紅山文化走出紅山

聶 定

紅山文化走出紅山

聶 定

文化作為一個國家的軟實力，其作用在當今社會越來越重要，紅山文化作為中華文明的組成部分，促進紅山文化的產業化發展是我們的責任與遺物，本文主要從鄉村、城鎮、校園三個角度進行分析，探尋紅山文化的發展路途。

紅山文化 城鎮 鄉村 校園 產業開發

文化是一個國家重要是軟實力。文化的內容非常廣泛從原始社會的圖騰符號到現在的信息技術；從衣食住行到文學藝術；從儒家文化到社會主義核心價值觀等這些都是文化的范疇。中華文明源遠流長，中華文化博大精深。作為中華文化重要組成部分是紅山文化，為中華文明的發展做出了突出的貢獻。它創造了無與倫比的玉文化，尤其以紅山玉龍最為突出，此外還有玉豬龍、玉佩、玉龜、玉鳥等。它展現出了新石器時代西遼河流域高度繁榮的祭祀文化，女神像、祭壇、玉石雕件等都成為紅山祭祀文化的代表。他還表現出了獨特是喪葬文化，積石冢、葬玉等是其代表。以及發達的制陶文化，不僅有獨具特色的橫“之”字形紋與直線紋，還有具有中原文化特色的彩陶紋飾。文化內涵如此豐厚的紅山文化，更需要合適的方式和渠道，來推動其產業化發展。而現今對于紅山文化產業的發展研究主要有：孫永剛、黃文博、王思雨、段巖濤等總體上論述了紅山文化的價值，以及其創意開發①；王升、陸平、張國芬、王瑞金、趙國棟等從赤峰市的旅游業角度論述了紅山文化的發展②；孫柏楠、金曉明等從單個紅山文化遺址的保護和開發方面論述了相關問題③。從中可以看出前人對紅山文化的產業開發已經有了一定的研究，但是未能具體將紅山文化的發展與農村、城市、學校等不同人群相結合來分析，故本文將從此入手，尋找紅山文化產業發展的路程。

一、紅山文化入鄉村

農村市場在我國是一個非常大的市場，雖然近些年隨著城市化的發展，農村人口在不斷地減少，但是知道2015年底鄉村常住人口仍有60346萬人，占總人口比重為43.9％④。雖然農村擁有這么多人、如此廣大的市場，但是文化產業開發方面在農村是很不足，很少有農民從事文化產業相關的行業，也很少有農民購買文化產品，其原因不是農民不喜歡文化產品，而是缺少適應農村市場的文化產業開發思路。對于紅山文化在農村市場的開發，需要從兩個方面去考慮。

首先，就是紅山文化所在地的農村。對于紅山文化所在地的農村也主要從兩個方面去開發。一方面，就是讓當地農民了解和喜歡紅山文化，紅山文化遺址發掘雖然很多，但是對于當地的村民來說，他們對于紅山文化其實還是很陌生，缺乏觀念上的理解和認同。因此我們應該將紅山文化融入他們生活中去，第一點要做的就是讓他們參與到考古發掘中來，當然這種參與不是無序的、無條件的，而是在制定了一整套的完整的參與規程后，讓他們可以但現場去參觀、去實踐，這樣可以增加他們對文化的感知力。第二點，就是要和社會主義新農村建設相結合。社會主義新農村建設，不僅僅強調物質文明、強調美麗環境，還強調社會主義精神文明，強調深化農村精神文明建設，提高農民文明素質和農村社會文明程度，弘揚優秀傳統文化，抓好移風易俗，樹立健康文明新風尚⑤。在具體建設中可以將農村文化墻、文化宣傳欄等上面融入紅山文化的特色。讓村民更加直接具體的接觸本地區的紅山文化。另一方面，就是讓當地的村民自主從事文化產業開發。群眾的力量是強大的，只有發動起群眾來，讓他們自己去探尋紅山文化的產業化發展道路，才能讓紅山文化擁有更多種渠道的發展。在此過程中需要給村民提供相關的書籍、產業管理方面的培訓、成功的案例等等。通過正確的引導，加上充分發揮村民的自主創新能力，相信這樣一定能促進紅山文化的產業發展。

