惡官惡在哪

文_劉吉同（河南新鄉）

惡官惡在哪

文_劉吉同（河南新鄉）

唐高宗李治時期的宰相李義府，外表“容貌溫恭，與人語，必嬉怡微笑”，但內心卻“狡險忌克，笑中有刀”。此人有多惡？一是劫色。大理寺關了一位洛州絕色美女淳于氏，他令大理寺丞畢正義“枉法出之”包為“二奶”。二是賣官。不但自己賣，母、妻及諸子、女婿皆賣官鬻爵，一時“其門如市”。三是“雞犬升天”，還在懷抱中的兒子都“并列清貴”（《資治通鑒》卷200，下同，只注卷數）。其實李義府搞的“這一套”，都是些“大路貨”，當今的貪官不往往也是財色雙貪嗎？蘇榮一家不也是賣官“專業戶”嗎？很顯然，這并不是李義府最可惡的地方。

那是哪呢？這還需要從淳于氏講起。淳于氏從大理寺放出后，引起了大理卿段寶玄的懷疑，并將情況上奏，唐高宗李治命給事中劉仁軌審理。劉仁軌嫉惡如仇，“勁直之風，古今罕比”（武則天語），對此案刨根問底，不依不饒。李義府害怕了，逼畢正義自縊獄中。由于高宗的袒護，此事最后不了了之。但李義府卻記下了這“一箭之仇”，欲置劉仁軌于死地。

不久，朝廷派大軍征討百濟，李義府調劉仁軌負責海上運糧。當時的季節根本不宜出海，但李義府硬逼著船隊起航，結果“遭風失船，丁夫溺死甚眾”。這下李義府有了“抓手”，派親信將劉仁軌審成了死罪，又在高宗面前說：“不斬仁軌，無以謝百姓。”多說一句，歷史最后與李義府開了個大玩笑，他身敗名裂，最后死在了流放地；而劉仁軌卻起死回生，最后位極人臣。這就不說了。要說的還是那“丁夫溺死甚眾”。這些人慘呀，冤呀！他們本應不死，還能為國立功，但最后都成了李義府罪惡目的的祭品。在李義府看來，丁夫算什么？輕如鴻毛，賤如草芥，為達到我的目的，死多少都無所謂。這才是他最可惡的地方。

然而，歷史上這樣的惡官又多如牛毛。他們為達到自己的目的，可任意屠殺百姓。有為霸占別人財產而殺，殺的當然多是富人，比如東漢的梁冀。有為邀功請賞而殺，比如戰場上殺民眾的頭充當“戰利品”。有為泄憤而殺，比如歷史上的屠城。有為吃人而殺，比如隋末唐初的朱粲。有為“響應號召”而殺。武則天掌權后鼓勵告密，衡水有個地痞叫王弘義，一次看見鄉間父老在做佛事，遂舉報他們“謀反”，結果兩百多人被殺，他則如坐上直升機般當上了游擊將軍（卷204）。還有為耍威風而殺，為“娛樂”而殺。后趙的“儲君”石邃，喜歡將美麗的姬妾先妝扮好，然后斬其首，洗去血污后盛放在盤子里讓賓客參觀，再烹煮與眾人共享“美味”（卷95）。甚至為殺而殺……杜荀鶴《再經胡城縣》詩云：“去歲曾經此縣城，縣民無口不冤聲。今來縣宰加朱紱，便是生靈血染成。”與上之相比，這首詩實在有點小兒科了。

何以“江山代有惡人出”呢？原因是孔孟？是老莊？是《周易》？是墨家？是佛教？都不是。就拿與殺人密切的兵家來說，也講“攻其國，愛其民，攻之可也”（《司馬法》）的道理。俺百思得到一解，根子還是那個皇權專制。皇權的本質是殺人，而且什么人都敢殺，皇帝、太子、大臣、嬪妃、士子等等。至于草民，那就更“小意思”和“合法”了。而皇權治下的百姓，又多為愚夫愚婦或順民，沒有人文理念，更無權利意識。不過，一旦遇到“想做奴隸而不得的時代”，他們立刻就會變成暴民。揭竿而起，橫掃天下；“磨牙吮血，殺人如麻”。這些人正是惡官強大的預備隊。唐末的朱溫和明末的張獻忠，都是貧雇農出身，但他們都變成了殺人魔王。總之，皇權專制就是惡官的孵化器。

最后再說說李義府“無以謝百姓”一說。將眾多丁夫拋入大海喂魚的正是此人。然而，他卻打著“為死者申冤”的旗號，儼然愛民如子、為民請命、剛直不阿、朝中良臣是也。可見惡官多么會演戲，多么卑鄙和無恥。