以《世說新語》三則探文言文閱讀教學中的“文”“理”“情”

李玠

摘 要：《世說新語》三則教學能夠提高學生的語文知識水平，能讓學生從中學到一些為人處世的道理，能讓學生的道德情操得到陶冶，可謂是“文”“理”“情”一箭三雕。

關鍵詞：文；理；情

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）10C-0072-02

《世說新語》是我國南朝宋時期產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記體小說，自問世以來，便受到文人的喜愛和重視。為了提高學生的文化素質，特別是古文素養，我們從這部曠世之作中選擇了《荀巨伯探友》《乘船》《身無長物》這三則作為自選課文引入課堂教學。雖然是自選課文，但這三篇短文讓學生受益頗多。

一、以《荀巨伯探友》探文言文 “文” 教學

“文”就是文本，對于文言文教學來說，文本教學就是培養中職學生閱讀淺易文言文的能力，這也是《中等職業學校語文教學大綱》的明確要求。但培養起來絕非易事。一方面，中職學生的語文基礎十分薄弱，常見的文言實詞和文言虛詞未必掌握，因此，要讀懂淺易的文言文并非易事，但為了讓學生能夠理解文章在課堂上不停地解釋詞語，會讓課堂了無生趣，費力不討好。另一方面，中職學生缺乏挑戰的勇氣，遇到困難往往不是迎難而上，而是退避三舍，對文言文，他們是越難的越不想學、不肯學。因此，《世說新語》三則的教學應該拋棄傳統文言文教學的串講、直譯法，而采用一些適合中職學生尤其是能夠激勵其主動學習、迎難而上的教學手段。

考慮到《世說新語》三則雖為文言文，但還算淺易，一些文言實詞的意義現代漢語還在使用，在教學中教師可充分相信學生的能力，只做課文翻譯的指路人，只講解翻譯的一般方法，而翻譯這項工作完全交給學生去做。雖然中職學生的文言文基礎薄弱，但是“三個臭皮匠合成一個諸葛亮”，集體的智慧是無窮的，在課堂上，可以讓整個班級分層次參與翻譯，即把翻譯文言文的基本方法教給學生后，先讓一部分基礎比較差的學生找出那些容易理解的詞語、句子來翻譯，接著讓程度較好的一部分學生通過查找工具書、相互討論等方法翻譯一些較為常見的詞語，然后對那些比較難懂的詞語，先由學生各憑主觀猜測提出各種參考意見，再把該詞放入原句中集體定奪最合適的解釋。這個過程，由易入難，分層合成，既切實可行，又兼顧了效率。

以《荀巨伯探友》一文的教學為例，同學們稍稍瀏覽了課文之后，就有學生舉手發言，用特別自信的語氣說：“老師，我知道兩個詞語的意義，‘友人，意思是朋友，‘曰的意思是說。”有同學竊笑，但也引發一些人參與的熱情。很快，有同學站起來解釋“看”“疾”“吾”“謂”“不忍”“入”等跟現代漢語意義差別不大的一些詞。接著，大家通過組詞法和成語參照法，通過一些討論解釋出了“語”“令”“豈”“寧”等詞，后來還有學生站起來解釋一整句話，有同學還根據上下文的意義推斷出虛詞“而”在“而敢獨止”中與“遂班軍而還”中的意義不同。

最后只余下“胡賊”“敗”“委”“班”四個詞不理解，這四個詞的意義在現代漢語中不多見，但并非深奧晦澀。于是，教師建議大家多聯想，聯系上下文推斷，不久有同學想到了“班師回朝”這個成語，推斷出“遂班軍而還”中的“班”就是“撤退”的意思。有同學提出“敗”在現代漢語中除了可組詞為失敗，還可組詞為腐敗，那么敗最有可能的解釋是腐敗，馬上有同學指出如果把“敗”解釋為腐敗，同后面的“義”搭配好像不符合現代漢語的習慣。此后，課堂顯得有點安靜，可能大家一時很難找到合適的詞語來解釋吧。

