重讀《夜讀偶記》

黃 琪

重讀《夜讀偶記》

黃 琪

《夜讀偶記》是社會主義現(xiàn)實主義的經典之作。茅盾沿用毛澤東《講話》中提出的基本批評標準對文學作品進行甄別。在社會主義現(xiàn)實主義這一權威創(chuàng)作方法規(guī)定下，十七年文學呈現(xiàn)出一體化傾向，產生種種對于文學“規(guī)范性的要求”。在新時期，社會主義現(xiàn)實主義進行調整，適應新語境的需要。習總書記重新強調現(xiàn)實主義精神，強調作家的歷史眼光與現(xiàn)實關懷。在市場經濟條件下，重新崛起的現(xiàn)實主義以嶄新的面貌出現(xiàn)。

《夜讀偶記》是茅盾針對文藝界關于社會主義現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的討論、以“漫談”的形式所作的文藝理論著作。茅盾秉承“社會——歷史批評”的宏觀視野和基本方式，準確地從全局角度把握文藝發(fā)展的大動向，《夜讀偶記》也因此成為社會主義現(xiàn)實主義的經典之作。

《夜讀偶記》以大量的史料為據(jù)，考察了現(xiàn)實主義的特質，介紹了歐洲文藝思潮的演變，并從領導者的政治立場和作家的創(chuàng)作實踐出發(fā)，提出了“世界觀影響創(chuàng)作方法，作家是在世界觀的作用下進行了不自覺的選擇創(chuàng)作方法”?！吧鐣髁x現(xiàn)實主義”雖繼承了舊現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，但因其世界觀不同，故是嶄新的創(chuàng)作方法，以此肯定提倡社會主義現(xiàn)實主義。

《夜讀偶記》中的理論以毛澤東《講話》為思想引導，茅盾沿用《講話》中的基本批評標準對文學作品進行甄別。茅盾指出右派分子提出的文藝創(chuàng)作的公式化的病源在于脫離生活，這與《講話》中提出的“人民生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉”相符合。茅盾提出塑造集體主義英雄與《講話》中倡導的“文學形式大眾化”保持一致。1958年提出的“革命現(xiàn)實主義與革命浪漫”新口號沒有超越“社會主義現(xiàn)實主義”的基本精神。在社會主義現(xiàn)實主義這一權威創(chuàng)作方法的規(guī)定下，十七年文學呈現(xiàn)出一體化傾向，產生了種種對于文學“規(guī)范性的要求”。在文革文學中，“三突出”、“三結合”的創(chuàng)作原則窄化了文學的創(chuàng)作之路。

現(xiàn)實主義并非一成不變。在新時期，社會主義現(xiàn)實主義進行調整，與文革樹立的文學規(guī)范劃清界限，適應新語境的需要。80年代，主流文學主張“社會主義新人”與《夜讀偶記》中所提倡的“英雄人物是群眾中的一員”一脈相承。蔣子龍的《喬廠長上任記》被認為是塑造社會主義新人的“典范文本”。然而，隨著先鋒文學的潮流成為不可遏制的激流，新寫實小說放棄傳統(tǒng)現(xiàn)實主義中再現(xiàn)典型環(huán)境、典型人物的努力，社會主義現(xiàn)實主義不斷被消解，粉碎。如程光煒所指出的，“雖然推出了一批批主流作家作品，然而并未能阻止始于1982年到1985年終成大氣候的‘現(xiàn)代派文學’的巨大挑戰(zhàn)和顛覆?！鄙鐣髁x現(xiàn)實主義文本被擱置、忽視，文藝界對“社會主義現(xiàn)實主義”的否定性意見也開始被公開發(fā)表出來。市場經濟體制的確立和發(fā)展使文化與政治的關系疏離，新時期在不同程度上偏離了社會主義現(xiàn)實主義，80年代，創(chuàng)作者以“現(xiàn)代性”作為告別歷史暴政的寫作方案，90年代“消費文化”、“大眾文化”發(fā)展成型。在90年代文化意識中，80年代對“現(xiàn)代化”進化論式的樂觀理想與現(xiàn)實的矛盾偏差漸漸顯露，“人文精神的危機”的提出使作家在寫作方式上進行調整，而與政治體制、與文化市場建立何種關系是他們面臨的重要方面。

習近平總書記文藝座談會上的重要講話對當代文藝工作者有指導和啟發(fā)作用。習總書記一方面承襲毛澤東《講話》思想，要求文藝工作者“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入實際，深入生活，體悟群眾冷暖需求”，并提出“黨的領導是社會主義文藝發(fā)展的根本保證”，思想指示與毛澤東《講話》所闡釋的文藝與政治的關系、文藝的服務對象和文藝的源泉問題一脈相承；另一方面，針對市場經濟對文藝界的影響，指出“文藝不能當市場的奴隸”。習總書記重新強調現(xiàn)實主義精神，強調作家的歷史眼光與現(xiàn)實關懷。市場經濟條件下，重新崛起的現(xiàn)實主義以嶄新的面貌出現(xiàn)，《平凡的世界》等優(yōu)秀的現(xiàn)實主義著作引起了廣泛關注。

《夜讀偶記》所闡釋的經典現(xiàn)實主義理論自周揚引進介紹后，歷經調整發(fā)展，在當代迸發(fā)出新的活力。社會主義現(xiàn)實主義理論在實踐中的僵化是新時期現(xiàn)代主義興起的重要原因，但以更大的視野來看，現(xiàn)實主義在現(xiàn)代派諸流派產生之前就已成就中華文明，它有能力與新的時代、社會形態(tài)相結合生產出高水平的文藝作品。當代重新重視現(xiàn)實主義，主張以現(xiàn)實精神深入生活，講述“中國故事”，更有著普世性的價值追求。在新的時代，文藝工作者要肩負時代使命感和責任感，用現(xiàn)實主義情懷和浪漫主義精神觀照現(xiàn)實生活，創(chuàng)作出扎根現(xiàn)實、服務人民、書寫時代的優(yōu)秀文學作品，使作品既在思想上和藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎，這是時代賦予文藝工作者的使命，也是文藝工作者努力的方向。

作者單位：中國海洋大學 266100

黃琪（1993—），女，山東青島人，中國海洋大學，2015級碩士，中國現(xiàn)當代文學。