《丹麥女孩》中的“雙性同體”原型形象

羅 玲

《丹麥女孩》中的“雙性同體”原型形象

羅 玲

《丹麥女孩》由美國現(xiàn)代作家大衛(wèi)·埃伯索弗特創(chuàng)作，于2000年出版。小說講述了丹麥男性畫家艾納從心理和生理轉(zhuǎn)變?yōu)榕匀烁窭蚶颍ò{內(nèi)心女性形象）的故事。本文應(yīng)用榮格原型理論之“人格面具，阿尼瑪以及阿尼姆斯”，剖析艾納是如何把成長為莉莉的無意識阿尼瑪當(dāng)作一個內(nèi)心人物來經(jīng)歷，以及莉莉是如何沖破艾納意識和社會世俗禁錮，并戰(zhàn)勝艾納的人格面具成為一名真正的社會女性，進(jìn)而探索在現(xiàn)實生活中與艾納類似的社會人是如何走向變性道路，以及隨著他（她）們的阿尼瑪或阿尼姆斯逐漸戰(zhàn)勝人格面具時，他們內(nèi)心又是如何發(fā)展與成長的。這種精神心理分析角度一方面對分析跨性別現(xiàn)象以及變性者心理變化歷程是一個啟發(fā)；另一方面，其研究結(jié)果對當(dāng)今現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人如何看待跨性別現(xiàn)象具有現(xiàn)實的啟示意義。

《丹麥女孩》 人格面具 阿尼瑪 阿尼姆斯 雙性同體

引 言

《丹麥女孩》根據(jù)20世紀(jì)初丹麥藝術(shù)家艾納·韋格納的真實經(jīng)歷創(chuàng)作而成，講述了一對藝術(shù)家伉儷的非常人生，畫家艾納與吉爾達(dá)1902年相識，由于兩人擁有相同藝術(shù)愛好，很快結(jié)成夫妻。一次，艾納為了妻子的創(chuàng)作而假扮女模特時，發(fā)現(xiàn)自己女性化的一面，最終他選擇通過變性手術(shù)恢復(fù)他心理上的女兒身，但在最后一次子宮移植手術(shù)中因產(chǎn)生生理排斥不幸去世。近年，該小說引起越來越多評論者的關(guān)注。有評論者認(rèn)為作品中表現(xiàn)出凝視主題。來自社會上各類意識形態(tài)的歧視，都是不友善的凝視，而主人公艾納在面對來自社會各個層面帶有歧視的凝視時，他勇敢的反凝視，勇敢面對自己內(nèi)在欲望，正視自己身體的需求，說出自己的期許，也身體力行地完成愿望。他在面對他人的凝視時，不再是個消極被動的弱者，而是能夠正面回應(yīng)他人凝視的主動者。比起當(dāng)時的女性，他更是弱勢的變性者，但他積極面對身體欲望與社會壓力的勇氣，在那個保守年代，是極為令人欽佩。也有批評者從鏡像理論視角解讀主人公。透過鏡像，艾納逐漸認(rèn)識自己、建立起自己的真實形象，如同嬰孩由鏡像逐漸拼湊起自己的形象，艾納也逐漸透過鏡子了解自己，甚至模仿其他女性，認(rèn)識真正的自我，由內(nèi)而外重新認(rèn)識自己。