其次，在紅山文化所在地以外的農村。中國國土面積龐大，農村眾多，而且各個農村的發展情況、風俗習慣、地域環境而相差很大。因此紅山文化產業的發展，要想深入這些農村，首先要做到的就是因地制宜，與當地的文化特色相結合，例如：在東北地區就要與冰雕、冰燈、冬泳等風俗相結合 在西藏地區就要與藏歷年、招女婿、搶親儀式等相結合；在福建農村地區就要與媽祖節、寧德畬族風俗、客家風俗等相結合；在云南地區就要與潑水節、火把節、摩梭風情等相結合。只有這樣才能讓當地居民認可和接受紅山文化的產品，才能有助于紅山文化產業的發展。其次，就是把紅山文化的產業開發與實用器物相結合。農民很少買沒用的東西，只有具有使用價值，才會有價值，紅山文化產業開發的產品也是如此，想要打入農村市場去，不僅僅是要涉及的巧妙、構思比較神奇之外，還應該具有很強的使用價值，甚至要比同類的其他產品擁有更高的使用價值，只有這樣紅山文化開發出的產品才能更好地融入農村市場。最后還要注重產品的價格定位，其價格定位必須要低于當地農村的一般水平，因為農村不同于市民，農村都量入為出，不會超前消費，因此只有低于其消費水平，才能帶動其消費的積極性，才能促進相關的文化產業的發展。

二、紅山文化進城市

隨著社會的進步、人類的發展，城市的數量在不斷地增加，規模在一步步的壯大。相對于農村來說，城市居民的消費水平和消費觀念都有很大的不同。因此紅山文化產業想要在城市中發展也需要不同的發展思路。在中小城市中，首先需要緊跟新型城鎮化建設的步伐，將紅山文化的產業發展與其相結合，具體來說可以在城鎮的基礎設施、設備中融入紅山文化的元素，例如：C型玉龍的水龍頭、帶有紅山玉蟬的健身設備、紅山文化元素的噴泉等室外景觀。其次，要與中小城鎮的節奏相適應，中小城市的節奏比較慢，人們有足夠的時間去逛街、購物、休閑，因此紅山文化產業開發的過程中，相對于中小城鎮這一塊就要更多地去考慮居民的休閑，比如需要從夜市、 娛樂場所、購物廣場、超市之類的入手。最后，就是需要把紅山文化的產業發展與中小城市的產業結構相適應，尋找合作的商機，例如：加盟店、分廠、經銷商等等。只有這樣才能擴寬產業鏈條、降低產品成本，相互合作共同發展，才是一條合適與正確的發展道路。

相對于中小城市來說，大城市的消費能力更強，消費意識更前衛，人口規模也更大。紅山文化產品想要進入大城市，首先就是要有品牌意識，一定要做出自己的特色。大城市產品種類更加齊全、產業規模更加宏大、競爭強度更加激烈。一個文化品牌想要自立，就必須具有自己的創新意識，有自己獨特而深厚的文化內涵。同時，必須注重信譽，對于市場競爭來說，一個產品，尤其是文化產品最具有價值的就是產品的信譽，良好的信譽能夠贏來意想不到的收貨。其次，就是要與大城市的生活節奏相適應，大城市的生活節奏非常快，尤其是各種上班族，其最大的空閑時間也就是在上班的路上，或者吃飯的時候，因此紅山文化在產業開發與宣傳方面一定要抓住這一特點，過程中多考慮與地鐵、公交車、出租車、快餐店等相結合，這樣往往能收到事半功倍的效果。再次，要抓住大城市人口的消費心理。費心里對消費的影響非常大，只有抓住了消費者的心理情況，才能具體制定相應的營銷策略。因此，紅山文化的產業開發，需要正確把握大城市中人口的消費心理，更具其消費心理，制定出來的消費產品和消費策略才能正確、有效。最后，要針對大城市中不同年齡階段的人口，制定相應的產品。其中重點要放在兒童與老人上面，因為兒童和老人的消費量非常大，有些東西是必需品，而且兩者具有聯動效應，可以帶動其父母、子女等。將兒童與老人用品中融入紅山文化的因素，這樣就能夠更快的促進紅山文化產業的發展。

