達(dá)利的畫與夢(mèng)

張 晶

(青島即墨天際專修藝術(shù)學(xué)校 山東 青島 266000)

達(dá)利的畫與夢(mèng)

張 晶

(青島即墨天際專修藝術(shù)學(xué)校 山東 青島 266000)

達(dá)利對(duì)科學(xué)及感興趣，經(jīng)常有人用“夢(mèng)中的畫和畫中的夢(mèng)”來描述達(dá)利的作品。仿佛達(dá)利畫的就是他的夢(mèng)境。其實(shí)，不是這樣的，文章從精神分析學(xué)說對(duì)夢(mèng)的解讀入手，分析達(dá)利畫與夢(mèng)的關(guān)系。

達(dá)利;夢(mèng);精神分析;弗洛伊德

提起達(dá)利就想起，超現(xiàn)實(shí)主義，陽性名詞：純粹的精神的自動(dòng)性，主張通過這種方式，口頭地，書面地或以任何其他形式表達(dá)思想的實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)。思想的照實(shí)記錄，不得由理智 進(jìn)行任何監(jiān)核，亦無任何美學(xué)或倫理學(xué)的考慮滲入。超現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)是信仰超級(jí)現(xiàn)實(shí)，這種現(xiàn)實(shí)即起今遭到忽視的某些聯(lián)想的形式，同時(shí)也是信仰夢(mèng)境的無窮威力和思想能夠不以利害關(guān)系為轉(zhuǎn)移的種種變幻，它趨于最終地摧毀一切其他的精神學(xué)結(jié)構(gòu)，并取而代之，以解決人生的主要問題。

弗洛伊德所創(chuàng)立的精神分析學(xué)說，對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)具有重要意義，這一學(xué)說揭示了沉睡于人們心底不被人們的意識(shí)所觸及，但對(duì)人們的行為具有決定意義的所謂無意識(shí)和潛意識(shí)，根據(jù)佛洛依德的觀點(diǎn)，夢(mèng)是無意識(shí)，無意識(shí)是一種特殊的心理能量和動(dòng)力狀態(tài)，即是一種特殊的精神狀態(tài)和心理過程，這個(gè)特殊領(lǐng)域包藏著各種為社會(huì)人情倫理道德和宗教法律所不容的，原始的，野蠻的，盲目的動(dòng)物性本能沖動(dòng)，即“潛意識(shí)的一種最直接表現(xiàn)形式，是本能在完全不受理性的控制下的一種發(fā)泄，他剖析了人的靈魂深處秘而不宣的本質(zhì)，而藝術(shù)創(chuàng)作也如同夢(mèng)幻一般，是潛意識(shí)的表現(xiàn)和象征，以此為源，超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻的萬能，他們認(rèn)為夢(mèng)幻能顯示生命永恒的彼岸，只有用夢(mèng)幻糾正現(xiàn)實(shí)，改變現(xiàn)實(shí)，才能退到通往彼岸的墻，達(dá)到神妙的超現(xiàn)實(shí)的境界。

在1924年的第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言中，安德烈布雷東對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義作了上述定義，布雷東是超現(xiàn)實(shí)主義的理論旗手，他提出的，超現(xiàn)實(shí)主義一詞來自阿伯利奈爾的劇本《蒂蕾絲婭的乳房》該詞表達(dá)了布雷東及其追隨者在這場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)中的追求，那就是超自然的、無意識(shí)、無理性的。

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家全力追求的正是這種夢(mèng)幻效果，他們的美學(xué)信條是布雷東在《第一次超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中所提供的，不可思議的東西總是美的，一切不可思議的東西都是美的，只有不可思議的東西才是美的，美可能使人震驚也可能不使人震驚，這樣，達(dá)利帶來的那種荒誕不經(jīng)的夢(mèng)的世界確乎十分完美，掛在樹上的軟表，被肢解了的軀體，可怕背上的骷髏骨架，等等，那種通過可以識(shí)別的變形形象營造出的夢(mèng)魘般的場(chǎng)景，看起來既精細(xì)逼真，又遙遠(yuǎn)陌生。這種風(fēng)格被稱為自然主義的超現(xiàn)實(shí)主義，其代表畫家除達(dá)利外，還有瑪格麗特等人，超現(xiàn)實(shí)主義的另一種風(fēng)格被稱為有機(jī)的超現(xiàn)實(shí)主義，以米羅為代表，追求幻想的，與生命力相關(guān)的抽象畫面。

