淺談毛澤東社會主義文化建設思想

王爍杰

(沈陽理工大學 遼寧 沈陽 110000)

淺談毛澤東社會主義文化建設思想

王爍杰

(沈陽理工大學 遼寧 沈陽 110000)

毛澤東社會主義文化建設思想是毛澤東思想的重要組成部分，它指明了社會主義文化建設的前進方向，是中國共產黨領導中國文化建設事業的基本理論。本文從四個方面對毛澤東的社會主義文化建設思想進行了梳理：從新民主主義文化到社會主義文化的轉變，堅持馬克思主義在文化領域的指導地位，實行百花齊放、百家爭鳴的指導方針，加強社會主義思想道德建設。在新中國建立初期，毛澤東對文化建設理論進行了積極的探索和思考，并形成了一套完整的體系。

毛澤東；社會主義文化建設思想；內容

文化建設是社會主義現代化建設總體布局的重要組成部分。民族的振興需要先進的文化來支撐，先進的文化需要偉大的人物來引領，毛澤東指明了中國先進文化的前進方向，毛澤東社會主義文化建設思想又是先進文化的集中體現。黨和毛澤東在領導中國人民經過新民主主義社會走向社會主義社會的同時，也完成了對文化的轉變，毛澤東為中國社會主義文化建設做出了開拓性的貢獻。

1 從新民主主義文化到社會主義文化的轉變

新民主主義文化是民族的、科學的、大眾的文化。它是反帝、反封建的，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它反對一切封建迷信思想，主張實事求是。它是大眾的，為全民族的工農勞動者服務，并成為他們的文化。這些不僅是新民主主義文化的特征，也應該是社會主義文化具有的屬性。在革命戰爭時期，毛澤東指出：“新民主主義社會中有社會主義的因素，在政治、經濟、文化各方面都是這樣，并且是領導的因素，總的來說是新民主主義的?！盵1]新民主主義革命勝利之后建立新民主主義社會，然后過渡到社會主義社會。這是中國共產黨在領導民主革命時期就指明了的目標。作為構成新民主主義社會組成部分的新民主主義經濟、政治和文化，也要相應地轉變為社會主義經濟、政治和文化，這樣才能建立完整的社會主義社會。

新中國成立后，中國人民選擇了社會主義制度，也就選擇了中國文化的社會主義方向。社會主義社會不但需要公有制的社會主義經濟基礎，需要人民民主專政的社會主義政治制度，還需要以馬克思主義為指導的社會主義文化。在新民主主義社會時期，中國共產黨和人民已經掌握了新民主主義文化，社會主義文化必須要超越新民主主義文化的成果，因此，把新民主主義文化轉變為社會主義文化，是中國歷史發展的必然選擇，從新民主主義文化向社會主義文化的轉變，也是中國文化發展的必然趨勢。社會主義文化是對新民主主義文化的繼承與發展。

2 堅持馬克思主義在文化建設中的指導地位

歷史表明，近代以來的各種救國方案，都不能解決中國社會的主要矛盾，都沒有被中國人民接受為指導思想。以毛澤東為代表的中國共產黨，把馬克思主義基本原理與中國具體實際像結合，找到了中國特色的革命道路，推翻了“三座大山”的統治，建立了中華人民共和國。堅持馬克思主義的指導地位是由中國社會主義社會的性質決定的。中華人民共和國的成立，標志著中國共產黨從領導民主革命、在局部執政的黨，成為領導社會革命和建設、在全國范圍內執政的黨。這決定了中國社會占統治地位的思想必然是馬克思主義。馬克思指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量?！盵2]因此，毛澤東說：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨。指導我們思想的理論基礎是馬克思主義。”[3]

要堅持馬克思主義，必須反對教條主義。在民主革命時期，毛澤東多次強調馬克思主義對中國革命的指導作用，而且特別強調要與中國的實際情況相結合，1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》中就強調：“我們的斗爭需要馬克思主義?！薄榜R克思的本本是要學習的，但是必須要與我們的實際情況結合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！边@里所說的本本主義，就是教條主義。要建設社會主義，就不能照搬照抄馬克思主義經典作家的原話，而是必須把馬克思主義的基本原理與中國社會主義革命和建設的實踐相結合，走自己的路。

馬克思主義的指導地位是由社會主義社會的意識形態狀況決定的。新中國成立之后，中國社會剛從半殖民地半封建社會脫胎出來，中國共產黨領導人民經過社會主義改造確立社會主義社會。在經濟、政治、道德、思想、意識、風俗等方面還有舊社會的影響。肅清帝國主義、封建主義、官僚資本主義思想意識的任務將長期存在，反對資產階級唯利是圖、自私自利、損人利己等意識的任務將長期存在，繼續完成政治思想戰線上的社會主義革命任務將長期存在。只有在馬克思主義的指導下，一切有利于社會主義文化的才能大力發展。離開馬克思主義的指導地位，那么社會主義社會也無從談起。正如馬克思指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態的解體足以使整個時代覆滅。”[4]

