道德底線的文學追問——評石一楓的中篇小說《地球之眼》

王誠良

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道德底線的文學追問——評石一楓的中篇小說《地球之眼》

王誠良

【摘 要】小說《地球之眼》中的安小男是一個道德底線的堅守者，李牧光是一個沒有道德底線的道德缺失者，“我”是一個既有原則性又有靈活性的“中間人物”。作品鮮明地表現了呼喚道德價值的主題。

【關鍵詞】地球之眼 道德底線 道德評價 道德呼喚

道德是人的行為規范，是維護社會公平、穩定、和諧的精神價值觀念。在今天社會普遍出現道德缺失現象的背景下，思想理論界在呼喚、弘揚具有崇高情操的道德楷模的同時，大力倡導堅守道德底線。文學是時代生活的反映，去年作家石一楓發表的中篇小說《地球之眼》（1），通過對人物形象五光十色社會生活經歷的描寫，表現對道德底線的思考。作品追問人的靈魂世界對道德底線的考量，展示人的行為對道德底線持守狀況，鮮明地表現了呼喚道德價值的主題。

小說以“我”的敘述視角主要描寫了安小男、李牧光、“我”（莊博益）等三位同學畢業后的一段生活經歷。三人就讀北京某名牌大學，從學識水平來看，安小男是學霸，讀的是“電子信息和自動化”專業，對人文科學，特別是歷史學尤為愛好。“我”學習成績中等，屬于考前抓緊時間復習可以不掛科的學生。李牧光不學無術，大學四年時光，基本用于睡覺，進大學是靠錢買來的，畢業時又靠關系和“槍手”的論文進了美國高校。從畢業后“混”得的結果來看，李牧光混得最好，腰纏萬貫，在美國開公司，在國內欲買地辦廠，在中美之間飛來飛往，一副老板派頭，風光可鑒。“我”混得一般，先是市屬機關的秘書，后是電視臺的記者、導演，收入可說是“中產階級”。混得最差的是安小男，兩度失業，沒有收入，在城里沒有私房，沒有成家，最后靠在城市偏僻的街巷里開個電腦維修部維持生計。但從道德的角度來評價的話，安小男是道德底線的堅守者，“我”是在道德底線上下波動的“微調者”。李牧光是沒有道德底線的道德缺失者。三個人物，在學識、財富、道德水準差距方面可分為三個層次。作家是是非非，善善惡惡，不囿于以貧富成敗論英雄的世俗偏見，以道德底線的堅守與喪失論英雄，把道德價值提升到人生審美價值的高度。

安小男凡事都追問道德底線，是一位具有強烈道德感的知識分子。他這種思維習慣來源于父親的影響。他父親是一家建筑公司的領導成員，發現公司其他幾個領導搞腐敗后，不愿意同流合污，退出決策層，當一名普通的設計師。后來父親遭到領導的陷害，他悲憤地跳樓自殺，死前在家人面前發出追問：“他們那些人怎么能這么沒有道德呢？”父親堅守道德底線，付出了生命的代價，這在安小男幼小的心靈里形成了“情結”，父親百思不得其解的問題是他日后人生中苦苦尋思的問題。小說寫了安小男多次堅守道德底線的超凡脫俗之舉：上大學時，他夢寐以求轉學歷史專業，想通過研習歷史文化解決“中國道德問題”。通過多番努力，在即將轉系時，他發現將擔任他的指導老師商教授講話輕佻、低俗，缺乏道德修養，躲避社會道德缺失問題，于是，當眾指責商教授“你很無恥”。他感到“道不同，不相與謀”，立馬放棄了多年堅持的轉系追求。畢業后，他在銀行上班，謀到了一份條件待遇優裕的工作。當銀行經理要他設計軟件監視干部職工的私下行為時，他當面拒絕，并對其進行道德審判：“你這么干，很不道德。”在窮困潦倒之際，為了使他擺脫困境，李牧光聘他當美國公司倉庫安全監視員。在懷疑李牧光的錢來路不明，又從監控里發現其洗錢罪惡行為時，他不顧“我”的說情勸阻，托人去調查李牧光的家庭背景，并將其犯罪行為在網絡上曝光。他感到不能與狼共舞，毅然不辭而別。安小男不是大義凜然的反腐斗士，也不是具有崇高道德情操的英雄、殉道者，他只是一個具有正義感的道德底線堅守者。為此，他也付出了慘重的代價：忍痛放棄了攻讀歷史專業的念想，被排擠出銀行隊伍而失業，生命安全受到威脅，被迫帶著母親離開老家租居在城里的偏街辟巷。不過，他一路走來，一如既往，無怨無悔。小說結尾寫安小男自食其力，安貧樂道，平靜地生活著，表現了作家對他守住道德底線人生態度的充分肯定。

