生態(tài)文明與僑務(wù)“三體融生”的哲學(xué)意蘊(yùn)探微

張?zhí)K強(qiáng)

生態(tài)文明與僑務(wù)“三體融生”的哲學(xué)意蘊(yùn)探微

張?zhí)K強(qiáng)

當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)日益成為國(guó)家和社會(huì)各界的關(guān)注點(diǎn)，沿海地區(qū)僑務(wù)工作歷來重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但忽視生態(tài)文明理念培育和弱化生態(tài)問題解決路徑絕非長(zhǎng)久之計(jì)。歷史反復(fù)證明，無論華僑華人作為開拓者和助推者，還是建設(shè)者，僑務(wù)工作始終引導(dǎo)華人華僑遵循利益、責(zé)任和命運(yùn)共同體的同一性邏輯沒有改變，生態(tài)文明建設(shè)彰顯從利益、責(zé)任到命運(yùn)“三體融生”嬗變的內(nèi)在訴求，更是從本體論上驅(qū)動(dòng)、認(rèn)識(shí)論上的提升和價(jià)值論上的契入。

生態(tài)文明 僑務(wù) 利益 責(zé)任 命運(yùn)共同體

古往今來重大國(guó)家戰(zhàn)略的提出必然有其深刻的歷史背景和政治考量，一帶一路的國(guó)家戰(zhàn)略亦由如此。東南亞地區(qū)相對(duì)的發(fā)展環(huán)境，日益成熟的沖突協(xié)調(diào)機(jī)制，原料集中和人口密集的生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)等等都促使我國(guó)在實(shí)施一帶一路戰(zhàn)略中著重提出海上絲綢之路的發(fā)展倡議。巨大的發(fā)展機(jī)遇擺在眼前，企業(yè)更是尤為看好這一戰(zhàn)略政策布局。然而興奮之余，更值得我們思考的事情便是發(fā)展背后的環(huán)境問題。換言之，任何發(fā)展都無法脫離自然環(huán)境和人文環(huán)境。自此，一帶一路的大背景下，以構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路為主題的發(fā)展布局中，生態(tài)文明建設(shè)這一要?jiǎng)?wù)更應(yīng)提上日程。這就為生態(tài)文明建設(shè)與僑務(wù)工作在本體論、價(jià)值論和認(rèn)識(shí)論中的邏輯契合與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一奠定了前提。

一、本體融生

本體論上驅(qū)動(dòng)是強(qiáng)調(diào)華僑與國(guó)家社會(huì)實(shí)現(xiàn)本體意義上的個(gè)人與集體的利益共同體。海上絲綢之路形成、發(fā)展的歷史不僅是一部中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流史，也是華僑華人移居海外的歷史。沒有華僑華人的積極參與和精心維護(hù)，海上絲綢之路聯(lián)結(jié)中國(guó)與海外各國(guó)的紐帶作用就無從談起。而海上絲綢之路一詞的由來更是顧名思義，是指相對(duì)于陸上絲綢之路而言，指中國(guó)一直延續(xù)不斷地依托海上貿(mào)易活動(dòng)與世界各國(guó)和其他地區(qū)所形成的經(jīng)貿(mào)來往關(guān)系。由于早期這些活動(dòng)中，絲綢等絲織品成為最典型的輸出商品而聞名于世，因而這種經(jīng)貿(mào)往來被形象地稱之為“海上絲綢之路”。直至隨著貿(mào)易往來的日益擴(kuò)大，陶瓷、茶葉等也逐漸成為中外貿(mào)易的主要商品。由此，中國(guó)成為四大古代文明古國(guó)離不開與海外其他國(guó)家和地區(qū)的密切交往，離不開海上絲綢之路發(fā)揮的巨大作用，更離不開華人華僑的滿滿熱血，中國(guó)由此才逐步融入世界體系，成為人類文明王冠上不可替代的璀璨明珠。