其實現代漢語里面“敗”還可以組詞為“敗壞”，“道德敗壞”還是一個比較常見的詞組。在一分多鐘的沉寂之后，終于有學生站起來發言：“老師，我認為可以把‘敗解釋為破壞，但又覺得破壞道義也不是特別通順。”其他同學不置可否，這時教師給出了提示：“我們平時說那些唯利是圖、見死不救的行為是道德……”還沒等說完，就有學生沖口而出：“道德敗壞，既然可以說道德敗壞，那敗壞道義也是可以的。”全班同學歡呼。這時，教師趁機指點：“其實，如果同學們一時想不到‘敗組詞為‘敗壞，可以去查工具書的，我們既然要把古文翻譯成現代漢語，那么現代漢語的詞典是可以派上用場的。”提示完，就有學生發言：“詞典上說胡是古代北方和西方的少數民族的統稱。那么這個 ‘胡賊應該就指的是胡人，就是那些少數民族的人吧？”有幾個同學馬上嘀咕：“為何要稱為‘胡賊呢？”剛才那名同學繼續說：“因為古代的那些少數民族的人經常掠奪漢族人的財物，所以漢族人稱他們為‘賊也不奇怪。”他的說法得到了很多同學的支持。最后剩下了“委”，有同學說，這個“委”想來想去，就只能想到可組詞為“委屈”和“委托”，但是放在這里都不合適，聯系上下文，“友人有疾，不忍委之”應該是“朋友有病了，我不忍心拋下他不管”的意思，那么這個“委”應該是拋棄的意思，但是這個意義還從未見過，不知道這樣解釋對不對。教師征求大家的意見，很多同學都認為應該是沒錯的。當然沒錯。“委”在古代漢語里面有“丟棄，拋棄”之意。至此，整篇短文翻譯完畢，教師沒有直接解釋任何一個詞語。

課后檢查效果，全班六十五名學生，竟有近五十人參與了翻譯，而且掌握了“看”“疾”“語”“令”“敗”“委”等諸多實詞的意義，也掌握了“而”“以”等虛詞的意義和用法。

二、以《乘船》探文言文“理”教學

“理”就是道理，思想道德，語文教學和德育二者是統一的，《中等職業學校語文教學大綱》中對于課程目標的表述，也提出了德育的要求：“引導學生重視語言的積累和感悟，接受優秀文化的熏陶，提高思想品德修養和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業生涯的發展。”在《世說新語》三則中，有諸多德育的內容，我們可以讓學生從中學到一些人生的哲理。比如，先前舉例的《荀巨伯探友》一文就給我們講了做人要重信守諾的道理。而《乘船》一文則能帶給我們更多的啟示。

《乘船》一文的大意是，華歆和王朗一同乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆表示為難。王朗同意了，后來強盜來了，王朗就想丟下那人不管。華歆說：“開始我之所以猶豫不決，正是為了這一點。既然允許他搭我們的船，怎么可以因為情況危急便把他扔下呢？”于是仍像當初那樣關照那個人。可見，王朗是表面上大方，實際上機巧善變，有始無終，不能共患難，他是在不涉及自己利益的情況下送人情，一旦與自己的利益發生矛盾，他就露出了極端自私、只顧自身的真面目。而華歆在自己能力不夠的時候不愿隨隨便便地幫助別人，一旦助人則能進行到底，遵守承諾。我們應該向華歆學習，守信用、一諾千金。除此之外，華歆的這種做法可以用來教育“早戀”的中職學生，雖然說愛一個人是個人的自由，但是現在我們作為學生也要學會考慮你的愛是不是能持久，是不是能夠讓對方幸福，如果你不能對你的愛負責到底，那還是不要愛了。

但是，我們也要啟發學生辯證地看待王朗的做法，試想，如果我們在能夠幫助別人時不肯輕易助人，舉手之勞也要像華歆一樣考慮清楚是否有麻煩，那不是因善小而不為嗎？在現實生活中，不要求大家做好事時都做到仁至義盡，只求大家從簡單的好事做起，做了總比沒做要好。