三、紅山文化到校園

學校在商周時期就存在了，在《孟子·見梁惠王》中記載：“謹以庠序之教，申之以孝悌之義氣”。作為教育機構，學校一直在社會中發揮著不可替代的作用。學生作為新生的力量，他們具有驚人的創造了和活力，對新鮮事物充滿好奇感與探索精神。因此紅山文化的產業發展，必須要走進校園，只有與學校相結合，與學生想交流，才能讓思維碰撞出更加新穎的火花。對于校園基本可以分為兩類，一類是主要以從事學習為主的中小學，一類是主要以從事研究為主，學習為輔的大學。針對這樣兩類學校，也需要采取不同的措施。

對于中小學，此階段的學生主要以學習為主，還不太具備獨立的研究能力以及對事物準確徹底的分析能力。因此，紅山文化在中小學需要做的，首先就是循環學術講座，而這種講座必須要是通俗性，能讓中小學生理解。讓學生從小就有一種文化的意識，接受文化的熏陶，對紅山文化和中國傳統文化有著自己的記憶和理解。其次，就是要組織實地參觀，作為紅山文化發源地的學校有條件的，一定要組織去紅山文化遺址和紅山文化博物館去參觀。也可以讓學生進行模擬實地發掘，感受一下考古發掘的氛圍，培養了學生的文物保護意識，從小就使他們學會保護文物的好習慣。再次，就是可以組織課外手工藝課。手工藝課的內容可以涉及到制作陶器、制作紅山元素的剪紙、簡單的石器加工操作、玉器設計、紅山文化元素拼圖等等。這些既能提起學生學習的興趣，提高學生的動手能力，又能宣傳紅山文化，促進紅山文化產業的發展。最后，可以與學校合作建立夏令營等。這樣可以充分利用暑假、寒假等學生的空閑時間，通過游戲游戲、度假等歡快、娛樂的方式，來宣傳紅山文化，同時可以帶動當地經濟的發展，也能讓學生有所收獲。

對于大學，此階段的老師，都是從事各方面研究的專家、學者，而此學生也主要是擁有一定的研究能力、探索能力的學士、碩士以及博士。因此紅山文化進入大學校園，首先需要做的就是與大學合作研究，紅山文化的產業開發必須有專業的人員，其中作重要的就是從事文化產業研究、歷史研究以及考古學研究的人，而大學中正是有這樣的專業教授以及專業學生。他們與地方合作能夠充分的利用紅山文化的資源，發揮自己所研究和所學的專業內容，為紅山文化的產業發展找到一條科學的、規范化的道路，因此要注重和高校聯合從事紅山文化的產業開發。其次，舉辦相關的學術會議，學術是需要碰撞的，一個埋頭研究不如一堆人公開辯論，紅山文化的研究也需要這樣一種氛圍和條件，只有這種學術氣氛的存在，才能激烈學者的研究，也才能探索出更多的發展思路。再次，要注重學術論文、專著。教授和學者的學術論文，不是偶然出現的，而是經過實地考察以及深入的研究得出的結論，其對現實中文化產業的開發具有很大的指導意義，因此要多看相關學術論文、多與學者溝通，還可以聯合從事學術項目研究。最后，要和大學聯合從事紅山文化的相關考古發掘以及遺址博物館建設，能讓紅山文化，更加形象、具體的展示在觀眾的眼前。

此外在紅山文化產業的發展中，還需要注重國外市場，互聯網市場、電子營銷等，只有綜合考慮各方面的因素，并且具體問題具體分析，才能讓紅山文化的產業發展走出一條自己的道路。