二、介體同生

認(rèn)識(shí)論上提升是指認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)，是一帶一路背景下，海上絲綢之路這一主題中的命運(yùn)共同體。隨著時(shí)代的發(fā)展和全球化的深入推進(jìn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)海上絲綢之路沿線各國(guó)，尤其是東南亞地區(qū)呈現(xiàn)值得關(guān)注的特色：在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)構(gòu)成中，華人華僑處于較為穩(wěn)固的地位，特別是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中足以形成較大影響力。并且他們移居時(shí)間較為久遠(yuǎn)，這些優(yōu)勢(shì)為他們參與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)開發(fā)和中國(guó)對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展投資都創(chuàng)造了便利。華人血統(tǒng)、當(dāng)?shù)氐奈幕H緣這二者的結(jié)合，使得他們可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮溝通中外的優(yōu)勢(shì)功效，成為連接我國(guó)內(nèi)地和周邊國(guó)家、地區(qū)的紐帶。這種融血統(tǒng)親緣的共同體、兼具地域和時(shí)代特色的有利條件，都足以推動(dòng)華人華僑成為新世紀(jì)新階段海上絲綢之路建設(shè)的排頭兵和有生力量。

三、客體創(chuàng)生

價(jià)值論上契入，真正形成如下幾個(gè)根本定位：華僑的價(jià)值，華僑工作的價(jià)值，一帶一路與海上絲綢之路的價(jià)值，生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值-責(zé)任共同體。其一，華僑如何體現(xiàn)價(jià)值，真心認(rèn)同是關(guān)鍵。華人華僑對(duì)海上絲綢之路的內(nèi)在認(rèn)同是重要前提，只有從內(nèi)心真正認(rèn)同了海上絲綢之路，那么化解矛盾成為可能，共同發(fā)展成為趨勢(shì)。其二，華僑工作如何保證價(jià)值，政策溝通到位是核心。我們黨歷來重視思想政治工作，開展僑務(wù)工作并非只是為單純聊聊天，喝喝茶，而是要解決好政策與發(fā)展實(shí)際的縫隙，打通我們的應(yīng)然與實(shí)然之間的障礙，做到華僑華人理解政策，熟悉政策和運(yùn)用政策，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和國(guó)家利益的統(tǒng)一。其三，一帶一路與海上絲綢之路的價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)，協(xié)同發(fā)展是基本原則。一帶一路囊括了絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和海上絲綢之路這兩大經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展區(qū)域，二者的發(fā)展不但不會(huì)沖突而且還能相互協(xié)調(diào)相互促進(jìn)相得益彰。其四，生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值-責(zé)任共同體如何彰顯，承擔(dān)責(zé)任和共同發(fā)展是根本要求。打造命運(yùn)共同體、利益共同體和責(zé)任共同體，這是發(fā)展的初衷，也是探尋中國(guó)與海外各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之道，解決發(fā)展之困，謀求全球化新時(shí)期的合作之策。總之，以生態(tài)文明建設(shè)為核心內(nèi)容，以一帶一路為背景，以海上絲綢之路建設(shè)為依托，是新時(shí)期發(fā)展僑務(wù)工作的重要議題。這既要從本體論驅(qū)動(dòng)、認(rèn)識(shí)論上的提升和價(jià)值論上的契入共同著手來完成。

［1］黃曉堅(jiān).海上絲綢之路與華僑華人---基于潮汕僑鄉(xiāng)及海外潮人的歷史考察［J］.新視野，2015（3）.

［2］俞密林.對(duì)建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的思考［J］.發(fā)展研究，2015（2）.

［3］袁新濤.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)和21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略分析［J］.東南亞縱橫，2014（8）.

［4］肖漢強(qiáng).推動(dòng)海上絲綢之路和生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略與建議［J］.辦公自動(dòng)化，2014（10）.

［5］王鵬.一帶一路背景下中企面臨的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)［J］.世界環(huán)境，2014（7）.

（作者單位：東南大學(xué)）

本文系江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“格倫德曼的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論研究”（課題編號(hào)：KYLX15-0201）階段性成果，并得到江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院（智庫(kù)）的支持。

張?zhí)K強(qiáng)（1986-），男，吉林白城人，博士研究生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展與馬克思主義現(xiàn)代性、生態(tài)文明理論。