3 實現百花齊放、百家爭鳴的方針

1956年4月28號，毛澤東在中央政治局擴大會議上提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即“雙百”方針。毛澤東說：藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，應該成為我們的方針。歷史和實踐證明，“百花齊放、百家爭鳴”是繁榮和發展社會主義科學文化的基本方針。

“雙百”方針是中國共產黨把馬克思主義基本原理與中國實際相結合的偉大創見，是為發展國家的文化事業而提出的基本方針。黨提出“百花齊放、百家爭鳴”方針的初衷，就是為了發展和繁榮社會主義科學文化。毛澤東指出：“百花齊放、百家爭鳴的方針、是促進藝術和科學進步的方針，是促進我們的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論?！盵5]毛澤東的這一論述規定了“雙百”方針的性質，是發展社會主義科學文化的方針，是社會主義文化民主的體現?！半p百”方針的實質，在文藝創作上，允許不同風格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時存在，自由發展；在學術理論上，提倡不同學派、不同觀點互相辯論，自由討論。在毛澤東看來，發展社會主義思想文化，批判封建主義、資本主義腐朽思想文化，也是貫徹“雙百”方針?！鞍倩ā卑煌再|的花，不一定是社會主義性質的“花”；百家爭鳴也包括唯心主義。

“雙百”方針是以馬克思主義為指導的方針。毛澤東指出：“正確的東西是跟錯誤的東西作斗爭而發展起來的，馬克思主義就是這樣。世界上無論什么新的東西，無論什么有生命力的東西，都是跟舊的事物、舊的東西作斗爭發展起來的，馬克思主義就是跟資產階級斗爭發展起來的?！盵6]馬克思的辯證唯物主義就是要多角度的看問題，如果不搞“百花齊放、百家爭鳴”，不把各種思想和意見表達出來，進行爭論，那么馬克思主義就要衰退?！半p百”方針是處理人民內部矛盾的方針，是發展社會主義思想文化、民主和爭取知識分子的方針，是貫徹思想文化領域統一戰線的方針。

4 加強社會主義思想道德建設

新中國成立后，毛澤東還比較關注社會主義思想道德建設。思想道德建設是中國共產黨領導革命和建設的優秀傳統，是指引革命和建設的基本經驗，是對馬克思主義理論的重大發展。加強思想道德建設，始終把思想道德建設融入到整個社會主義發展的不同階段中去，確立思想道德建設在整個社會主義建設的戰略地位。思想道德建設是黨完成一定階段歷史任務和實現基本目標的中介，是無產階級政黨的必要工作。

毛澤東認為，社會主義制度取代資本主義制度，需要用新的科學的意識形態代替過去腐朽的思想意識，用馬克思主義取代資本主義，用社會主義價值觀取代資本階級唯利是圖、投機鉆營、損人利己的腐朽價值觀念，用社會主義、集體主義和艱苦奮斗的精神來教育人民群眾，這需要長期不懈的思想道德建設。他說：“我是宣傳共產主義的，要走向共產主義，就要經過幾十年的努力把我們的國家建設成為真正富強的國家。”[7]毛澤東強調要加強艱苦奮斗的精神和堅持勤儉建國的方針，厲行節儉，反對不勞而獲，反對貪污、反浪費、反對官僚主義。他說：“要使全體干部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針?！鄙鐣髁x思想道德建設的核心是集體主義，其中心問題是處理好公與私的關系。毛澤東認為，集體和個人是相互對立和制約的，又是相互統一和促進的。他說：“公和私是對立的統一，不能有公無私，也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧，早就說過沒有什么大公無私，又說過先公后私。個人是集體的一分子，集體利益增加了。個人利益也就隨著改善了?！盵8]個人利益與集體利益是統一的。全體人民的利益解決了，個人利益也就解決了；而解決個人利益，則是解決全體人民的利益的基礎。片面地強調個人利益，會走向個人主義；而片面地強調集體利益，忽視個人利益，也會背離集體主義的本義。

[1] 《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版

[2] 《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1995年版

[3] 《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版

[4] 《馬克思恩格斯選集》第26卷，人民出版社1960年版

[5] 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版

[6] 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版

[7] 《建國以來毛澤東文稿》第7冊，中央文獻出版社92版

[8] 《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版

王爍杰 (1992-),男，漢族，遼寧營口人，碩士在讀，沈陽理工大學，馬克思主義中國化歷史進程與基本經驗研究。

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1672-5832(2016)11-0156-02