淺談王陽明“知行合一”在“兩學一做”中的借鑒意義

杜 南

淺談王陽明“知行合一”在“兩學一做”中的借鑒意義

杜 南

王陽明“知行合一”的思想，在他的哲學體系中有重要位置，對后來中國文化思想有很大影響，今天對我們依然有寶貴的啟迪和借鑒意義。當前中央提出的“兩學一做”教育活動，最關鍵處也就是“知行合一”，即“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”，要求黨員干部在生產、工作、學習和社會生活中發揮先鋒模范作用。“兩學一做”教育活動無疑對于加強各級黨組織和黨員教育有及時的現實意義和深遠的戰略意義。

王陽明 知行合一 兩學一做 借鑒 意義

“知行合一”是王陽明提出的重要命題，在他哲學體系中占有重要位置，對后來中國思想有很大影響。在當代社會實踐中，借鑒“知行合一”思想，有利于提高人們做人、做事水準，改善當代政治生態。當前，中央提出的“兩學一做”與之一脈相承，主要目的在于解決一些黨員干部理想信念模糊動搖、黨性不強的問題，解決一些黨員干部工作消極、官僚主義、享樂主義、私欲膨脹等問題。要求廣大黨員干部認真學習黨章和黨規，謹記自己的黨員身份，增強黨性意識，牢守為人做事的基本準則和底線，做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨，明標準、立規范、守紀律，提高黨性覺悟，身先垂范，立德立功。

一、“知行合一”與“兩學一做”的提出

（一）“知行合一”的提出

我國古代的哲學家大多都很關注“知行”問題，孔子的“訥于言而敏于行”，荀子的“知之不若行之”，程朱的“知先行后”，王夫之的“行可以兼知，知可以兼行”，等等。明代王陽明提出“知行合一”，“知”主要指人個體的思想和道德認識，“行”主要指人的道德實踐。王陽明“知行合一”主要針對朱學而發的，反對朱學“將知行分作兩件去做，以為必先知了然后能行”的先知后行說法，以及由此而形成的“徒懸空口耳講說”、重知輕行的學風。在這種背景下，王陽明總結提出“知行合一”。他的本意，不只是為了解決“知”“行”關系的理論問題，更是為了醫治“文盛實衰”、知行脫節，只知不行的時弊。他的“知行合一”主要是針對內心“省察克治”的道德修養學說。

（二）“兩學一做”的提出

“敵存滅禍，敵過招過”（柳宗元《敵戒》），意思是說，有了敵對，人會奮進克敵；在取得勝利后，往往放松警惕。在中國共產黨長期執政的條件下，由于我們黨一直處于社會管理的中心，缺少競爭對手，逐漸累積了四大危險：精神松懈的危險、能力落后的危險、脫離大眾的危險、消極腐敗的危險，這些危險相互滲透。

一方面是領導干部的官僚化傾向，這種傾向直接會演化為我黨的代表性危機。黨員干部在我們黨內，人數不多，卻是“關鍵少數”。當下，有一些黨員干部口頭上喊著為人民服務，而實際上卻滿腦子享樂利己的想法。這種危機最集中的體現為以權謀私、拉幫結派、貪污腐敗。如果任由這種趨勢蔓延，我黨就勢必變為高高在上的官僚，黨與政府機構變為門難進、臉難看、事難辦的衙門，黨與人民的血肉聯系、魚水之情就會蛻變成官民之間的巨大隔膜，矛盾積累到一定程度就可能激化。須知，我黨作為執政黨，代表著全國最廣大人民的利益，始終與人民魚水交融、休戚與共，這是我們黨的根基所在。一旦喪失了這種代表性，蘇共亡黨亡國就是教訓。

另一方面是普通黨員的理想信念缺失與黨性下降，使得我黨有可能主體性迷失和威信下降。中國共產黨有8000多萬黨員，平均16個中國人里就有一名黨員。這個群體本應是一個先鋒隊組織，代表中國先進生產力的發展要求，代表最廣大人民的利益，代表先進文化的前進方向。但是，現實情況中卻充滿了悖論。試想，目前有多少黨員是社會主義與共產主義信仰的堅定信徒？又有多少人在日常的工作與生活中，真正踐行了先進性，發揮了先鋒模范作用？有多少人代表了最廣大人民的利益？……正如中國問題研究專家、現任新加坡國立大學東亞研究所所長鄭永年在文章中說的：“首先是執政黨黨員的‘精神懈怠’”，“在一些執政黨干部和官員那里，‘人民’僅僅是個裝飾，有的甚至連這個裝飾也不需要了。問題在于，人民是實實在在存在的，而且人民不樂意被視為是裝飾品，人民需要名副其實，需要自己的政府、法院、公仆等等”。

二、“知行合一”在“兩學一做”中的借鑒意義

（一）“兩學一做”，“學”是解決“知”的問題

王陽明說：“知是行之始，行是知之成”，在于說明，道德意識是人行為的基礎和先導，依照道德意識的規范去實踐達到“良知”；在道德意識引導下產生的意念是行為的開端，合乎道德要求的行為就是“良知”的完成。在“兩學一做”教育活動中，首先，要學習黨章黨規，黨章黨規是我黨從建立之初發展到現在的思想總結，是黨員干部立身、立業、立德、立言的基礎。學習黨章黨規是對黨形成與發展歷史的回顧，是引領當下和將來行為的根本。其次，要學習習近平系列講話精神。習近平系列講話是我黨集體智慧的總結，是解決中國當前社會發展問題的最新理論成果。學習習近平系列講話，重在統一思想和行為，強化黨性意識、先鋒意識、宗旨意識、大局意識、看齊意識、服務意識。