三、以《身無長物》探文言文“情”教學

“情”，就是情感，《中等職業學校語文教學大綱》有“提高學生的審美情趣，形成良好的個性、健全的人格” 的要求，只有在語文教學中，滲透情感教育，使學生的情緒受到陶冶，靈魂得以凈化，格調得到提升，再使其形成明辨是非、美丑的觀念，才能培養出高尚的審美情趣。《世說新語》三則給我們對學生進行情感教育提供了豐富的材料。

在學習《身無長物》一文時，教師可以利用王恭的事跡對學生進行情感的熏染。王恭本來只有一張竹席，可當他的叔叔向他要一張竹席的時候，他還是毫不猶豫將這張竹席送給了叔叔。這種拋開自身利益而成人之愛的做法，值得學生們借鑒。為了讓學生把握此舉之意義，我在課前設計了兩個問題：

你的同學想向你借十塊錢，你會借給他嗎？

如果你身上只有這十塊錢，你還會借嗎？

對于前面一個問題，很多同學的答案是“一定會”。對于第二個問題，很多同學陷入了思考。接著我提出了第三個問題：

你有兩個很喜歡的親戚，甲姑姑和乙叔叔。可是在你的生日那天，甲姑姑給你封了一千元的紅包，乙叔叔卻只有一百元。那么，你會不會更喜歡甲姑姑一些？

大多數學生選擇了兩個都喜歡，我不動聲色。在學生理解文章之后，給課前的第三個問題加上一個尾巴：甲姑姑是個老板，身價千萬；乙叔叔是個下崗工人，目前靠打零工勉強維持生計。現在你覺得誰對你的情更濃些呢？同學們都表示當然是乙叔叔，給出了理由，因為甲姑姑那么有錢，一千塊錢對她來說只是很小的一部分，而乙叔叔雖然只拿出了一百元，但已經是他的很大一部分家當了。見同學們似乎已經若有所思，我緊接著發問：

王恭此舉為何值得贊賞呢？為什么那些明星、企業家做慈善捐款幾百萬、幾千萬元我們沒有什么感覺，而有些人只捐了幾十、幾百元卻讓我們很感動呢？

同學們認識到，王恭的行為之所以可貴，就在于王恭在沒有多余的竹席時沒有選擇拒絕別人的要求，而是慷慨地將自己唯一的那張竹席拿出來以成人之愛；那些明星、企業家是比較有錢的，他們捐出來的錢對他們來說只是比較小的一部分，而有些人，他們并不富有，他們捐的那幾十、幾百元對他們來說其實是來之不易的。由此引申開去，我們有時候，做點好事幫助別人并不難，難的是傾其所有、竭盡所能地成全別人：當你身上只有十塊錢的時候，你還會借十塊錢給別人，那是可貴的；當你雙腿殘疾，你還會給別人讓座，那是可貴的；當你自己餓著肚子的時候，你還會把手里的面包分給別人，那是可貴的……

王恭的故事也給我們發現真情帶來啟示。我們對待周圍的親戚和朋友，是不是要防止一些外在因素的干擾？不要辜負那些沒有多少外在包裝而顯得樸素的真情。我這樣啟發學生去體驗：當你抱怨媽媽做的菜老是那幾樣，沒有賣相，也不合你的口味的時候，你應該想想媽媽其實是在繁忙的工作之余拖著疲倦的身體給你燒菜的，又或者媽媽不擅長廚藝，盡管如此，她還是費了很多心思為你做菜；當你抱怨父母給你買的東西不如別人的父母買的漂亮、價格貴時，你應該想過，這可能是你父母平時省吃儉用省出來的錢……

正因為如此，我呼吁同學們在生活中，多一些理解，多一份寬容，不要苛求他人，不要攀比，才能去發現真愛、真情。

語文教學總是文道統一、情理交融的。如前所言，《世說新語》三則教學能夠既提高學生的基礎知識水平，又做到以理教育學生，還做到了以情感染學生。

參考文獻：

[1]劉義慶.世說新語箋疏[M].北京：中華書局，2011.

[2]李兆群.語文教學文理情[M].北京：北京圖書出版社，1999.

[3]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1998.

[4]徐俊民.重塑文言文閱讀教學觀[J].語文教學與研究，2006，（31）.