山水詩情景關(guān)系的嬗變
——以大小謝的承繼為例

楊國文

山水詩情景關(guān)系的嬗變
——以大小謝的承繼為例

楊國文

大小謝同為山水詩大家，一前一后，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，但又有很大不同。謝朓的部分長篇山水詩對(duì)謝靈運(yùn)山水詩有明顯的模仿痕跡，除此之外，謝朓在繼承謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)山水詩進(jìn)行了變革與發(fā)展。這體現(xiàn)在山水詩內(nèi)容不斷豐富，情景關(guān)系的處理走向情景交融；時(shí)空上，由移步換景走向定點(diǎn)透視；二人都善于用典，但是典故來源有很大的不同。

謝靈運(yùn)和謝朓同為南朝的著名詩人，二人在山水詩的創(chuàng)作上都有著突出的貢獻(xiàn)。二人一前一后，后者對(duì)前者山水詩存在著模仿與繼承。于此基礎(chǔ)上，謝朓在內(nèi)容、視角、情景關(guān)系、典源這幾方面都與謝靈運(yùn)存在明顯不同。

一、謝朓對(duì)謝靈運(yùn)的繼承

大謝屬晉宋，小謝居于齊梁，二者一前一后，謝朓作為后來者，在行文寫詩方面少不了對(duì)謝靈運(yùn)的模仿與繼承。比如謝朓的《游山詩》與謝靈運(yùn)的《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》，這兩首詩都是山水詩的長篇，二者形成的山水詩的玄言意味很是明顯，尤其是突顯在詩的最后，“永志昔所欽，勝跡今能選。寄言賞心客，得性良為善”（《游山詩》）句與謝朓“不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。孤游非情嘆，賞廢理誰通”有異曲同工之妙，《游山詩》對(duì)《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》有明顯的臨摹痕跡。二者都是同樣的題材，登山遠(yuǎn)眺，眼前所見之景寄托了心中之情，借玄理抒發(fā)出來，給人一種深?yuàn)W難懂的感覺。

此外，具有明顯模仿痕跡的如小謝的《游敬亭山》，詩中描寫的是深山幽靜的景物，與謝靈運(yùn)所寫的山水詩結(jié)構(gòu)、手法、語言等方面都十分相似。《游敬亭山》可以分為三個(gè)層次：前四句寫謝朓登上敬亭山遠(yuǎn)眺，接著五到十句具體描寫敬亭山的山光水色，最后八句由眼前之景引發(fā)出由衷感慨，結(jié)構(gòu)與謝靈運(yùn)的《石壁精舍還湖中作》的三段式結(jié)構(gòu)如出一轍。具體詩句“上干蔽白日，下屬帶迥溪”中的“蔽”“帶”兩字的用法，對(duì)謝靈運(yùn)的《過始寧墅》“白云抱幽石，綠筱媚清漣”有明顯的模仿痕跡。對(duì)于這首詩明人胡應(yīng)麟《詩藪·外篇》中提到：“世目玄暉為唐調(diào)之始，然此君實(shí)多大篇，如《游敬亭山》《和伏武昌》《劉中書》之類，雖篇中綺繪間作，而體裁鴻密，往往與靈運(yùn)、延之逐鹿。”謝朓的山水詩長篇對(duì)謝靈運(yùn)的山水詩進(jìn)行了刻意的模仿，除了《游敬亭山》，還有《和伏武昌》《劉中書》等詩作。

謝朓在作山水詩的長篇時(shí)，多有模擬之作，但是如果用對(duì)謝靈運(yùn)山水詩的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看待謝朓的這些有意模仿之作，總感稍遜一籌。故小謝不得不在大謝的基礎(chǔ)上，不斷地對(duì)山水詩進(jìn)行變革，詩歌走向圓美流轉(zhuǎn)如彈丸。

二、謝朓山水詩對(duì)謝靈運(yùn)的發(fā)展

（一）描寫內(nèi)容更加豐富

謝靈運(yùn)喜歡游于山水，刻意去深山大壑中尋找自然景物作為自身感情宣泄的載體。謝靈運(yùn)所涉及的山水詩內(nèi)容大部分為出游所作，可以稱之為純自然山水。如《登江中孤嶼》：

江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。

這首詩說的是詩人站在江中的小島中，往四周所及之景。“亂流”“孤嶼”“云日”“空水”都是美麗的大自然景色，純天然的山水。除此之外，《富春江渚》《登池上樓》等詩描繪的都是同類內(nèi)容。

