《永樂大典》古泉一門翁氏抄本考釋

關漢亨 （香港）

《永樂大典》古泉一門翁氏抄本考釋

關漢亨 （香港）

明 《永樂大典》是我國最著名的一部古代典籍，也是一部大型綜合性百科全書，經收集明代以前七八千種書籍分類匯編而成。內容包括經史子集、天文地志、儒佛道經、醫算陰陽、氏族年譜、農工技藝、軍械攻略、百家詩詞文集、戲曲小說、雜史傳記及歷代錢制泉譜等，可說包羅萬象，應有盡有，它是中華民族智慧之結晶。“大典”編纂于明成祖朱棣永樂元年 （1403）歷時六載，于永樂六年成書。全書共二萬二千八百余卷，分裝成11 095冊。明世宗嘉靖四十一年 （1562），曾按 《大典》正本重錄一份，史稱嘉靖副本。永樂正本早已散佚于明末戰亂中，嘉靖副本一直貯藏于皇家檔案庫皇史宬內。清康熙年間，大典副本移至翰林院敬一亭收藏。道光后由于管理不善，副本不時被官吏盜竊出宮，遺失嚴重。光緒元年清點副本，只剩五千余冊。1900年八國聯軍侵占北京，翰林院敬一亭毀于大火，古籍文物被搶劫一空，現今在國內外，大典副本僅存零散本約400冊，包括國家圖書館藏221冊，臺灣故宮博物院藏60冊。

一 翁樹培先后兩次校訂《泉志》

清代著名古泉學家翁樹培 （1765—1809）字宜泉，順天大興人，翁方綱閣學之次子，乾隆五十二年 （1787）進士，乾隆五十四年任國史館會典館纂修官。樹培自九歲起集古泉，數十年如一日勤搜博采，潛心考證，著有 《古泉匯考》八卷。“凡古泉之源流沿革，以及歷代古泉著述，古泉收藏諸家，洵古泉學之總匯也”①。

關于洪遵 《泉志》，這里先談兩個刊本。明萬歷三十一年 （1603），錢塘人徐象梅 （仲和）為 《秘冊匯涵》刻刊 《泉志》一書題跋，徐氏曰：“泉志一書自鄱陽結撰以來，率為好事者帳中之奇，故閱千余載 （注：應為四百余載）而迄無刻本。吾友沈汝納 （士龍）、胡孝轅 （震亨）博雅嗜古，旁羅秘冊，刻為匯涵，總若干卷”。沈、胡二氏所刻之 《泉志》刊本，史稱 “秘本”②。

二十七年后即崇禎三年 （1630），虞山汲古閣毛晉將秘本重刻，并刊于 《津逮秘書》中，此即為毛刻本，又稱津本。

乾隆五十八年 （1793），樹培正撰寫 《古泉匯考》中歷代各家譜錄一卷，其中根據 《宋史·藝文志》資料，簡介南宋洪遵 《泉志》一書，樹培說：“是書成于紹興十九年 （1149）秋七月”，“今董逌以前諸書皆不可見，惟幸此書僅存，論古泉者宜奉此編為圭臬也”。翁氏又說：“汲古閣毛晉刊 《津逮秘書》中者，前有胡孝轅震亨刻泉志序，萬歷癸卯 （1603）徐仲和象梅跋。乾隆癸丑 （1793）二月，在千辛敬堂紹業處，見所購 《泉志）亦刊本，在毛氏刻本之前，后有沈汝納士龍跋。細校一過，有可補毛刻本之誤者”③。

從這兩段文字記述可知，翁氏十分重視洪遵 《泉志》，肯定該書在古泉學上的貢獻，此其一。當年翁氏已看到兩種 《泉志》刊本，一是汲古閣毛晉重刻本，二是乾隆五十八年二月在千辛敬堂紹業先生處見到另一刊本，該刊本早于毛氏刻本，樹培曾將兩刊本細校一遍，發現毛刻本有不少錯誤，他并作了補訂，這是翁樹培對傳世 《泉志》刊本所作的第一次校訂。

樹培久官京師，官越做越大。嘉慶二年 （1797）任刑部主事，嘉慶六年會試充同考官，嘉慶十四年 （1809）升任貴州司郎中，總辦秋審處行走。翁氏每入宮辦事，常到兩處地方尋寶。一是到文淵閣武英殿藏書，借抄 《西清古鑒》錢幣資料；二是到翰林院敬一亭，借抄 《永樂大典》中有關錢譜資料，他曾抄錄一份 《泉志》抄本，極為珍貴。其后翁氏據大典抄本，對照 《泉志》毛刻本，并做了一次校訂，“翁氏以朱墨詳注其異同”，此即為翁樹培對 《泉志》所做的校補本④。屠燕治先生撰 《〈泉志〉版本與研究》一文中亦談到：“翁樹培對 《永樂大典》收錄的 《泉志》抄本作了校注，翁校 《大典》抄本，現藏中國圖書館，傳世 《泉志》抄本，此為最古”⑤。

