999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

淺析流散文學對文化傳播的影響——以林語堂的Moments in Peking為例

2016-11-26 08:01:23
長江叢刊 2016年28期
關鍵詞:基督教思想文化

郭 穎

淺析流散文學對文化傳播的影響——以林語堂的Moments in Peking為例

郭 穎

林語堂“兩腳踏東西文化,一心評宇宙文章”,憑借其深厚的英文功底和與生俱來的文化背景,成為中西方文化傳播的使者。旅居國外多年,使得他能夠脫離母體,從而獲得一種反觀母體的必要距離,呈現一種離散的狀態,毫無疑問,這種以他者的角度來書寫本族的文化方式對文化的傳播產生著深遠的影響。本文以林語堂先生的Moments in Peking為例,淺析在離散文學的視角下,Moments in Peking這部小說在傳遞中國傳統文化,加強中西文化溝通方面具有的深刻意義和獨特價值。

流散文學 文化傳播

一、人物性格分析

具有典型性格的人物是小說中必不可少的一部分。林語堂刻畫了許多女性,通過這些女性的人生坎坷經歷,林語堂表達出了自己特有而完美的女性觀點。他認為完美的女性應該是體現出“東方文化為體、西方文化為用,儒家思想為表、道家思想為里”的美好品質。在Moment in Peking這部小說中,可以說木蘭的人物形象兼具了“曹雪芹筆下林黛玉的才智,薛寶釵的美貌和史湘云的風姿。”但她并不是純粹的傳統型的,她也體現著中西文化思想的辯證統一。首先她對待愛情的態度,雖然她并沒有不顧一切與所愛之人廝守終生,但卻有著西方人對愛情的執著和為愛情殉道的決心。同樣,她也向往自由和平等,雖然嫁為人婦,但她受不了大門不出二門不邁的生活,而是接受新鮮事物,外出游覽,渴望自由不拘束的生活。這一點從她極力邀請曼尼外出和自己一起去看電影可見一二。同時,木蘭也反抗著男尊女卑的惡俗,在她訓斥體仁說道:“我不相信女孩子要規矩,男孩子就應當壞。男女是平等的。”在這里,木蘭不是唯唯諾諾,儒家文化中的小女子,而成為了追求平等的女斗士。自由與平等可以說是西方文化的核心主張。林語堂在Moments in Peking中刻畫的姚木蘭一人物形象可以說就是林語堂眼中完美女性的化身。通過許多生動形象的刻畫,林語堂不僅極力改變著外國人筆下中國人地位卑微、行動猥瑣、衣著古怪的固有形象,而且向西方社會展現了一個即具有東方古典文化素養又不乏西方追求民主,富有熱情的珍貴品質。“林語堂把經過自己的文化道德規范所篩選出來的東方和西方的女性美,全部糅合于姚木蘭一身。因此,姚木蘭實質上是東西聯姻所生出來的一個文化混血兒,林語堂就是這次闊過婚姻中的媒婆。”通過這樣有血有肉,兼具東西方優良品格的女性形象,林語堂更好地向西方社會傳播了那個時代的東方文化與價值觀念。

二、作品的思想內涵

林語堂出生于閩南漳州平和縣,這是沿海地帶,是中國受西方文化(特別是基督教)影響比較大的地方,可謂中西文化碰撞的前線。而他的父親又是一個基督教的牧師,他從小受到基督教會的恩惠,生活中隨處可見與基督教相關的東西。在《林語堂自傳》中,林語堂曾說道:“我在童年是一個十分熱誠的教徒,甚至在圣約翰加入神學院,預備獻身為基督教服務的。”由此可見基督教思想給林語堂帶來了潛移默化的影響。但隨著林語堂思想的不斷成熟,她更加倚重中國傳統文化,“中國傳統的儒道思想形成了解釋宇宙與人生的獨立思想系統。”中國傳統的儒道倫理觀念是林語堂人文主義思想的核心。在面對尋求如何解決種種矛盾和沖突辦法之際,林語堂在Moment in Peking中表露了自己的人文主義思想,即林語堂吸收了中國傳統的儒道思想和基督教信仰建立起了以人性論為基本內涵的普世主義人文價值系統。Moment in Peking全書將莊子格言作為題旨引用,以導家精神貫串之,同時儒家思想也時刻顯露。小說中的姚思安信奉道家哲學,體現了道家順乎自然,超脫禮俗和返樸歸真的思想,曾文樸信奉儒家哲學,體現了儒家重人倫秩序和修身齊家的思想。最后寫到姚木蘭逃難途中收留孤兒,她這么做也不是為了個人,而是為了萬古長青的中華,為了延續中華民族的生命,身邊的嬰兒現在成了她的民族不朽的象征。這種普世主義人文價值觀在小說的結尾處顯露出來。小說竭力表現了將儒道哲學與西方思想的結合,與國家民族命運的結合。林語堂在兩種不同的文化圈內不斷穿梭,努力尋求兩者的切合點,這不僅為中華民族在面對國難時提供一條解脫之路,同時也使得中國文化與世界文化接軌。

