民俗文化背景下的城市文化建設(shè)

蔡郎與

民俗文化背景下的城市文化建設(shè)

蔡郎與

民俗文化是一種活態(tài)文化，為城市文化建設(shè)提供了一種支撐，對城市良性文化生態(tài)的構(gòu)建有積極作用。但由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，民俗文化日漸式微。本文從兩者關(guān)系入手，分析了民俗文化對城市文化構(gòu)建的重要意義，對合理利用民俗文化資源建設(shè)城市文化提出相應(yīng)的建議。

民俗 城市 文化

一、城市文化與民俗文化

（一）“文化”及“城市文化”

英國人類學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中對文化有一個明確的定義，泰勒指出：“文化是一個復(fù)雜的整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個社會成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，是人類文化發(fā)展到高級階段的必然產(chǎn)物。城市文化是一個復(fù)雜的有機整體，既包括人們在城市里創(chuàng)造的城市建筑、城市布局、公共設(shè)施、城市道路等物質(zhì)文化，也包括宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等精神文化。

（二）城市文化的分層

和文化這個概念一樣，城市文化也有其特定的文化體系，它由許多子系統(tǒng)組成，就文化的層次而言，可以將城市文化劃分成為城市物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個層次。城市的物質(zhì)文化是城市文化最生動、最直觀的體現(xiàn)。包括城市建筑、城市布局、公共設(shè)施、城市道路等；城市的制度文化是通過城市規(guī)范與制度體系表現(xiàn)出來的文化形式。包括城市的家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度和政治制度；城市的行為文化是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢構(gòu)成的。它以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色的行為模式；城市的心態(tài)文化是由人們在社會實踐和意識活動中長期蘊化出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等。它往往通過一個城市的民俗民風(fēng)以及市民的精神風(fēng)貌和道德水平表現(xiàn)出來，是人們判斷城市文化水平的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

上述城市文化結(jié)構(gòu)的各個層面，并不是孤立地存在，而是相互影響，相互作用，它們共同形成了一個有機的整體。城市的物質(zhì)文化是城市的“外殼”。城市的制度文化是城市的“骨架”，而城市的行為文化和心態(tài)文化則是城市的“靈魂”。

（三）民俗文化及“城市民俗文化”

1、民俗文化

我國民俗學(xué)泰斗鐘敬文將民俗定義為：“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”民俗文化極大的映射了一定的地域文化精神，是地域文化極為重要的組成部分。

2、城市民俗文化

城市民俗文化的主要研究對象為城市民俗的傳承與聚集空間和存在形態(tài)，包括有形的物質(zhì)民俗和無形的精神民俗。由于很長一段時間，我們都將民俗學(xué)的研究重心放在鄉(xiāng)村，而忽視了城市中的民俗，城市民俗文化沒有受到重視，才會出現(xiàn)很多“千城一面”的格局。

二、民俗文化對城市文化建設(shè)的價值

（一）延續(xù)民俗傳統(tǒng)，增強城市文化的內(nèi)聚力

人類文化是一個連續(xù)不斷的發(fā)展過程，現(xiàn)代城市的興起是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。現(xiàn)代城市一方面繼承了歷史傳統(tǒng)，另一方面又在不斷地開拓創(chuàng)新。歷史和創(chuàng)新兩者都不可偏廢。城市文化的建設(shè)必須依托傳統(tǒng)文化的根基，延續(xù)民俗傳統(tǒng)，才能有效地增強城市文化的內(nèi)聚力，否則現(xiàn)代城市文化就成了無本之木，無水之源。

（二）彰顯民俗特色，塑造自身城市文化個性

楊東平先生在他的學(xué)術(shù)散記《城市季風(fēng)》中指出：“在全球化的文明演進(jìn)中，城市的面貌和生活方式從沒像今天那么雷同和千篇一律。”因而，面對外來文化的挑戰(zhàn)，面對城市化進(jìn)程的推進(jìn)，我們必須遵循自身城市的文化脈絡(luò)和個性，千方百計地保護(hù)和傳承自身民俗特色，塑造城市文化個性。

（三）開發(fā)民俗元素，創(chuàng)造城市經(jīng)濟(jì)文化效益

現(xiàn)代城市的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)的支撐，而經(jīng)濟(jì)的支撐不僅僅靠農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)，進(jìn)入21世紀(jì)的今天，“文化產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)頻頻出現(xiàn)在公眾的視野。民俗文化中有很大一部分可以通過合理的開發(fā)來增強現(xiàn)代城市的經(jīng)濟(jì)實力。例如，利用民俗開發(fā)旅游區(qū)、文創(chuàng)區(qū)等。民俗文化也正被普遍運用于現(xiàn)代城市的城市設(shè)計、現(xiàn)代出版、影視作品等其他文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并為這些行業(yè)帶來了豐富的經(jīng)濟(jì)與社會效益。

三、合理利用民俗文化資源建設(shè)城市文化

雖然我們已經(jīng)意識到民俗文化對城市文化的構(gòu)建有著重要的價值，但是，民俗文化在城市中的傳承情況卻不容樂觀。許多民俗文化在城市中早已難覓蹤影。當(dāng)前對于如何運用民俗文化來合理構(gòu)建城市文化特色還缺乏理性自覺，某些民俗開發(fā)項目功利性太強，不重文化內(nèi)涵，民俗成為一些人獲取經(jīng)濟(jì)利益和政績利益的文化工具。民俗活動內(nèi)容丟失了本來的傳統(tǒng)歷史文化內(nèi)涵，而淪為“偽民俗”。合理的利用民俗資源建設(shè)城市文化首先要意識到城市化進(jìn)程和傳統(tǒng)民俗的保護(hù)并不矛盾，城市的發(fā)展并非要以摧毀傳統(tǒng)文化為前提，而應(yīng)該將文化的傳承納入城市發(fā)展本身來考慮，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點，促使傳統(tǒng)的民俗文化與當(dāng)代的城市發(fā)展達(dá)到和諧統(tǒng)一、相互融合。在這一過程中，我們可以大力使用新媒體為手段，讓民俗文化在城市中自發(fā)的傳播和傳承。

［1］愛德華·泰勒.原始文化.廣西師范大學(xué)出版社，2004（1）.

［2］鐘敬文.民俗學(xué)概論［M］.上海：上海文藝出版社，1998（12）.

（作者單位：四川大學(xué)錦城學(xué)院）

本文系四川省教育廳科研項目“新媒體視角下成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”（16SB0396）階段性成果。

蔡郎與（1983-），女，講師，研究方向：民俗文化、文化產(chǎn)業(yè)。