錢(qián)幣學(xué)研究的兩種范式

魏 鎮(zhèn) （中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院）

錢(qián)幣學(xué)研究的兩種范式

魏 鎮(zhèn) （中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院）

一 緒論

“錢(qián)幣學(xué)是從文化的意義上來(lái)對(duì)錢(qián)幣展開(kāi)研究的一門(mén)學(xué)科，包括對(duì)錢(qián)幣實(shí)物的研究，也包括對(duì)錢(qián)幣內(nèi)在所蘊(yùn)藏的，或者說(shuō)是錢(qián)幣背后所蘊(yùn)含的非物質(zhì)物化的研究。”①中國(guó)的錢(qián)幣學(xué)研究有很久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，應(yīng)該說(shuō)從 《管子》的貨幣思想中就可以看出，此時(shí)初步錢(qián)幣學(xué)研究已經(jīng)開(kāi)始起步。而至于其后的古錢(qián)學(xué)則是古代金石學(xué)中一個(gè)重要的門(mén)類(lèi)，兩宋時(shí)期錢(qián)幣學(xué)著作已經(jīng)較為豐富，有陶岳 《貨泉錄》、李孝美 《歷代錢(qián)譜》、洪遵 《泉志》等等，由于時(shí)代久遠(yuǎn)流傳下來(lái)的鳳毛麟角，但古錢(qián)研究風(fēng)氣已開(kāi)。時(shí)至清代更是達(dá)到了巔峰狀態(tài)。

而我們今天所言錢(qián)幣學(xué)研究與古代錢(qián)幣學(xué)研究略有不同，1999年版 《辭海》新增了錢(qián)幣學(xué)的辭目，“錢(qián)幣學(xué)舊稱(chēng)古錢(qián)學(xué)，研究歷代錢(qián)幣的學(xué)科。過(guò)去以研究古錢(qián)為主，故稱(chēng) ‘古錢(qián)學(xué)’。建國(guó)后研究范圍擴(kuò)大，包括了當(dāng)代錢(qián)幣，并兼及其他有關(guān)文物，故改為 ‘錢(qián)幣學(xué)’。古錢(qián)學(xué)的研究方法主要是就錢(qián)論錢(qián)，錢(qián)幣學(xué)則從研究錢(qián)幣實(shí)物及有關(guān)文物出發(fā)，進(jìn)而探索錢(qián)幣發(fā)展規(guī)律、歷史作用、文物價(jià)值和社會(huì)意義等。”此條基本概括了現(xiàn)代錢(qián)幣學(xué)研究的范疇方法和目的。建國(guó)以來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，錢(qián)幣學(xué)研究也得到了深入發(fā)展，各種成果層出不窮，而彭信威先生 《中國(guó)貨幣史》正是新中國(guó)成立以來(lái)錢(qián)幣學(xué)研究的奠基之作，蔣若是先生 《秦漢錢(qián)幣研究》則開(kāi)創(chuàng)了錢(qián)幣學(xué)研究的新風(fēng)尚。

二 彭信威與《中國(guó)貨幣史》

彭信威 （1907-1967），江西安福人，中國(guó)著名的錢(qián)幣史學(xué)家和貨幣史學(xué)家。曾經(jīng)就讀日本東京高等師范學(xué)校，研究英國(guó)文學(xué)，后游學(xué)英國(guó)，在英國(guó)轉(zhuǎn)攻貨幣史，解放后任復(fù)旦大學(xué)教授，通英、法、俄、日、德多種語(yǔ)言。主要著作是畢其生于一役的 《中國(guó)貨幣史》。有人曾言彭先生 “前半生的大部分時(shí)間，為寫(xiě)貨幣史做準(zhǔn)備，后半生則是專(zhuān)心撰述。”②此言不虛。

《中國(guó)貨幣史》首次出版在1954年，至今已六十年矣。此作在學(xué)界的地位和影響仍然經(jīng)久不息，重要的原因就在于此作開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)錢(qián)幣學(xué)研究的新時(shí)代。此作從1943年著手寫(xiě)作，歷時(shí)凡十載，至1954年第一版面世。此后幾年彭先生仍筆耕不輟，接連在1958年和1962年出版第二版和第三版，字?jǐn)?shù)也達(dá)到七十七萬(wàn)字，如果天假以年，彭先生很可能還會(huì)完成更多的研究修訂工作。可以說(shuō)這部著作凝結(jié)著彭先生畢生之心血。

