立足中國(guó)做學(xué)問(wèn)

傅治平

我們做學(xué)問(wèn)是為了什么？

這幾乎是所有社會(huì)科學(xué)工作者都面臨的一個(gè)問(wèn)題。其實(shí)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，古人曾有過(guò)很好的回答。春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹稱“立德”“立功”“立言”為“三不朽”，把“立言”——提出具有真知灼見(jiàn)的言論，當(dāng)作雖久不廢、流芳百世的不朽事業(yè)。北宋大儒張橫渠更是把“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”當(dāng)作儒生終生為之奮斗的使命。最近，習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話，高屋建瓴，把當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)追求提升到一個(gè)更高、更新、更符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的境界。這個(gè)境界，就是立足中國(guó)。

中國(guó)是世界上唯一一個(gè)延續(xù)了數(shù)千年文明的國(guó)家，中國(guó)是一個(gè)讓西方國(guó)家猜不透的謎。特別是當(dāng)代中國(guó)，三十多年的改革開(kāi)放，創(chuàng)造了世所未見(jiàn)的發(fā)展奇跡，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。可以說(shuō)，古今中國(guó)有無(wú)數(shù)可以探討的東西。但如人所喟嘆的，中國(guó)的理論界、政策研究界尚沒(méi)有能力解釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既不能科學(xué)指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐，也無(wú)法準(zhǔn)確證明我們這條道路的正確性與生命力。許多在報(bào)刊上填充的學(xué)術(shù)文章，或者套用不“合榫”的國(guó)外的觀點(diǎn)解釋中國(guó)現(xiàn)象，或者只是隔靴搔癢講幾句人云亦云的套話。立足中國(guó)，就是要把學(xué)術(shù)道路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)，把學(xué)術(shù)道路與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)理論，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)體系。一句話：學(xué)術(shù)追求要說(shuō)中國(guó)話，論中國(guó)事。我們常說(shuō)，民族的就是國(guó)際的。學(xué)術(shù)何嘗不是如此！只有具有民族特色的理論，才能走向國(guó)際。中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而且取得了巨大的成功。在將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，形成的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，我們這一代學(xué)人有責(zé)任將這個(gè)理論體系豐富完善，使其中國(guó)特色更加鮮明。當(dāng)然，立足中國(guó)，并非拒絕國(guó)外先進(jìn)理論，而是像我們的先賢洋為中用那樣將馬克思主義中國(guó)化。

立足中國(guó)，就必須堅(jiān)持以中國(guó)人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了中國(guó)人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。黨的宗旨是為人民服務(wù)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)宗旨的踐行，首先就要把學(xué)術(shù)追求的立足點(diǎn)放在人民這一邊。人民的創(chuàng)新實(shí)踐，要有理論支撐；人民的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，要有理論提升；人民的價(jià)值追求，要有理論提供動(dòng)能。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切真知都源于人民群眾的偉大實(shí)踐。立足人民，就不能閉門(mén)造車(chē)，就不能東抄西拼，就應(yīng)該走下樓，接地氣；就應(yīng)該放下架子，到人民群眾中去調(diào)查，到人民群眾中去實(shí)證，并讓人民群眾檢驗(yàn)。一句話，為中國(guó)人民做學(xué)問(wèn)，就可能做出真學(xué)問(wèn)，做出大學(xué)問(wèn)；就可能在為祖國(guó)、為人民立德立言中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。