進(jìn)入20世紀(jì)以來，心理分析理論在文學(xué)評論界開始流行起來，出現(xiàn)了很多著名心理學(xué)家，如弗洛伊德、拉康、榮格等。他們的理論受到許多文學(xué)評論家的青睞。在21世紀(jì)的今天，該理論日益成熟，剖析人物心理的文學(xué)作品逐漸增多，其中討論跨性別現(xiàn)象和變性者心理的文學(xué)作品逐漸涌現(xiàn)。在醫(yī)療、科技快速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，變性者也越來越多，跨性別現(xiàn)象已成為人類無法逃避的話題。在心理分析學(xué)發(fā)展成熟的現(xiàn)代社會，人類對此現(xiàn)象有了更客觀認(rèn)識，而榮格心理分析理論對了解跨性別現(xiàn)象和變性者心理起了重要作用。小說基于20世紀(jì)初的一個真實故事向讀者展示了跨性別者艾納內(nèi)心掙扎后的心理成長，受到榮格原型理論啟示，借鑒前人的分析觀點，該文圍繞小說文本內(nèi)容，應(yīng)用榮格人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯原型理論，以主人公艾納在變性前后的心理掙扎和糾葛為切入點，解析艾納內(nèi)心女性面越來越強(qiáng)大的緣由以及剖析艾納發(fā)現(xiàn)內(nèi)心莉莉不斷膨脹后，所經(jīng)歷的自我懷疑、慌亂不安、找到自我的身心歷程，重點研究艾納在面對內(nèi)心女性形象時，所展現(xiàn)出的矛盾掙扎，并剖析艾納男性主體和內(nèi)心女性莉莉的博弈斗爭，以及莉莉是怎樣戰(zhàn)勝男性主體，成為艾納的社會屬性。

一、人格面具的勝利

在榮格理論中，有一些原型對形成人們的人格和行為特別重要，比如：人格面具（the Persona），阿尼瑪（Anima）和阿尼姆斯（Animus）。人格面具原義是指演員在戲劇中為扮演某一特殊角色而戴的面具，榮格心理學(xué)中的人格面具有異曲同工之處，指的是一個人向社會公開展示的一面，被榮格稱為精神的“外部形象”，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認(rèn)，它保證一個人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定是他本人的性格。對于阿尼瑪和阿尼姆斯的解釋，心理學(xué)事實表明，每個人在心理上都是雌雄同體。最早觀察到人類心理雌雄同體現(xiàn)象的心理學(xué)家榮格指出在男人偉岸身軀里，生存著陰柔的女性原型意象—阿尼瑪；同樣，在女人靈魂中，也隱藏著男性原型意象—阿尼姆斯，也就是說，阿尼瑪原型是男人心理中女性的一面，阿尼姆斯原型是女人心理中男性的一面。阿尼瑪與阿尼姆斯是構(gòu)建男人和女人心靈結(jié)構(gòu)的最根本基材。男人將心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中的意識自我認(rèn)同為陽性，陰性一面變成了無意識—內(nèi)在的阿尼瑪意象。

榮格認(rèn)為，阿尼瑪常與母親意象聯(lián)系起來，母親被迫成為該意象的承載者和體現(xiàn)者，與男性最深層心靈相呼應(yīng)。小說里，艾納母親從未出場，在他成長中，母親缺失使內(nèi)心阿尼瑪沒有投射和承載對象，這導(dǎo)致他沒能像其他男孩一樣調(diào)整好無意識阿尼瑪，沒能把阿尼瑪導(dǎo)向男性主體意識并使其與男性人格面具協(xié)調(diào)發(fā)展。這最早體現(xiàn)在艾納小時候的行為中，孩童期的艾納喜歡穿女孩裙子并對男性小伙伴漢斯很親密，但被艾納父親發(fā)現(xiàn)后，父親嚴(yán)厲責(zé)備艾納并追打漢斯，這樣的行為迫使艾納偽裝起自己的內(nèi)心性別，試圖不被父親或倫理綱常閹割。西方文明過分重視性格一致性，因而歧視男生身上的女性氣質(zhì)和女人身上的男性氣質(zhì)，這種歧視在童年期便已開始，所謂“假妹子”和“假小子”就經(jīng)常遭到嘲笑和責(zé)備。父親期望艾納成為符合文化傳統(tǒng)的男性，要求他戴上傳統(tǒng)的男性人格面具。榮格指出，“人格面具對于人的生存說來是必需的，它保證了我們與其他人，甚至與我們并不喜歡的人和睦相處。它能夠?qū)崿F(xiàn)個人目的，達(dá)到個人成就，它是社會生活和公共生活的基礎(chǔ)。”[1]小時候的艾納為了與父親和睦相處，為了達(dá)到父親的要求，他不得不聽從父親并戴上符合傳統(tǒng)文明的男性人格面具，但他內(nèi)心的阿尼瑪無意識也因此過度被壓抑，沒有與外部形象的人格面具平衡發(fā)展。

