國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展史對(duì)比研究

陳元園

(四川省社會(huì)科學(xué)院 四川 成都 610000)

國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展史對(duì)比研究

陳元園

(四川省社會(huì)科學(xué)院 四川 成都 610000)

馬克思主義社會(huì)學(xué)因其理論所表現(xiàn)出的斗爭(zhēng)性、革命性曾一度受到西方社會(huì)學(xué)的排斥，在中國(guó)也曾因文化大革命等歷史因素阻礙了其順利發(fā)展。對(duì)比國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展史，從動(dòng)態(tài)中把握馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論精髓，為中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速時(shí)期更好地建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)提供現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)思想。

馬克思主義社會(huì)學(xué)；發(fā)展史；對(duì)比研究

1 問(wèn)題的提出

馬克思主義社會(huì)學(xué)因其理論所表現(xiàn)出的斗爭(zhēng)性、革命性曾一度受到西方社會(huì)學(xué)的排斥，在中國(guó)也曾因文化大革命等歷史因素阻礙了其順利發(fā)展。

西方社會(huì)學(xué)在由孔德等實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家創(chuàng)立之初，其是針對(duì)工業(yè)革命帶來(lái)的巨量社會(huì)問(wèn)題，是作為一門直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)科，但同時(shí)，它也是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，孔德等人的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資本主義制度的發(fā)展。馬克思主義社會(huì)學(xué)則不同，其一開始便對(duì)資本主義進(jìn)行了徹底地批判，認(rèn)為生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾是造成資本主義危機(jī)的根本矛盾，只有從根本上推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，才能從根本上解決這一矛盾，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的常態(tài)發(fā)展。由此可見，馬克思主義社會(huì)學(xué)一開始便具有徹底的革命性，這不符合資本主義的利益訴求，馬克思主義社會(huì)學(xué)注定從一開始便被排除在西方社會(huì)學(xué)的理論視野之外。

2 國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程

國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展歷程包括四個(gè)主要方面的內(nèi)容：經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)、俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)、西方馬克思主義社會(huì)學(xué)和中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)。經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)是指馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義社會(huì)學(xué)，俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)是指列寧、普列漢諾夫等人結(jié)合俄國(guó)革命實(shí)踐，在繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本理論和方法原則的同時(shí)，同米海洛夫斯基等人為代表的俄國(guó)民粹主義者主觀社會(huì)學(xué)的斗爭(zhēng)中，明確地闡述的馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本立場(chǎng)和方法原則。認(rèn)為只有像馬克思那樣，以物質(zhì)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)觀察和分析社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展變化，才能形成科學(xué)的社會(huì)學(xué)理論。①西方馬克思主義社會(huì)學(xué)是由盧卡奇、葛蘭西和柯爾施等人開啟的，其基本內(nèi)容是以馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)為基礎(chǔ)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題做出的批判性思考，20世紀(jì)法蘭克福學(xué)派舉起新馬克思主義的旗幟，從社會(huì)學(xué)和哲學(xué)的綜合性視野，建立了內(nèi)容十分豐富的社會(huì)批判理論，西方學(xué)者亦稱之為批判社會(huì)學(xué)。②中國(guó)的馬克思主義社會(huì)學(xué)是指由李大釗、毛澤東等人結(jié)合中國(guó)社會(huì)實(shí)際而對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)的介紹和闡釋，其都是從指導(dǎo)中國(guó)革命的基本要求出發(fā)，創(chuàng)立了符合中國(guó)國(guó)情的馬克思主義社會(huì)學(xué)。

2.1 國(guó)外馬克思主義社會(huì)學(xué)史

2.1.1 經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)

經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)開始于馬克思在《萊茵報(bào)》時(shí)期和《德法年鑒》時(shí)期的社會(huì)調(diào)查研究和社會(huì)問(wèn)題批判。馬克思在對(duì)底層社會(huì)問(wèn)題的調(diào)查研究中，逐漸接觸到同政治領(lǐng)域和思想意識(shí)領(lǐng)域相對(duì)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域———市民社會(huì)。對(duì)市民社會(huì)的觀察、分析與理論概括是馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論起點(diǎn)。后來(lái)在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作中，馬克思和恩格斯逐漸確立了歷史唯物主義或馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本立場(chǎng)和方法論原則。③1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的矛盾運(yùn)動(dòng)、社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律等歷史唯物主義或馬克思主義社會(huì)學(xué)研究的重大問(wèn)題做出了歷史唯物主義的經(jīng)典概括，這個(gè)概括同時(shí)也是對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)基本立場(chǎng)、方法原則和理論架構(gòu)的經(jīng)典論述。