與安小男形成鮮明對比，作品中的李牧光是一個完全沒有是非觀念的道德敗壞者。小說寫了他一些令人匪夷所思的胡作非為：讀書期間找“槍手”寫文章，弄虛作假，無所顧忌；到美國辦公司，在國內買地皮辦工廠，不是為了賺錢，而是為了洗錢；結婚不是為了愛情，而是為了利用對方；大肆揮霍，花天酒地，淫穢不堪，丑態百出；為了掩蓋父輩的罪行，可以不擇手段，或出錢利誘擺平，或雇兇恐嚇威脅，甚至可能殺人滅口。作品揭示了這樣一個道理：一個人如果沒有道德底線，對道德沒有敬畏感的話，也就會沒有是非心、同情心、羞恥感、尊嚴感，其丑惡行為無所不用其極。李牧光最后結局是一個悲劇，直接原因是其父親貪腐行為卷入的窩案被揪出，有巨額存款的賬號被監控、凍結，他在國內的投資虧得一干二凈，在國外的公司也被拍賣。他悲劇深層次的原因是生活在一個不講道德底線的家庭，他的人生被道德缺失的家庭所捆綁，重蹈了“老子混蛋兒壞蛋”之覆轍。李牧光的悲劇是當今社會上一些“富二代”“官二代”悲劇命運的真實寫照。

“我”作為作品的敘述者，又是安小男和李牧光生活的聯系者、見證人。對待道德底線，“我”既不像安小男這樣循規蹈矩，“眼睛里揉不得半點沙子”，也不像李牧光那樣毫無考慮，視如敝履，而是既有原則性又有靈活性。“我”對自己有一段剖析：“我這個人優點還是有點兒底線，那么缺點卻是底線偏軟，隨便被什么外力一捅，往往湯湯水水烏七八糟地漏了一地。”上學期間，“我”騙安小男為李牧光當“槍手”寫文章，卻從稿費中扣除一萬元占為

己有。但在畢業后發現安小男貧困，又送兩萬元給他解決困難。“我”一方面對世道看不慣，討厭退讓、妥協、諂媚，另一方面又“入鄉隨俗”，接辦誤導社會卻有利可圖的宣傳業務。在李牧光賄送金條欲買通他去阻止安小男的調查活動時，“我”亮出了道德底線：“我清清白白一個人，不想被你這樣的人帶壞了。”但為了保護表妹，“我”還是去懇求了安上男。“我”“是非好歹分得清楚”，但又不能與安小男志同道合，采取適當的正義舉動。因為“我”認為，“人生下來不是為了當斗士的”，“讓李牧光那些人富去吧，反正他們黑的是全國人民的錢，平攤到我們頭上”沒有多少，于是采取了事不關己、高高掛起、冷眼旁觀的態度。“我”是一個“中間人物”，概括了當今社會上很多人的性格特點。

德國哲學家康德說過：“這世上唯有兩樣東西使我深深震撼，一是頭頂浩瀚的天空，二是人們內心的崇高的道德準則。”（2）康德如此，其實每個人都可能如此，都會因道德底線的持守與否而激起感情的波瀾，因為社會是道德化了的社會，人是具有道德文化的人。值得注意的是，《地球之眼》不僅寫了三個主要人物關乎道德底線的言談舉止，而且表現了他們關乎道德底線的情感“震撼度”。安小男曾經為社會上道德嚴重缺失而痛心疾首，痛苦流淚，也為自己堅守道德底線而感到滿足、快慰。李牧光曾因道德缺失產生過恐懼，他與“我”有一段對話：“你覺得我的錢來得不干凈，覺得我這個人不那么道德，對不對，這些我都承認。但我還想向你說明一點，錢來得不干凈，不等于用得不干凈，并不等于以后永遠來得不干凈，佛教不是還說放下屠刀立地成佛嗎？”盡管他的承諾是虛假的，但以這種承諾來慰藉他的心靈，緩解內心的焦慮。作品中的“我”，受道德沖擊波震撼最大。“我”的喜和憂系于安小男，怨和恨系于李牧光，他倆的事使“我”經常陷入道德的思考。后來，“我”到美國，看到表妹打贏了那場帶有“道德審判”意味的官司，感到愜意，回到國內，看到安小男平靜的生活，為他高興，為他祝福。顯而易見，作品寫“我”一次次耳聞目睹，一次次思索，一次次情感震撼，就是寫“我”一次次接受靈魂洗禮，一次次筑牢道德底線。

“地球之眼”是道德之眼，世界上人的所作所為都逃不掉這雙眼睛的審視。道德底線是人的靈魂線、生命線、正義線，只有堅守這條底線，人才能活得充實、安寧、幸福。這是小說《地球之眼》給人們的啟示。

參考文獻：

[1]石一楓．地球之眼[J]．十月,03．

[2]康德．實踐理性批判[M]．北京:中國人民大學出版社,2011．

（作者單位：廣東科技學院）

作者簡介：王誠良（1954-），男，湖南人，本科，副教授，研究方向：文藝理論方向。