待到山水詩發(fā)展到謝朓，他不用如大謝般尋找深山大壑，時(shí)時(shí)處處都能體悟到自然之美。就內(nèi)容而言，謝朓不僅寫大謝的純自然山水，還增添了都邑山水方面的內(nèi)容。如《晚登三山還望京邑》這首詩是都邑山水詩的創(chuàng)造，這是謝朓對(duì)山水詩在題材方面的變革。詩人遙望京邑，看見眼前之景，尤其是“余霞散成綺，澄江靜如練”這兩句寫景之妙，看見眼前之景便引起心中之情。眼前所見的不是奇山異水，而是“飛甍”“京縣”“春洲”等景物，這對(duì)于謝靈運(yùn)來說是前所未有的。謝朓的《入朝曲》則是仕途意味濃重。該詩也是將山水和都邑的仕宦生活相結(jié)合，這是山水詩內(nèi)容的不斷豐富。從二者的經(jīng)歷來看，謝靈運(yùn)的山水詩創(chuàng)造主要在劉宋時(shí)期，政局不穩(wěn)致他受壓抑且政治上不得志。他只好縱情于遠(yuǎn)離塵世的山水，于山水尋找心靈慰藉。謝朓則不同，他擁有相當(dāng)強(qiáng)的適應(yīng)能力。遇到仕途的沉浮，他沒有謝靈運(yùn)那般憤恨，同時(shí)就不需要像大謝一樣寄情于山水、喜游于自然。

（二）由“移步換景”到“定點(diǎn)透視”的時(shí)空轉(zhuǎn)換

大小謝同為山水名家，但二者山水詩的觀察視角完全不同。謝靈運(yùn)的山水詩視角并無固定的時(shí)間和空間，他的詩流動(dòng)于外展，移步換景，多沿山水景物的變化而流動(dòng)。例如《石壁精舍還湖中作》全詩以“還”字為線索貫穿全詩，從石壁下來入湖，到岸邊乘舟，最后抵達(dá)東扉，將一路上的所見貫穿起來。詩人的視角一直是流動(dòng)的，經(jīng)歷了從清晨到日落一天的光陰，眼前之景時(shí)時(shí)變換著。這首詩是突出的移步換景寫法，《登石門最高頂》《晚出西射堂》等都是采用了這種典型的寫法。

謝朓的山水詩結(jié)構(gòu)視角采用的是定點(diǎn)透視，在網(wǎng)狀的景物框架上，詩人心中之情有感而發(fā)。小謝“拉開了觀者和山水的距離，淡化景物局部的勾勒描摹，避免身在其中見木不見林的觀覽方式，駐足于遠(yuǎn)距離的固定一點(diǎn)，使景物的整體盡現(xiàn)眼底。”以《晚登三山還望京邑》為例，“灞涘望長安，河陽視京縣”這句詩就自然將詩人定位于三山之上。從這個(gè)視角，定點(diǎn)遠(yuǎn)眺，看見了參差的房屋、繁華的京邑，又遠(yuǎn)眺到山水美景。最后引出了不舍離去之情，一個(gè)悲傷的形象呈現(xiàn)在讀者眼前。除此之外，謝朓還有好多山水詩采取了定點(diǎn)透視的結(jié)構(gòu)技巧。比如，《新亭渚別范零凌云》：“洞庭張樂地，瀟灑弟子游，云去蒼梧野，水還江漢流”；《觀潮雨》：“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來，既撒百常觀，復(fù)及九成臺(tái)，空蒙如薄霧，散漫似輕埃”等都有共同的特點(diǎn)，詩人在處理詩的結(jié)構(gòu)時(shí)采取了固定的視角。

謝靈運(yùn)的不斷換景造成可見的景物是不斷變換的，視角范圍廣，但是所描寫的景物都是客觀的，少了一分情在其中。謝朓則不同，定點(diǎn)透視的視角，可以抓住極具特色的景物。兩種不同視角造成不同的結(jié)果，在山水詩史上留下各有特色的山水詩作。

（三）理重于情走向情景交融

謝靈運(yùn)歷來為人們詬病山水詩的玄理太重，易造成結(jié)構(gòu)分割。這點(diǎn)可以由其山水詩的篇幅得出，比如《富春江渚》詩中前四句記游，接著四句寫景，最后“洊至宜便習(xí)”到“外物徒龍?bào)丁惫彩淙俏蚶恚硪馕短珴狻Ｍ瑫r(shí)悟理與寫景沒有很好地融合在一起，造成二者的分割，理重于情。《登池上樓》《石壁精舍還湖中作》《登永嘉綠嶂山》等詩的寫景詩句在全詩中所占份額較輕，說理（或議論）并未和寫景完美融合在一起。