四、結語

隨著社會的發展，文化軟實力的地位越來越重要，提升文化軟實力是一個不變的話題，因此文化產業作為提升文化軟實力的重要手段，其發展的速度越來越快。當今的文化產業擁有眾多的發展模式，而且每一種發展模式都不是成熟的也不是完善的，因此紅山文化產業想要沖出重圍，成為文化發展產業的領軍式旗幟，就必須從農村、城市的具體情況出發，分析每一類消費者的消費心理，并且與高校的專業性人才相結合，共同研究合作開發，這樣才能使自己能夠隨時掌握外界市場的變化市場，又能保證自己產業的發展可以有活力、有斗志，有創新能力。而對于市場的開發以及產品的創新力的把握是一個產業發展的根本，只有擁有了這些紅山文化的產業發展才能更好。

注釋：

①孫永剛，黃文博.試論紅山文化的遺產價值［J］.赤峰學院學報，2013（5）；王思雨.淺析內蒙古紅山文化與當地創意產業發展［J］.大眾文藝，2014（18）；段巖濤.在紅山文化基礎上的視覺形象設計研究［D］.北京：首都師范大學碩士論文，2012.

②王升.提升赤峰市紅山文化產業競爭力策略［J］.赤峰學院學報，2012（12）；陸平，張國芬.論紅山文化在赤峰市旅游業中的地位及發展策略［J］.赤峰學院學報，2011（9）；王瑞金，趙國棟.充分利用紅山文化和遼代文化資源發展赤峰旅游產業［C］.中國古都研究——中國古都學會2001年年會暨赤峰遼王朝故都歷史文化研討會論文集，2001.

③孫柏楠.關于活化牛河梁紅山文化遺址的思考［J］.理論界，2014（6）；金曉明.新體制新機制驅動牛河梁紅山文化旅游產業開發［N］.朝陽日報，2014-9-5（1）.

④2015年末中國大陸總人口達13.7億 男比女多3366萬［EB/OL］.中國新聞網，2016-01-19.

⑤中共中央，國務院.關于落實發展新理念加快農業現代化實現全面小康目標的若干意見［S］.2016-1-27.

［1］孫永剛，黃文博.試論紅山文化的遺產價值［J］.赤峰學院學報，2013（5）.

［2］王思雨.淺析內蒙古紅山文化與當地創意產業發展［J］.大眾文藝，2014（18）.

［3］段巖濤.在紅山文化基礎上的視覺形象設計研究［D］.北京：首都師范大學碩士論文，2012.

［4］王升.提升赤峰市紅山文化產業競爭力策略［J］.赤峰學院學報，2012（12）.

［5］陸平，張國芬.論紅山文化在赤峰市旅游業中的地位及發展策略［J］.赤峰學院學報，2011（9）.

［6］王瑞金，趙國棟.充分利用紅山文化和遼代文化資源發展赤峰旅游產業［A］，中國古都研究——中國古都學會2001年年會暨赤峰遼王朝故都歷史文化研討會論文集［C］，2001.

［7］孫柏楠.關于活化牛河梁紅山文化遺址的思考［J］.理論界，2014（6）.

［8］金曉明.新體制新機制驅動牛河梁紅山文化旅游產業開發［N］.朝陽日報，2014-9-5（1）.

［9］2015年末中國大陸總人口達13.7億 男比女多3366萬［EB/OL］.中國新聞網，2016-01-19.

［10］中共中央，國務院.關于落實發展新理念加快農業現代化實現全面小康目標的若干意見［S］.2016-1-27.

［11］陳國慶.紅山文化研究［J］.華夏考古，2008（3）.

［12］索秀芬，李少兵.紅山文化研究［J］.考古學報，2011（3）.

［13］劉國祥.紅山文化研究［D］.北京：中國社會科學院研究生院博士論文，2015.

［14］段巖濤.在紅山文化基礎上的視覺形象設計研究［D］.北京：首都師范大學碩士論文，2012.

［15］劉敬華.紅山文化遺產活化與旅游區構建研究［D］.錦州：渤海大學碩士論文，2015.

［16］王升.提升赤峰市紅山文化產業競爭力策略［J］.赤峰學院學報，2012（12）.

（作者單位：赤峰學院）

聶定（1991-），男，漢族，河北保定人，赤峰學院文物與博物館碩士，研究生。