二、阿尼瑪?shù)姆纯?/h2>

如上所述，人格面具是人們?yōu)榱说玫缴鐣姓J(rèn)向世人公開展示的一面，是一種意識；阿尼瑪指男性心靈中女性成分的表征，它所表達(dá)的事實是男性心理中帶有少部分陰性或女性成分，它是一種在男性身體中以女性方式運(yùn)作的無意識。母親意象可以引導(dǎo)男性內(nèi)心阿尼瑪與男性外部意識協(xié)調(diào)發(fā)展，從而使男性可以很好地控制無意識阿尼瑪。小說里，由于母親形象缺失，艾納沒有被引導(dǎo)如何對待內(nèi)心阿尼瑪無意識，而當(dāng)幼年艾納穿上圍裙，與同性小伙伴漢斯親吻時，父親憤怒追打漢斯的行為讓艾納被迫隱藏并壓抑內(nèi)心的阿尼瑪。

榮格認(rèn)為，只有在阿尼瑪作為一股內(nèi)力被承認(rèn)的情況下，無意識阿尼瑪才能自然融入個體的意識中與人格面具協(xié)調(diào)發(fā)展，并進(jìn)入個體的現(xiàn)實生活，以促使其自身實體成熟。小說中，一方面，缺失母親的艾納從小就沒有阿尼瑪心象的承載對象，另一方面，父親過分要求艾納戴上符合文化傳統(tǒng)的男性人格面具，從而壓抑了阿尼瑪?shù)陌l(fā)展。可見，在艾納成長過程中，被強(qiáng)制壓抑的阿尼瑪沒有與艾納男性人格面具融合，反而越被壓迫越反抗，艾納的人格面具和阿尼瑪之間越發(fā)不平衡。根據(jù)榮格理論，人格面具與阿尼瑪之間的不平衡可能會激發(fā)阿尼瑪?shù)姆纯购蛨髲?fù)，也就是說，沒能夠平衡人格面具和阿尼瑪?shù)娜藭呦驑O端。比如年輕男子可能會過分突出其阿尼瑪原型以致使他顯得很女性化，更甚者，以阿尼瑪心象自居的男性愿意通過激素治療或變性手術(shù)來改變自己的性別。這解釋了為何艾納最后會選擇變性手術(shù)。

從小被迫壓抑內(nèi)心阿尼瑪而突出男性人格面具的艾納沒有平衡發(fā)展阿尼瑪和人格面具，因此成年后的艾納在一次假扮女模特時，內(nèi)心阿尼瑪被再次喚醒后，其力量像火山爆發(fā)般一發(fā)不可收拾，女性面阿尼瑪越發(fā)強(qiáng)大，沖破艾納的意識圍墻，戰(zhàn)勝其男性人格面具，當(dāng)內(nèi)心世界的女性面強(qiáng)大到從艾納男人本性中分化出來時，內(nèi)心無意識阿尼瑪與他的男性表征—人格面具展開了一場生死博弈。艾納開始沉迷男扮女裝，并模仿女性特質(zhì)和形態(tài)，甚至覺得自己是被困在錯誤身體里的女人，一個身體上兩種性別的徘徊糾葛與無法融合的焦慮把內(nèi)心的雌雄之爭推向高潮，最終阿尼瑪戰(zhàn)勝男性人格面具，沖破世俗禁錮。艾納毅然接受變性手術(shù)，成為真正的女人，內(nèi)心女性人格阿尼瑪完成了從心理到生理的涅槃重生之路。