三、結語

隨著時代的進步,全球發發展成為了不可阻擋的潮流,每一種文化都有自己獨特而又難以被其他文化所理解的部分,但是面對當前的局勢,故步自封只能被時代所拋棄。因此,尋求積極走向世界文化之林才是正確的選擇。流散文學的珍貴之處在于,它可以使得作家肩負起傳播本族文化的重任,而且在搭建文化交流的平臺過程中它還可以賦予作家能以全新的他者角度來觀察本族文化與其他文化之間的相同之處和不同之處。站在世界文化的至高點上,來看待不同文化的發展,不僅可以完成傳播文化的任務同時還可以使得本族文化蓬勃發展。

[1]施建偉.林語堂傳[M].北京:北京十月文藝出版社出版,1999.

[2]張振玉譯.京華煙云[M].西安:陜西師范大學出版社,2005.

(作者單位:陜西師范大學)

郭穎(1991-),女,滿族,河北承德人,陜西師范大學2015級碩士,研究方向:英語語言文學。

猜你喜歡
基督教思想文化
思想之光照耀奮進之路
華人時刊(2022年7期)2022-06-05 07:33:26
以文化人 自然生成
年味里的“虎文化”
金橋(2022年2期)2022-03-02 05:42:50
思想與“劍”
當代陜西(2021年13期)2021-08-06 09:24:34
基督教中國化的神學思考與實踐
明確路向,踐行基督教中國化——以福建基督教為例
艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟
人大建設(2019年4期)2019-07-13 05:43:08
“思想是什么”
當代陜西(2019年12期)2019-07-12 09:11:50
誰遠誰近?
種類型的“基督教哲學”
現代哲學(2015年5期)2015-12-04 05:50:53
主站蜘蛛池模板: 日韩国产一区二区三区无码| A级毛片高清免费视频就| 成人国产免费| 国产第八页| 国产真实二区一区在线亚洲| 欧美精品不卡| 国产无码网站在线观看| 久久人搡人人玩人妻精品一| 一区二区三区成人| 亚洲永久视频| 久草国产在线观看| 中文字幕无码电影| 精品少妇人妻一区二区| 国产色伊人| 97人人模人人爽人人喊小说| 国产91高跟丝袜| 一级一级一片免费| 曰韩免费无码AV一区二区| 久久公开视频| 国产激情影院| 91青青草视频在线观看的| 亚洲女同欧美在线| 亚洲精品午夜无码电影网| 国产人成在线观看| 波多野结衣在线se| 无码人中文字幕| 成人夜夜嗨| 欧美乱妇高清无乱码免费| 欧美综合区自拍亚洲综合绿色| 国产精品无码AⅤ在线观看播放| 成年人福利视频| 亚洲第一区精品日韩在线播放| 尤物视频一区| 国产区在线观看视频| 岛国精品一区免费视频在线观看| 一级毛片免费观看不卡视频| 日韩欧美一区在线观看| 欧美人与牲动交a欧美精品| 国产精品吹潮在线观看中文| 亚洲精品成人片在线播放| 中文字幕无码制服中字| 午夜福利亚洲精品| 青草午夜精品视频在线观看| 99re经典视频在线| 在线看片中文字幕| 亚洲国产精品日韩欧美一区| 日本五区在线不卡精品| 国产91成人| 亚洲大学生视频在线播放| 搞黄网站免费观看| 久久人搡人人玩人妻精品| 国产91在线|中文| 四虎永久在线精品国产免费| 激情综合网激情综合| www.亚洲色图.com| 国产色爱av资源综合区| 亚洲bt欧美bt精品| 99在线视频免费| 欧美啪啪网| 蜜臀AV在线播放| lhav亚洲精品| 久久久久国产一区二区| 欧美在线综合视频| 亚洲国语自产一区第二页| AV老司机AV天堂| 亚洲人成网站在线观看播放不卡| 久久不卡精品| 久久99国产乱子伦精品免| 国产在线一区二区视频| 午夜不卡视频| 色婷婷视频在线| aaa国产一级毛片| 无码电影在线观看| 五月天天天色| 欧洲成人在线观看| 四虎AV麻豆| 乱系列中文字幕在线视频 | 国产精品第一区| 日韩午夜片| 少妇精品在线| 国产精品第一区| 91在线视频福利|