二 《永樂大典》宋錢抄本

翁樹培以集藏研究宋錢見稱，一生搜羅宏富，考究詳實，鑒別精嚴。“凡 （宋）泉之重輕薄厚，輪廓大小，一點一畫，罔不析及毫厘”“或隸與正書配，或篆與行草配，分為若干種，斷為各冶之別，自云于此宋泉竭十余年心力，考覆最詳”⑥。

民國二十七年 （1938），《古錢大辭典》主編丁福保先生曾說：“翁氏久官京師，每入直即借抄永樂大典中關于古泉一門，頗詳備，名曰永樂大典抄本”，“今檢匯考所謂永樂大典抄本者，皆全部收錄散見于各泉之下”。“今永樂大典已佚，僅存百之一二，而其中之古泉一門，尚保存于匯考中，亦考古家之大快事也”。丁氏又說：“今余向王獻唐先生借得山東圖書館 《古泉匯考》藏本而抄錄之，可謂幸矣，茲將全稿輯入是書”⑦。

“大辭典”所輯入翁書全稿，是一份經劉喜海悉心訂正整理的稿本，故文中有劉氏按語。而翁氏所錄 《永樂大典》古泉資料抄本，亦已化整為零，全部融入于各泉之下。筆者經過檢閱 “大辭典”歷代古錢文字資料后，得知當年翁樹培入宮借抄 《永樂大典》，除獲得《泉志》抄本外，還抄錄不少宋錢資料。經統計，翁氏抄錄北宋錢有32種，南宋錢21種（兩宋鑄錢合共53種），其他還抄錄魏晉古錢2種，唐代泉4種，五代十國錢6種，金朝錢2種，明代錢一種，總數為68種，其中宋錢占近八成，故抄本亦稱 “宋錢抄本”。為方便讀者查閱，今按歷史序列還原組合，編制一份 《永樂大典》宋錢抄本索引表 （首列宋錢，其它泉附于后）。讀者按照索引表說明頁數，便可翻閱所需要的資料。

三 宋通、雍熙、端拱、皇祐等錢考釋

1.釋宋通元寶與宋元通寶兩種讀法。據古籍文獻記載，① 《宋史食·貨志》：太祖初鑄錢，文曰宋通元寶：② 《續資治通鑒》：建隆元年十二月，初鑄宋通元寶錢；③ 《永樂大典》引 《通鑒長編》：建隆中鑄宋通元寶，草書、篆書，又鑄小錢。另見史家著錄：歐陽修《歸田錄》，國家開寶中所鑄錢，文曰宋通元寶。趙葵 《行營雜錄》、王觀國 《學林新編》、葉大慶 《考古質疑》皆作宋通元寶，畢沅 （秋凡） 《續通鑒》亦據之。按馬端臨 《文獻通考》解釋：開寶三年鑄錢，文曰宋通。馬氏認為五代 “后周顯德錢文曰周通，故 （宋）國初因之，亦曰宋通，建隆、乾德中皆然，至太平興國以后，乃以年號為錢文，而今皆然”。另見倪模 《古今錢略》解釋：《舊唐書》言歐陽詢制詞曰：開元錢，流俗讀為開通元寶，然則此錢亦當自上及下讀之，而史緣淳化以下諸錢多已旋讀，故併此稱為宋通元寶。又洪遵 《泉志》及以后著錄諸家，俱目為宋元通寶，則仍以宋元通寶為是”⑧。從以上文字記述可知，舊稱 “宋通元寶”，并非錯讀。自清代至今各錢書均已直讀，曰 “宋元通寶”。

2.翁樹培抄錄 《永樂大典》68種古錢，資料出自十八種書目，當中有古籍文獻，亦有私家雜記。包括：《唐書·食貨志》、《五代史》、《金史》、《宋史》、《宋會要》、《通鑒長編》、《續通鑒長編》、《唐逸史》、宋李孝美 《歷代錢譜》（已佚）、宋陶岳 《貨泉錄》（已佚）、南宋洪遵 《泉志》、葉大慶 《考古質疑》、朱彧 《萍州可談》、放翁 《家世舊聞》、王黃州《小蓄集》、《事林廣記》、《朝野雜記》等。68種古錢中，有8種屬于有爭議待考品，為近今錢書所不載。這類極罕見古錢當年曾否開鑄過，要看它是否出自皇家典籍文獻所記載，并曾有泉家收藏。如資料來源出自野史或私家雜記，則可信性較低，我們可持否定的看法。