對(duì)于這點(diǎn)謝朓對(duì)山水詩有很大發(fā)展，在他自覺追求下，山水詩走向了情景交融，這一現(xiàn)象在謝朓的大部分山水詩中略見一斑。如《郡內(nèi)登望》起端自然，尋常中暗寓曲折深邃，尤其是第二聯(lián)“寒城一以眺，平楚正蒼然”，大筆勾攬蒼茫渾渺之景，傳達(dá)出一種整體氛圍和浩杳境界，令人感受鮮明、強(qiáng)烈，體味無窮。它十分傳神地表達(dá)了詩人登臨的特有心情，把景的描繪與情的感發(fā)完美地結(jié)合起來。又如《高齋視事》：

余雪映青山，寒霧開白日。曖曖江村見，離離海樹出。披衣就清盥，憑軒方秉筆。列俎歸單味，連駕止容膝。空為大國憂，紛詭諒非一。安得掃蓬徑，銷吾愁與疾。

開篇寫景，薄霧纏繞白日，乍暖還寒，遠(yuǎn)眺所見宣城美景。接著敘寫自己的生活，生活優(yōu)裕但還是擋不住內(nèi)心的憂愁。正如眼前之景一樣，總會(huì)有薄霧般的愁緒縈繞在心頭，久久不能散去。心中之情正合眼中之景，情景交融，寓情于景。還有上面提及的《晚登三山還望京邑》《入朝曲》等都是謝朓自覺追求情景交融的詩篇。造成這種現(xiàn)象不是偶然，而是必然。

從二人生活的時(shí)代背景來看，成詩的時(shí)代風(fēng)氣是一大影響因素。時(shí)代風(fēng)氣給二謝詩打上了不同時(shí)代的烙印。謝靈運(yùn)山水詩創(chuàng)作時(shí)期，玄言剛剛告退，難以擺脫玄言詩。等發(fā)展到謝朓時(shí)，永明文人自覺向淺易流暢、明白如話的方向發(fā)展。

（四）典源由先秦變?yōu)閮蓾h之后

謝靈運(yùn)在寫詩過程中善于運(yùn)用典故寄予自身思想感情，典故熟練應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作中，如《富春渚》中“亮乏伯昏分，險(xiǎn)過呂梁壑”謝靈運(yùn)將《莊子》里面這兩個(gè)故事運(yùn)用得恰到好處，為寫景添了神來一筆。《石壁精舍還湖中作》中“清暉能娛人，游子憺忘歸。”一句取自于《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水色使詩人心曠神怡，以致樂而忘返。《登池上樓》中“祁祁傷豳歌”一句的“豳歌”，指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》一篇，詩中有“采蘩祁祁”等描寫春景之句。《七月》是周公在避流言、出居?xùn)|都時(shí)作的，此典故，帶有暗喻的意思。“萋萋感楚吟”的“楚吟”，指《楚辭·招隱士》一篇，其中有“春草生兮萋萋”之句。此外還有較多此類先秦典故，不一一列舉。

與之比較，謝朓所用典故的源頭有很大不同。如《晚登三山還望京邑》開頭借用王粲《七哀詩》“南登霸陵岸，回首望長安”。“河陽視京縣”一句從字面上看似乎與上句語意重復(fù)，其實(shí)不然。這兒借用潘岳《河陽詩》“引領(lǐng)望京室”句，這兩個(gè)典故將詩人此時(shí)的境況表現(xiàn)出來。《之宣城出新林浦向板橋》中“雖無玄豹姿，終隱南山霧 。”化用了《烈女傳》（西漢）中玄豹的故事，暗喻自己沒有玄豹的聰明才智，善于避害。《新亭渚別范零陵云》“廣平聽方籍，茂陵將見求。”中“廣平”指晉朝廣平太守鄭袤，“茂陵”指司馬相如。這兩句是說范云本想能如鄭袤那樣有聲望，自己也想像司馬相如那樣被贊賞。詩人用鄭袤的典故來勉勵(lì)范云，茂陵這句是詩人的自喻。此外，謝朓還有不少山水詩化用了此類典故，就典源的年代而言，多為兩漢到謝朓所在的年代。

綜上所述，謝靈運(yùn)和謝朓都是詩歌史上的山水詩名家，二者對(duì)山水詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。謝朓在繼承謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)山水詩進(jìn)行了變革與發(fā)展，豐富了詩歌內(nèi)容，詩歌由玄理太重走向情景交融。并且二人的觀察視角呈現(xiàn)出明顯的差異，山水詩由謝靈運(yùn)發(fā)展到謝朓就基本上趨于成熟。

作者單位：鄭州大學(xué)文學(xué)院 450001

楊國文（1993—），女，漢族，河北保定人，碩士研究生，鄭州大學(xué)中國古代文學(xué)在讀研究生。研究方向：唐宋文學(xué)。