從寫(xiě)作體例上來(lái)說(shuō)，彭先生開(kāi)創(chuàng)了新的時(shí)代。他按照歷史編年的體例分別論述貨幣制度、貨幣的購(gòu)買(mǎi)力、錢(qián)幣研究、信用與信用機(jī)關(guān)。用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō) “過(guò)去研究錢(qián)幣的人，究竟是一些有錢(qián)有閑的人，絕大部分是從玩好出發(fā)。而且由于時(shí)代的限制，沒(méi)有近代社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，方法還不十分縝密。所以近百年來(lái)沒(méi)有太大的進(jìn)步。而研究貨幣學(xué)和貨幣史的人都很少同錢(qián)幣學(xué)發(fā)生接觸，所以成就不大，一定要書(shū)本與實(shí)物相結(jié)合、理論與實(shí)際相結(jié)合、貨幣學(xué)與錢(qián)幣學(xué)相結(jié)合，這樣才能了解真實(shí)情況。”③彭先生此書(shū)就很好地貫徹了這三個(gè) “結(jié)合”。書(shū)中將貨幣史與錢(qián)幣學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了錢(qián)幣學(xué)研究的新視野。

另外一方面彭先生也能從舊材料中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，并進(jìn)行大膽合理推測(cè)，例如關(guān)于金代承安寶貨的問(wèn)題，先生有如下論斷 “承安寶貨沒(méi)有實(shí)物遺留下來(lái)，錢(qián)幣學(xué)家和收藏家所見(jiàn)過(guò)的承安寶貨，都是銅錢(qián)，而且是方孔錢(qián)，史書(shū)雖沒(méi)有說(shuō)明它的性質(zhì)，實(shí)際上恐怕是鋌型。所以銅錢(qián)系假造出來(lái)的。如果當(dāng)時(shí)確有銅錢(qián)的鑄造，那就同天興寶會(huì)銅錢(qián)的性質(zhì)差不多。”④時(shí)隔三十年后，黑龍江地區(qū)發(fā)現(xiàn)的承安寶貨銀錠證實(shí)了彭先生的推測(cè)⑤。

當(dāng)然著作中也存在一些問(wèn)題，由于著作涉及面太廣可能有些史料引用并沒(méi)有窮盡，有些問(wèn)題的探討也不夠深入，但作為一部涉及面縱橫上千年的著作，憑借個(gè)人完成已實(shí)屬不易。文中留有大量注釋?zhuān)芸赡芤彩桥硐壬Ｍ髞?lái)人研究起來(lái)更加方便。

三 蔣若是與《秦漢錢(qián)幣研究》

蔣若是，江蘇蕭縣 （今屬安徽）人，齊魯大學(xué)肄業(yè)。新中國(guó)第一代考古學(xué)家和錢(qián)幣學(xué)家，曾經(jīng)主持編纂了 《洛陽(yáng)燒溝漢墓》，對(duì)漢代墓葬分期做了基礎(chǔ)性工作，此書(shū)到現(xiàn)在仍然是漢墓研究者必備參考書(shū)之一。他曾在 《洛陽(yáng)燒溝漢墓》一書(shū)中單獨(dú)羅列 “錢(qián)幣”條，對(duì)漢代五銖錢(qián)的分期做了一些基礎(chǔ)性工作，取得了較大的成就，其后蔣先生除參與考古工作外，繼續(xù)對(duì)秦漢錢(qián)幣進(jìn)行研究，先后發(fā)表了多篇秦漢錢(qián)幣研究的重要文章。《秦漢錢(qián)幣研究》一書(shū)就是其一部分研究成果的集結(jié)。

《秦漢錢(qián)幣研究》是作者對(duì)秦漢時(shí)期錢(qián)幣個(gè)案研究的集結(jié)，但是我們?nèi)匀荒軓钠渲懈Q探出其研究風(fēng)格的前后一致性，方法也沒(méi)有太大改變。這一方法正如陳公柔先生所言 “從研究方法上講，是以墓葬、遺址的年代，包括墓葬結(jié)構(gòu)、其出土遺物以及出土情況為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)考察并確定隨葬古錢(qián)的年代，而不是傳統(tǒng)的古錢(qián)斷代，按習(xí)慣籠統(tǒng)的來(lái)斷定墓葬、遺址的年代。重點(diǎn)在以墓斷錢(qián)，而不是簡(jiǎn)單地 ‘以錢(qián)斷墓’”⑥。這種 “以墓斷錢(qián)”的方法確實(shí)是錢(qián)幣學(xué)研究的新舉措，這種方法的獲取得益于科學(xué)考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。