（二）“兩學一做”，“做”是解決“行”的問題

從習近平十八大前后重要論述，我們不難發現，自2009年以來，習近平多次強調“知行合一”。2009年4月習近平在河南調研時，在學生自發組織的以“知行合一、報效祖國”為主題的理論研討會上與大學生們進行交流和探討。2013年7月習近平在河北省調研指導黨的群眾路線教育實踐活動時強調，“以知促行，以行促知，知行合一”。2014年1月習近平在中央黨的群眾路線教育實踐活動第一批總結暨第二批部署會議上，強調“知是基礎、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一”等，都能在王陽明“知行合一”思想中找到聯系。

（三）“兩學一做”，“效”是目標和結果

“知之真切篤實處，既是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功”，王陽明極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”，認為“知”必然要表現為“行”，不“行”不能算真“知”，這無疑是深刻的，對我們有寶貴的啟迪和借鑒意義。“兩學一做”教育活動，總的目標是要加強黨員干部思想與作風建設，解決主觀方面存在的突出問題。

三、如何在“兩學一做”中做到“知行合一”

“兩學一做”教育活動重點是解決個別黨員干部放松學習，法制意識薄弱，法律知識欠缺，思想滑坡，信念動搖，黨性意識和服務意識淡薄等方面的問題；解決個別黨員干部道德水準低、作風虛假、情緒消極、陰陽兩面、紅黑通吃等方面的問題；解決個別黨員干部組織紀律觀念淡薄、個人行為膨脹，對錯誤言行不抵制、不斗爭等行為；解決制度規章建設缺位和不完善、科學性不強、系統性不夠、權威性不強、操作不方便和效率不高，貫徹落實不到位等問題。

筆者認為，“兩學一做”具體要做到“知行合一”、以學為用：

（一）要把“兩學一做”落實到思想武裝上，要求黨員干部堅定信奉之真

思想理論是關乎旗幟問題、靈魂問題的大事，是一切“知”“行”的“總開關”。習近平總書記系列重要講話是中國共產黨人關于中國特色社會主義建設和發展的最新理論成果，是當代最鮮活的馬克思主義，是廣大黨員干部改造主觀世界和客觀世界的有力思想武器。“兩學一做”教育活動中，廣大黨員干部要把學習系列講話作為思想建設的重點，引導黨員干部讀原著，學原文，悟原理，固本培元，撥亂興治，強化“信奉之修”，鑄煉“信奉之魂”，鍛造具有鐵一般信奉、鐵一般紀律、鐵一般擔當的先鋒干部隊伍。

（二）要把“兩學一做”落實到強化黨性上，要求黨員干部永葆黨性之純

黨性是黨員干部立德、立身、立業、立言的基礎。加強黨性教育，是黨員干部教育的核心內容，也是“兩學一做”學習教育的重點。一個普通人從群眾中站出來，面對黨旗和共眾舉手宣誓加入，便是心身歸黨，以身許黨。這就要求黨員個人要時刻銘記個人的黨員身份和誓言，不能把自己混同于一般老百姓。各級黨組織要把黨章黨規和系列講話作為黨性教育的重點課，引導廣大黨員干部學深悟透，做到學而信，學而用，學而行，行必果。

（三）要把“兩學一做”落實到嚴明黨紀上，要求黨員干部堅守黨紀之嚴

黨章是立黨、管黨、治黨的總規章，是黨內的根本大法，黨規黨紀是對黨章的細化。深化學習黨章黨規，是“兩學一做”學習教育的要點。新修訂的《我國共產黨廉潔自律準則》和《中國共產黨紀律處分法令》，為從嚴治黨立規，樹起標桿，畫明了“底線”“紅線”和“警戒線”。做合格共產黨員，就要把組織紀律擺在首位，堅決向黨，把看齊意識、大局意識扎根于思想上、落實在行動上，確保組織集中統一，事業整體高效。

（四）要把“兩學一做”落實到深化推進上，要求黨員干部踐行思想之先

黨的十八屆五中全會提出的立異、調和、綠色、打開、同享五大展開理念，是“十三五”甚至更長時期我國展開思路、展開方向、展開著力點的集中體現。廣大黨員干部要以此進行思想大解放、理念大更新、靈魂大革命，敢為人先，迎難而上，挑戰艱險，鍛煉自己，服務國家和社會。領導干部和普通黨員都要振奮精神，立足崗位奉獻，勇于擔任作為，以敢為人先的精氣神開創事業新局面，創造事業新成果。

總之，王陽明“知行合一”對“兩學一做”有寶貴的啟迪和借鑒意義，對我們“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”大有裨益。所謂“知”，就是把黨章黨規和習總書記系列重要講話學習、理解透徹，提升政治素養，堅定政治信仰，增強政治免疫力，夯實政治底線，自覺把步調統一到協調“四個全面”戰略布局和五大發展上來。所謂“行”，就是把“兩學”轉化為實際行動，為實現“五年決戰同步全面小康”和“兩個一百年”奮斗目標凝心聚力、添磚加瓦。

杜南（1993-），男，漢族，甘肅靜寧人，甘肅交通職業技術學院土木工程系，研究方向：馬克思主義哲學學習。