2.1.2 俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)

列寧認(rèn)為馬克思的歷史唯物主義將社會(huì)學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)之上，而且其本身作為一種理論體系，就是社會(huì)科學(xué)亦即“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”，事實(shí)上，馬克思和恩格斯并未直接將其歷史唯物主義的理論稱為社會(huì)學(xué)。④列寧、普列漢諾夫等人結(jié)合俄國(guó)革命實(shí)踐，在繼承和捍衛(wèi)經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本理論和方法原則的同時(shí)，同米海洛夫斯基等人為代表的俄國(guó)民粹主義者主觀社會(huì)學(xué)的斗爭(zhēng)中，明確地闡述的馬克思主義社會(huì)學(xué)的基本立場(chǎng)和方法原則。俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)是為俄國(guó)社會(huì)革命而服務(wù)的，其存在的根基與，馬克思主義的革命批判性不謀而合，一方面，馬克思主義社會(huì)學(xué)指導(dǎo)了俄國(guó)革命的進(jìn)行，另一方面，俄國(guó)革命豐富了馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論內(nèi)涵。

2.1.3 西方馬克思主義社會(huì)學(xué)

由盧卡奇、葛蘭西和法蘭克福學(xué)派等闡述的西方馬克思主義堅(jiān)持暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，并且依據(jù)西方資本主義國(guó)家的歷史條件和革命形勢(shì)，提出了其自身的理論觀點(diǎn)和方法原則，豐富了馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論成果。對(duì)于西方馬克思主義社會(huì)學(xué)，我們不應(yīng)該一味地像否定實(shí)證社會(huì)學(xué)一樣給予否定，而應(yīng)該看到其與西方傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的區(qū)別，正確認(rèn)識(shí)和接納其作為馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)。

2.2 國(guó)內(nèi)馬克思主義社會(huì)學(xué)史

中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)馬克思主義社會(huì)學(xué)理論的研究，最早可以追溯到李大釗、瞿秋白和李達(dá)等人，他們?cè)?0世紀(jì)二三十年代，為闡釋和傳播經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)理論做出了很多努力，不僅留下了一些介紹和評(píng)述馬克思主義社會(huì)學(xué)理論的重要文獻(xiàn)，而且還促進(jìn)了馬克思主義社會(huì)學(xué)對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的理論指導(dǎo)。⑤中國(guó)引入馬克思主義是在中國(guó)“內(nèi)憂外患”的具體歷史條件下，一方面，中國(guó)需要找到一條適合自身發(fā)展的道路，另一方面，俄國(guó)十月革命的成功為中國(guó)的發(fā)展指明的前進(jìn)方向，在這種背景下，馬克思主義傳入中國(guó)并得到廣泛認(rèn)可也是無(wú)可厚非的。李大釗等人致力于馬克思主義社會(huì)理論方面的傳播，通過(guò)翻譯書籍、留學(xué)等方式介紹和闡釋了許多馬克思主義的經(jīng)典著作；毛澤東等人結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際，運(yùn)用馬克思主義為指導(dǎo)思想，指導(dǎo)了中國(guó)革命取得勝利。這些都體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)學(xué)的革命批判性。新中國(guó)成立之后，中國(guó)建立起了社會(huì)主義制度，馬克思主義社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)地位仍舊沒有改變，但此時(shí)，馬克思主義社會(huì)學(xué)的作用發(fā)生了變化——從革命批判性到維護(hù)建設(shè)性，馬克思主義社會(huì)學(xué)成為指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義制度建設(shè)的重要理論力量。可以說(shuō)，毛澤東實(shí)現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)學(xué)的中國(guó)化。