現(xiàn)代考古學(xué)研究注重運(yùn)用科學(xué)發(fā)掘方法，重視運(yùn)用類(lèi)型學(xué)對(duì)同出器物的排比分析和綜合研究，進(jìn)而對(duì)器物的相對(duì)和絕對(duì)年代做出劃分。秦漢時(shí)期的貨幣主要是 “半兩”和 “五銖”，如果單純運(yùn)用傳統(tǒng)金石學(xué)的辦法恐怕很難展開(kāi)研究。因此蔣若是先生更注重出土錢(qián)幣，注意錢(qián)幣的出土環(huán)境和伴隨器物的研究，通過(guò)這些研究斷定錢(qián)幣的時(shí)代更具科學(xué)性。但是貨幣是一種較為特殊的器物，其發(fā)展演變受到政治環(huán)境影響，容易發(fā)生突變，因此在錢(qián)幣學(xué)研究過(guò)程中運(yùn)用類(lèi)型學(xué)時(shí)尤要注意。例如蔣若是先生在 《洛陽(yáng)燒溝漢墓》一書(shū)中對(duì)西漢五銖錢(qián)的斷代在 《滿(mǎn)城漢墓發(fā)掘報(bào)告》中新發(fā)現(xiàn)錢(qián)幣種類(lèi)后受到了一定挑戰(zhàn)。蔣若是先生坦然面對(duì)，潛心研究，最終通過(guò)對(duì)滿(mǎn)城漢墓出土錢(qián)幣的全面研究，對(duì)漢代赤仄五銖的分期得出了新的答案⑦。

四 關(guān)于中國(guó)錢(qián)幣學(xué)研究的展望

上世紀(jì)九十年代初，《中國(guó)錢(qián)幣》曾經(jīng)組織了 “關(guān)于中國(guó)錢(qián)幣學(xué)理論體系的討論”，著重討論了錢(qián)幣學(xué)研究的范圍、定義、指導(dǎo)思想、與其他學(xué)科的關(guān)系等方面，取得了一定的成果。對(duì)于方法論的研究向來(lái)是我們國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究的短板，相對(duì)于西方的抽象思維，我們則更長(zhǎng)于具體事件的考據(jù)。錢(qián)幣學(xué)研究也是一樣，新中國(guó)以前的錢(qián)幣學(xué)研究多是古錢(qián)幣本身時(shí)代、真?zhèn)蔚葐?wèn)題的考訂，缺乏所謂的 “透物見(jiàn)人”。從彭信威先生的 《中國(guó)貨幣史》中，我們可以看到他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)全新錢(qián)幣學(xué)研究視野，錢(qián)幣學(xué)的研究不再局限于錢(qián)幣本身，而關(guān)注到錢(qián)幣背后所蘊(yùn)含的古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，這需要作者具有深厚的歷史學(xué)功底，能夠熟練運(yùn)用各種史料，同時(shí)對(duì)于貨幣實(shí)物能夠相互聯(lián)系。

與彭信威先生的研究方式明顯不同，從蔣若是先生的文章中我們看到了新興考古學(xué)方法在錢(qián)幣學(xué)研究中的成功運(yùn)用，當(dāng)然目前還有更新的方法不斷應(yīng)用到錢(qián)幣學(xué)研究中，例如周衛(wèi)榮先生就是運(yùn)用冶金學(xué)的方法對(duì)古代錢(qián)幣進(jìn)行研究。但是我們也要注意到這些新興方法的運(yùn)用雖然可以在一定程度上解決錢(qián)幣的斷代分類(lèi)等問(wèn)題，更重要的我們還是要回歸到最終目的上去，研究錢(qián)幣背后的人類(lèi)社會(huì)，這也是錢(qián)幣學(xué)研究的根本目的。錢(qián)幣學(xué)研究需要結(jié)合多學(xué)科的知識(shí)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)，但是如何才能真正做到 “透物見(jiàn)人”，能夠把錢(qián)幣學(xué)研究提升到更高的層次，這需要我們?cè)谇拜呇芯康幕A(chǔ)上繼續(xù)探索。

注釋?zhuān)?/p>

① 戴志強(qiáng)：《錢(qián)幣學(xué)概述》，《中國(guó)錢(qián)幣》，2010年第3期。

② 可居：《彭信威及其 〈中國(guó)貨幣史〉》，《中國(guó)錢(qián)幣》，1986年第2期。

③ 彭信威：《中國(guó)貨幣史·序論》，上海人民出版社2007年12月版，第17頁(yè)。

④ 彭信威：《中國(guó)貨幣史》，上海人民出版社2007年12月版，第405頁(yè)。

⑤ 湘生，景順：《我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)金 ‘承安寶貨’銀錠》，《黑龍江文物叢刊》，1982年第1期。

⑥ 蔣若是：《秦漢錢(qián)幣研究·序》，中華書(shū)局1997年4月版，第4頁(yè)。

⑦蔣若是：《郡國(guó)、赤仄與三官五銖之考古學(xué)驗(yàn)證》，《文物》，1989年第4期。

（責(zé)任編輯 劉箏）