營菟裘以老，久乃得之古塘之后涇，涇之北清曠平遠，綿亙百里，東臨滄江，西□巖阜，真一方勝處。”

茜涇筑起玉山草堂

“吾太倉固昆山分也，當(dāng)至正之季，顧仲瑛筑玉山草堂，招諸名士唱和，而盧昭、熊夢祥、秦約、文質(zhì)、袁華十?dāng)?shù)君子所居在鴉村鶴市之間”。——吳梅村

元代有一件在中國文學(xué)戲曲史上具有深遠影響的事情。顧仲瑛的《玉山草堂雅集》，這是一部規(guī)模較大、歷時長久、創(chuàng)作詩文較多的雅集。清初錢謙益《列朝詩集小傳》在甲前集列有“玉山草堂留別寄贈諸詩人”的名單，他們包括柯九思、黃公望、倪瓚、楊維楨、熊夢祥、顧仲瑛、袁華、王蒙等37人。這些詩人不單詩文曲賦，還兼書畫琴棋諸藝。

生平喜歡與朋友游山玩水的顧仲瑛，特別愛飲酒和賦詩，生活過得優(yōu)腴閑適。他創(chuàng)作的詩歌多是抒寫閑情逸致之作。顧仲瑛十六歲就打理家財，由于非常會做生意，沒幾年就成為江南著名的大富商。但是他并沒有滿足自己的財富，而是傾慕孟嘗君的為人，年輕時就輕財結(jié)客，三十歲時開始折節(jié)讀書。對古代人來講，三十歲開始讀書不可想象，但是他敢于突破年齡的障礙，其好友袁華在《讀書舍》中說他：“芳草生書帶，青蕓斗蠹魚。鉤廉雙燕入，長日坐看書。”能做到“長日看書”是難能可貴的。

由于刻苦勤奮，博覽群書，顧阿瑛很快就學(xué)有所成，可以稱得上是“大器晚成”。謝應(yīng)芳《祭顧仲瑛五十韻》中透露：“家園蒔花竹，讀書五千卷。”后來，顧阿瑛還曾被薦舉為茂才、會稽教諭、行省屬官等職，他都推辭了。四十歲時，顧仲瑛就把全部家產(chǎn)托付給兒子管理。開始沿七浦塘建筑私家園林，共有數(shù)十處樓臺亭館，如玉山草堂、東亭、平樂村，以及金粟庵、萃亭館、不二堂、湖光山色樓等，由這些景點組成的園林統(tǒng)稱為“玉山佳處”。其中玉山草堂是顧仲瑛玉山雅集的主會場，從元代至正八年到二十年的近13年間，玉山草堂共舉辦了近30次集會。當(dāng)時玉山草堂的座上客大多是元代頗負盛名的文人雅士。

太倉《茜涇紀(jì)略》“古跡”篇中有條目記述“玉山草堂”：“元末顧仲瑛居，號金粟道人，有詩集行世。仲瑛素豪華結(jié)納，所構(gòu)亭窮極工麗，有蓬萊館、百花坊、蒼莨閣諸勝，其故址在今茜之西門外四里許。國初里人顧仲瑛所居，今又廢。”清代翁同龢在題顧仲瑛自像中寫道：顧仲瑛署會稽教諭，筑玉山草堂于茜涇之上，極園亭聲伎之樂，與高人俊流賦詩萃為一集《草堂雅集》。明代文人劉鳳記有“英筑館茜涇西，日夜與客取酒，其所交若張翥、楊維楨、柯九思……”

顧仲瑛為人不僅豪爽，而且文采風(fēng)流，亦傾動一時。玉山雅集從內(nèi)容到形式以必有名士，必有醇灑，必有美姬，必有良辰，必有好景，必有佳題，必有詩詠，必有匯集，必有不朽為九個“必有”。《四庫全書總目·玉山名勝集》提要評曰：“其所居池館之盛，甲于東南，一時勝流，多從之游宴。……文采風(fēng)流映照一世，數(shù)百年后，猶想見之，錄存其書，亦千載藝林之佳話也。”王世貞在他的《葊州山人四部稿》中撰寫當(dāng)時的商賈，要么轉(zhuǎn)修詩書，儒商并行；要么縱情享受，暢舒心志。

元朝末年，天下紛亂，顧仲瑛盡散家財，削發(fā)在家為僧。顧仲瑛家中藏書宏富，藏書室之一有他父親顧善夫留下的“芝云堂”，趙孟頫為之題寫匾額。鄭元祐《芝云室記》中說：“顧方讀書，績學(xué)臨帖賦詩，堂序幾案間，列三代彝鼎，六朝唐宋人書畫。”說明他在剛開始讀書時，就已經(jīng)收藏了前代大量書畫作品。當(dāng)然，最有名的藏書室還是“玉山草堂”，堂中收藏了大量名著典章、書畫秘籍以及金石彝鼎，其“圖史之富，冠絕一時”。

“墨妙”亭里亭外

“趙家天子無寸土，獨有玉孫傳寸楮。墨妙亭中翰墨多，石刻雙鉤勢飛舞。好事誰如顧善夫，元亭奇字日規(guī)摹。琳瑯金薤搜羅富，學(xué)士風(fēng)流點畫符。”——姚承緒