3 國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展史的對(duì)比分析

縱觀國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，可以清晰地看到在不同的社會(huì)條件、歷史條件下，馬克思主義社會(huì)學(xué)都得到了不同程度的發(fā)展。但也正是因?yàn)轳R克思主義自身的理論基礎(chǔ)、方法原則等因素，馬克思主義在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)國(guó)家的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，下面將對(duì)比說(shuō)明國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)發(fā)展的幾個(gè)特點(diǎn)。

3.1 理論基礎(chǔ)

國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展都堅(jiān)持了馬克思的歷史唯物主義理論，即社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會(huì)的基本矛盾，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)規(guī)律，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。歷史唯物主義理論是經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)、俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)、西方馬克思主義社會(huì)學(xué)和中國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，是各國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)立的根基。

3.2 方法原則

馬克思主義社會(huì)學(xué)具有革命批判性和維護(hù)建設(shè)性，這就決定了其方法原則的否定性。經(jīng)典馬克思主義社會(huì)學(xué)是從否定資本主義制度開始的，徹底推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，是其理論的最終目標(biāo)；俄國(guó)馬克思主義社會(huì)學(xué)也堅(jiān)持了這種方法原則，為本國(guó)的社會(huì)主義革命提供了思想武器；西方馬克思主義社會(huì)學(xué)就是以其批判性著稱的，雖然在后期哈貝馬斯的交往行為理論表現(xiàn)出了對(duì)資本主義制度的妥協(xié)和軟弱性，總體來(lái)說(shuō)仍舊是對(duì)資本主義制度的批判；中國(guó)的馬克思主義社會(huì)學(xué)一開始便是看中了其革命性，要求建立起社會(huì)主義制度，在取得勝利之后，對(duì)資本主義的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)則體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)學(xué)的維護(hù)建設(shè)性。但不能忽視的是，馬克思主義社會(huì)學(xué)的革命批判性和維護(hù)建設(shè)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，并不能將二者完全割裂開來(lái)。對(duì)資本主義制度的批評(píng)同時(shí)要求對(duì)社會(huì)主義制度的維護(hù)，對(duì)社會(huì)主義制度的維護(hù)同時(shí)要求對(duì)殘留的資本主義制度進(jìn)行批判，二者是歷史的統(tǒng)一，是一個(gè)事物的兩面。

4 結(jié)束語(yǔ)

在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)建設(shè)蓬勃發(fā)展的今天，馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論指導(dǎo)地位仍舊不可拋棄，對(duì)比研究國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的發(fā)展史，深入分析馬克思主義社會(huì)學(xué)的理論基礎(chǔ)、方法原則，是當(dāng)代研究馬克思主義社會(huì)學(xué)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的重要途徑，深入歷史、了解歷史，才能從動(dòng)態(tài)中把握真實(shí)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義社會(huì)學(xué)的本土化，同時(shí)，也可以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)學(xué)從邊陲到中心的轉(zhuǎn)向，提升我國(guó)在社會(huì)學(xué)學(xué)界的話語(yǔ)權(quán)。鑒于條件限制，本文還存在很多不足之處，如對(duì)國(guó)內(nèi)外馬克思主義社會(huì)學(xué)的對(duì)比分析不夠全面，還需在將來(lái)的進(jìn)一步研究中做更為深入的研究。

注釋：

① 鄭杭生.深入研究馬克思主義社會(huì)學(xué)史[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2006年第3期:第14頁(yè).

② 鄭杭生.深入研究馬克思主義社會(huì)學(xué)史[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2006年第3期:第14頁(yè).

③ 劉少杰.馬克思主義社會(huì)學(xué)理論研究的歷史與機(jī)遇[J].江海學(xué)刊,2008年5月:第129頁(yè).

④ 劉少杰.馬克思主義社會(huì)學(xué)理論研究的歷史與機(jī)遇[J].江海學(xué)刊,2008年5月:第130頁(yè)

⑤ 劉少杰.馬克思主義社會(huì)學(xué)理論研究的歷史與機(jī)遇[J].江海學(xué)刊,2008年5月:第124頁(yè).

陳元園(1990-)，女，漢族，四川廣安人，四川省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)碩士研究生，研究方向：社會(huì)發(fā)展與社會(huì)政策。

C913

A

1672-5832(2016)02-0098-02