“孔洞”形態雕塑在現代公共空間中的應用

文/韓子棹

“孔洞”形態雕塑在現代公共空間中的應用

文/韓子棹

論者主要通過對現代中、外公共雕塑形式風格，對矗立于現代公共環境當中的部分雕塑進行分析、研究，并結合自己受中國古代玉石透雕形式啟發，運用鏤空手法進行創作嘗試的體會。旨在在繼承中國古代雕塑沉雄、渾厚的語言風格特征基礎上，借鑒西方現代雕塑簡潔、明煉的形式特點，給予現代公共雕塑藝術形式以更多“趣味感”、“形式感”、“現代感”，以使中國現代公共雕塑更顯“民族性”，更具有“本土化”特點。

孔洞形態；雕塑；公共空間；應用

在城市公共空間的發展和建設中，一種遠古就有的自然而生的藝術靈性，牽動著人們的情感精神內容。帶有“孔洞”的裝飾性雕塑在景觀雕塑和園林雕塑像音樂一樣回旋在現代都市的空間中，人們可以靠各種體驗去感受這種空間意識。使公共空間凝聚著詩一樣特有的靈性，展示著自身特有的語言，訴說著城市的觀念，讓人們品味著一種獨特的傳統價值觀念和審美標準。

一、以無錫蠡園雕塑山羊為例，與古代雕塑石羊進行對比、參照，鏤空手法運用于現代公共環境中，強化了雕塑的裝飾感、趣味性

二十一世紀中國的雕塑家對空間越來越多的關注形體與空間的交流開放，在形體中間滲入了區別于外圍虛空的孔洞，東漢石羊雕塑（公元140年，出自山東臨圻縣石羊嶺）造型講求“團塊式”構成，包括對羊角、羊腿的“浮雕式”處理，都依附于大塊的巖石當中，而現代雕塑家對羊角和羊腿進行夸張、變形，使其符合現代園林環境需要。在裝飾動物雕塑的夸張、變形過程中，“空洞”的形態更能表現出體量的強度和生命的韻律，使美的因素更集中，更典型，更富有感人的藝術魅力，同時空洞也能削減雕塑作品體積龐大給人帶來的笨重感，使雕塑變得空靈、通透，另外它也能加強雕塑與環境的有機聯系，使之更好的融入周圍的空間之中。

傳統雕塑實際上只是一個獨立的實體形象，空間只是被動地隨著實體的變化而對其進行圍合，形體本身是獨立和自制的。借鑒西方立體派雕塑創作手法，在動物的造型上打開透空，雕塑作品中的動物變成了被實體的外輪廓所限定的透空的空間形態，以形體的關系來限定空間，以空間來表達形體的內容。

二、“孔洞”雕塑創作分析

受中國古代玉雕空洞的啟發，論者對雕塑空洞的視覺元素的分析研究：

由于其裝飾性和“意象化”特點，中國古代雕塑在藝術處理上有意避免西方古典雕塑藝術以“逼真”和“超寫實”作為最高目標的深入刻畫，它更強調作者內在精神意趣的表達。

結合中國古代鏤空玉雕形式，對公共空間中帶空洞的雕塑形態進行分析研究是以為現代公共雕塑創作的重要領域。

雕塑并非要是實心的，沉重的和自身具有不朽意義的，它可以是空心、骨架式的。把中國古代雕塑中沉雄、渾厚的形體語言特點轉化為空靈、通透的具有現代雕塑形式語言的公共雕塑放置于自然環境當中，起到點綴、協調公共環境的作用，使雕塑與環境構成的景觀和諧統一。

空洞的大小、方位、形狀以及肌理效果綜合對觀賞者的視覺心里產生影響，由于它是由有機實體圍合的一個“虛幻”影像，其出現使雕塑的整體結構規律出現變異，因此不能只是在塑造手法上簡單的“挖空”或“透通”，因為一個空洞的出現，所傳達出的涵義與團塊狀實心形體有截然不同的美學內容。

位置關系：

中國古代南齊謝赫所著“六法”論提出“經營位置”的理論，雕塑中“空洞”的位置關系在雕塑形態中的美學地位也至關重要。例如雕塑家林崗的作品“品”，以中國文字本身結構為基點，進行圖像化處理，形成了獨特的藝術形式?！捌贰钡目斩吹乃谡檬侵行奈恢茫纬闪艘曈X導引性和醒目性，因此空洞的位置關系是雕塑空間中的第一重要元素。

“空洞”的位置形態存在于具象雕塑和抽象雕塑中，它在兩種概念的雕塑范疇中是完全不同的，例如具像人體雕塑中挖空的胸部或腹部，基本服從于人體的自身形態規律，空洞的位置有明確的指向，袁源的雕塑作品“東方韻”和韓美林創作的“母子之情”就屬于具象雕塑范疇的空洞類型；在抽象雕塑的概念范疇中“空洞”的結構則成了意象的產物，意象雕塑需要雕塑家對作品有強烈的主觀創造能動性并對其空洞位置確定應當表現的胸有成竹，因為視覺的穩定性是由雕塑的構圖和形式決定，而人體構造中形體的中軸線在視覺中右側通常又重于左側，因此在抽象性空洞雕塑構造中，通常單體空洞的圓雕作品的左右位置應偏于左側而不宜過份居中，如果空洞的位置安排是上下關系，同樣也應當避免平均化處理，此外還需借助改變雕塑形體的客觀比例，故意縮短或加大實際物象的尺寸，這樣也便于在構圖上“造勢”，以符合視覺欣賞習慣和公眾的視覺穩定心理常態。

“六法”論古代南齊謝赫在《古畫品錄》中論繪畫六法：①氣韻生動，意味著繪畫創作上的主題明確，表現對象精神狀態的真實和深刻。②骨法用筆，意味著繪畫創作上描寫形象的筆致與線條運用的自如。③應物象形，意味著繪畫創作上選擇對象的合度，觀察與塑造形象的深入細致，正確和概括。④隨類賦彩，意味著繪畫創作上必須根據具體對象，作必要正確的施色。⑤經營位置，意味著繪畫創作上素材的取舍與組織，畫面的構思與安排。⑥傳移默寫，意味著模寫技術的掌握，并要求在繪畫創作上能夠批判的接受遺產和發揚優良傳統。

［1］溫肇桐，中國古代畫，天津：天津人民美術出版社，1980，10.第26～27頁.

［2］李澤厚.美的歷程［M］.文物出版社，2000年.

［3］里德著顧時隆譯.［M］.亨利.摩爾.四川美術出版社，1989年.

［4］許正龍.雕塑學［M］.遼寧美術出版社，2001年.

韓子棹，男，漢族，陜西西安市人，文學碩士，單位：西安交通大學城市學院藝術系教師，研究方向：現代公共雕塑與動漫設計制作。

（作者單位：西安交通大學城市學院藝術系）