人類文化中最有價值的東西是在本能壓抑的基礎(chǔ)上建立起來的，被壓抑的本能為追求完全的滿足從未停止奮斗。當(dāng)無意識阿尼瑪被強(qiáng)制壓抑時，反而產(chǎn)生更強(qiáng)大的力量，進(jìn)而主導(dǎo)個體的外在男性表征。在不斷強(qiáng)大的阿尼瑪引導(dǎo)下，艾納走向自己的內(nèi)心世界，開啟了一段用生命尋找自我的旅程。因此，《丹麥女孩》并非簡單講述艾納變性為女人的經(jīng)歷，其從頭至尾都綻放出主人公追求人性自由的火花，女人的天性令艾納在轉(zhuǎn)變過程中經(jīng)歷痛苦，卻也綻放美麗，正是這種與艾納一樣奮不顧身尋求自我的追求奮斗推動著人類整個生命運(yùn)動的發(fā)展進(jìn)程。

結(jié) 語

性別是人類一直探索的命題，也是最重要的文化議題之一。隨著社會、科學(xué)的發(fā)展以及人們對人類性別、性向、社會性別建構(gòu)的理解更加深入、細(xì)分，跨性別者和變性話題已不再是禁忌話題。丹麥國會衛(wèi)生委員會就決定于2017年1月1日起實現(xiàn)垮性別去病化，即將“性別焦慮”從精神失常列表中刪除。在人們性別意識逐漸解放的今天，基于精神分析心理學(xué)家榮格的原型理論之“人格面具，阿尼瑪和阿尼姆斯”剖析這部反映時代思潮發(fā)展、以變性人為題材的作品具有深刻的社會意義：一方面剖析艾納在發(fā)現(xiàn)自己女性化一面后所產(chǎn)生的心理矛盾和掙扎，以及探討他是如何做出最終選擇—接受變性手術(shù)，從心理到生理成為一名女性，總之，通過分析艾納變性前后的心理斗爭和心路歷程，展現(xiàn)艾納作為跨性別者先驅(qū)的精神。另一方面為與主人公類似的變性人正名---他們并非怪物或精神病人，他們和其他人一樣都是世界創(chuàng)造的生命體, 都是值得尊重的社會個體, 因為每個生命個體都是美麗和與眾不同的，以此希望能啟示現(xiàn)代人更加理解跨性別者的心理，從而更加包容、平等對待跨性別者，因為社會發(fā)展使世界文化越發(fā)包容，而這種對不同文化形態(tài)的包容性推動著人類文明向前發(fā)展。

引用作品【W(wǎng)orks Cited】

[1][美]C·S·霍爾，V· J·諾德貝：《榮格心理學(xué)入門》，馮川譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1987年版，第58頁。

Title: On Androgyny Prototype in The Danish Girl

Author: Luo Ling is a teacher in Neijiang Normal University. Her research interest is British and American Literature.

The Danish Girl, created by American modern writer, was published in 2000. This novel narrates a story that Einar Wegener, a male artist in Denmark becomes Lily (the female image in Einar's inner world), a beautiful woman physically and psychologically by receiving transsexual operation. From the perspective of Jung's Archetype Theory, This paper focuses on analyzing how Einar experiences Lily's life when the unconscious Anima grows to be a female individual in his inner world, and how Lily breaks with Einar's consciousness and the restrictions of social conventions, ending up with beating Einar's Persona and becoming a real woman physically and socially. Meanwhile, the paper attempts to explore why those who are similar to Einar psychologically in reality prefer to change their gender and how their inner world develops as their Anima or Animus beats the Persona. Through this psychoanalytical research, on the one hand, the enlightenment can be gained on transsexualism and transgenders' psychological development; on the other, as for the issue that how the modern society and people think of transsexual phenomenon, the research results have profound practical signif cance.

The Danish Girl the Persona Anima Animus Androgyny

羅玲，內(nèi)江師范學(xué)院，研究方向為英美文學(xué)。