元大德二年，在太倉北門外的古塘，顧仲瑛來到父親顧信生前修建的淮云寺祭奠，這座以顧氏祖籍淮安而命名的寺院中翼藏了大書法家趙孟頫所書《歸去來辭》《送李愿歸盤古序》等石刻。此寺院始建于延祐五年，原為顧信家宅，后顧家舍宅為寺。顧信號玉山處士曾任杭州金玉局使，大德初年為浙江軍器提舉，早年好字學(xué)游，喜歡書法，在趙孟頫門下學(xué)書二十多年，是趙孟頫的好友和學(xué)生。

當(dāng)顧信辭官歸故里時，趙孟頫為其臨別贈書《歸去來辭》與《送李愿歸盤谷序》兩幅墨寶，一來顧信有慕陶潛之意，解甲歸田，《歸去來辭》恰為吻合；二來送別既是徒弟又是好友的顧信歸婁東，同樣也表達當(dāng)年韓愈送別李愿之意。顧信對恩師趙孟頫臨別贈書特別珍愛，如獲至寶。到太倉后他即將原本勒石供之，并在淮云寺內(nèi)造“墨妙亭”，妥為保藏。

此亭建成后，趙孟頫曾來太游玩，在《淮云院記》中寫道：“遂額以淮云間，于教所如其請，顧德捐己產(chǎn)為倡兄建大殿，自造山門，而朱長者邦富刱華嚴(yán)經(jīng)閣香積廚，則正庭為之，不四三年一切皆備。昔也榛莽荒蕪，今也丹碧輝耀。見者色然，莫不起敬，真無負獲持之令旨矣。”并作詩：“南云三十里，見者以為奇。而況于淮云，遠被淛水湄。其上聳樓觀，丹碧何絢麗。子孫有如云，咸能嗣廞事。老我作是詩，刊之于樂石。庶爾保今名，照應(yīng)滄江色。”

墨妙亭中曾珍藏一大批書畫墨寶，除《歸去來辭》《送李愿歸盤谷序》外，還有《淮云通上人化緣序》《老子像》《墨蘭》《心經(jīng)》等等。明朝李日華在《六研齋二筆》中記錄：“信以能書稱，從趙文敏公游，得其書必鐫于石，作停匾曰《墨妙》，晚年號樂善居士。”顧善夫?qū)⒛钔ぶ袝嬚淦房坛伞稑飞铺锰罚@本現(xiàn)存于國家圖書館的元刻明拓孤本，以及流失海外的趙孟頫《淮云院記》原本都是墨妙亭中藏寶。

時過境遷，在歷史的長河中總會泛起不為人知的浪花。明朝天啟年間，閹黨魏忠賢專權(quán)，一些地方官紳為贏得魏忠賢信任，與之建造生祠，得知太倉有一珍貴的趙孟頫書碑石，可為祠廟增彩，于是下令太倉地方官把趙碑送上去。但太倉民眾不愿送碑，又恐觸怒魏黨，采取了“寧為玉碎，不為瓦全”的辦法，將碑石敲斷，以殘損上報，才得幸免。

淮云寺和墨妙亭也在清咸豐年間相繼廢毀，獨留斷碑尚存。光緒十四年太倉修建孔廟時，移嵌大城門壁間。大破“四舊”期間，斷碑又遭失散。及至后來在文物普查中，古碑?dāng)嗥懤m(xù)被發(fā)現(xiàn)。1983年縣政府撥款重建“墨妙亭”于太倉公園西北隅，原明代文學(xué)家張溥故居學(xué)山園遺址上，并將古碑?dāng)嗥瑓R成全碑。現(xiàn)“墨妙亭”三字為本邑丹青大師朱屺瞻手筆。當(dāng)?shù)仃人尥蹙蠢舷壬€撰寫了“墨妙建新亭，點綴園林景色；文明耀古園，發(fā)揚藝術(shù)光輝”的楹聯(lián)。亭內(nèi)抱柱楹聯(lián)為潘景鄭撰文，沈抱一所書。

如今，趙孟頫書法石碑作品《歸去來辭》和《送李愿歸盤谷序》已移入王錫爵故居內(nèi)陳列。這段鮮為人知的歷史又被重新翻啟，不管是失去還是追憶，當(dāng)事者所托之情都化為一紙情愫，融入墨里行間，寫出的是晉魏之風(fēng)，刻成篇的是朱文或白文。此是一種才情還是一種宿緣，使得無數(shù)文人逸士為之癡癲，在斗筆間書寫的是墨寶還是真情？對于追求者也還是個謎。此去經(jīng)年，曾經(jīng)的那些風(fēng)雨故事已經(jīng)結(jié)束，在它的下一個千年里，是否還有更精彩的故事將為其展開。空中細雨未斷，這雨點打在王錫爵故居的院中，滑過一叢芭蕉樹，在蕉葉上結(jié)成通透欲滴的小水珠。也許，我現(xiàn)在所遇見的人或事，在后人眼里也將是另一個傳說。