3.上述有爭議的待考品包括宋錢五種，唐、十國吳越、金朝各一種。

①北宋太宗雍熙年間鑄雍熙元寶。《永樂大典》引自 《宋史》：雍熙中鑄錢，文曰雍熙元寶，真書。樹培按：圖熙字在右。喜海按：此錢今世未見。

②北宋太宗戊子改元端拱，僅二年，鑄端拱通寶。《永樂大典》引自 《宋史》：端拱中鑄錢，文曰端拱通寶，然世罕有之。培按：圖拱字在下，喜海按：此錢今世未見。

③北宋真宗乾興通寶。《永樂大典》引自 《續通鑒長編》，乾興中鑄錢，文曰乾興通寶。又引 《宋史》，乾興元年鑄錢，曰乾興通寶。樹培按：圖興字在下，據倪模 《古今錢略》稱 “真宗末改乾興，史不言鑄錢，諸家亦未聞有乾興錢，余得一鐵錢乾興通寶，字畫分明”。

④北宋仁宗皇祐元寶。《永樂大典》皇祐元年鑄錢，文曰皇祐元寶，真書一品，又令陜西鑄大銅錢鐵錢，皆以一當十。培按：圖祐字在右。喜海按：皇祐元寶利津李竹朋太守曾得一枚于都中，以墨本見寄，亦不甚精美。吳文炳曰：“皇祐元寶，徑八分有奇，字含篆楷二體，今特見其楷書”。張端木引 《宋史·食貨志》曰：“皇祐中，饒、池、江、建、韶五州鑄錢百四十六萬緡，不知其文如何，今并未見有皇祐錢”。另 《錢志》抄本則曰 “汪堅舍人有此錢，楷篆凡二體”。倪模 《古今錢略》引 《山堂考索》曰：皇祐二年，令陜西鑄大銅錢大鐵錢，皆一當三。倪氏按：皇祐元寶平錢，今尚有之，大鐵錢則諸家俱不著錄。民國時袁寒云曾說：皇祐元寶，北宋泉罕見者，“（方）地山師藏大如折二，戴文節故物”。

⑤南宋恭宗德祐元寶。《永樂大典》引自 《宋史》。幼主德祐元年鑄錢，文曰德祐元寶，有小錢折二，凡二等，并真書。樹培按：圖大小二等，祐字俱在右，孫偘 《錢表》有德祐通寶。喜海按：此錢世所罕見，金蒨谷師有之，系小平泉，祐字在右，元字在下，頗完好，亦艱覯之品也。竹朋記鮑子年有折二錢。鮑康說 “德祐元寶，劉振齋所貽，云 （劉）青園故物，大如折二，字體類淳祐，背無文”。

⑥唐末天祐通寶，昭宗于甲子年改元天祐。《永樂大典》引自 《考古質疑》：王觀國 《學林新編》，謂五代有天祐、天福、唐國等錢，天祐乃唐末年號，初非五代，故曰王說之非。樹培按：王觀國宋時人，已見天祐錢，則不為張士誠所鑄可知。喜海按：此天祐非天佑，若今見之天佑幕有篆書一貳叁伍等字，確是士誠所鑄也。

⑦金太祖天輔元寶。《永樂大典》引 《金史》“金太祖建元天輔，初用遼宋舊錢，天輔中鑄錢，文曰天輔元寶”。金太祖完顏昊建元天輔，歷四年 （1117—1120），天輔元寶錢世所罕見。

⑧吳越王錢，據 《十國紀年·吳越史》，周顯德四年 （957）正月，忠懿王俶始議鑄錢，《永樂大典》齊王倧，引 《唐逸史》，倧即位 （公元947年）以黃金一鎰，令近侍袁文昌鑄為巨錢。樹培按：吳越錢，《泉志》以無字錢當之。五代十國如吳、南平、吳越、北漢皆無年號鑄錢之事，其行開元錢可知。又據 《宋史·食貨志》曰 “自五代以來，相承用唐舊錢，其別鑄者殆鮮”。

從以上記述的資料可知，《考釋》所列八種鑄錢，不宜一概而論。一是曾議鑄錢，但從未開鑄，僅見王室用金銀鑄厭勝品，如十國之吳越王錢即是。二是有典籍文獻記載，有繪圖說明，亦曾有泉家收藏，但因開鑄時間甚短，鑄量極少，僅當年宋人見過，實物極少傳之后世。此類年號錢曾經開鑄面世，應作 “面世錢”而論。例如北宋皇祐元寶、南宋德祐元寶、唐末天祐通寶、金太祖天輔元寶等。三是雖見于典籍文獻記載，惟歷代泉家未見收藏，亦從未有人見過實物，這類錢當列入待考品，例如雍熙元寶，端拱通寶、乾興通寶即是。

翁樹培不幸英年早逝，大著未及刊行。民國時期錢幣界元老丁福保先生有幸獲得 《匯考》抄本，而翁譜籍丁氏 “大辭典”得以傳后世，后來者亦得以學習承傳，實為泉壇史上之一大快事。

《永樂大典》宋錢抄本索引表

附錄：