超現(xiàn)實(shí)主義最具代表性的畫家達(dá)利，有人稱他是一名天生的超現(xiàn)實(shí)主義者，他的繪畫是細(xì)致的逼真與荒誕離奇怪混合體，他聲稱，我在繪畫方面的全部抱負(fù)，就是要以不容反駁的最大程度的精確性，使具體的非理性形象物質(zhì)化，為了達(dá)到這一目標(biāo)，他設(shè)計(jì)了一種新創(chuàng)作方法，即所謂的“偏執(zhí)狂批判活動(dòng)”，從而把幻覺形象從潛意識(shí)中誘發(fā)出來，他的畫從局部看，每個(gè)細(xì)節(jié)都是真實(shí)細(xì)膩的，但從總體上看，它們?nèi)粵]有視覺邏輯的條理性，因而只會(huì)給人們夢(mèng)魘之感，過份的透視感和攝影般的清晰度則對(duì)這種夢(mèng)幻性做了進(jìn)一步強(qiáng)化，這些作品被達(dá)利自稱為手工制作的夢(mèng)境照相，達(dá)利深受弗洛伊德精神分析理論，尤其是性心理學(xué)影響，他的畫中常常使用象征手法對(duì)佛洛依德的觀點(diǎn)做出圖解，如，即似瓶罐又似女人頭像的變形，來源于佛洛依德關(guān)于容器的象征和女性共同性的觀點(diǎn)，佛洛依德曾借著心理分析去觀察達(dá)利的眼睛，這雙眼睛即真誠又狂熱。的確，這在當(dāng)時(shí)是非凡的才華，尤其是他的想象力，把怪誕夢(mèng)與繪畫技巧相結(jié)合。看他所有的繪畫作品，全是稀奇古怪，不合情理的方式，把普通物相并列，扭曲或者扭曲。每次想在達(dá)利的夢(mèng)中找到達(dá)利本人的生命痕跡，他的畫除了畫作記憶的永恒，表現(xiàn)時(shí)間流逝，對(duì)夢(mèng)中的闡釋，我一直不懂，達(dá)利畫的到底是畫他的夢(mèng)還是經(jīng)過自己分析后人為想象的夢(mèng)，弗洛伊德對(duì)他的評(píng)價(jià)是否準(zhǔn)確，如果真的準(zhǔn)確，作為一個(gè)從小家境陰實(shí)，事業(yè)順利，妻子美貌，集榮譽(yù)于一身的藝術(shù)家來說，難道內(nèi)心還是又難以解說的苦楚和極其強(qiáng)烈的陰暗面和對(duì)性欲的貪戀與齷齪。他一生畫了很多怪誕的畫到底是為了迎合于佛洛依德還是畫了一個(gè)群體那心中的一團(tuán)團(tuán)惡念？在中國流傳了久遠(yuǎn)的周公解夢(mèng)，與弗洛伊德相比，這個(gè)沒有什么科學(xué)性，但是周公解夢(mèng)仿佛是中國文化不可缺少的一部分，卻難登大雅之堂，很多人會(huì)批判夢(mèng)筆生花，南柯一夢(mèng)，黃粱一夢(mèng)，莊公夢(mèng)蝶等等，當(dāng)然這是對(duì)夢(mèng)的一種誤解，有很多人認(rèn)為是迷信的，因?yàn)槲覀円泊_實(shí)找不到什么科學(xué)依據(jù)，如果有人天天沉寂在夢(mèng)里，那肯定會(huì)被認(rèn)為是精神分裂，但是夢(mèng)是我們?nèi)巳硕紩?huì)有的經(jīng)歷，無論尊卑都能做夢(mèng)，有的人會(huì)有夢(mèng)魘和被托夢(mèng)的痕跡，就是好像有種不可知的力量在壓迫著你，使你無法呼吸暢通，甚至無法動(dòng)身的壓迫感，這種噩夢(mèng)，是源于什么？中國人講至人無夢(mèng)，就是圣人無夢(mèng)，圣人無妄念，不會(huì)做夢(mèng)，都是不科學(xué)的解釋。但是周公解夢(mèng)中的寢夢(mèng)，反夢(mèng)，直夢(mèng)，象夢(mèng)，人夢(mèng)，精夢(mèng)讓我對(duì)夢(mèng)的文化與解夢(mèng)大師弗洛伊德聯(lián)系起來，其實(shí)，我們還沒有真的領(lǐng)會(huì)達(dá)利的夢(mèng)，沒有看到他心靈世界的全部，在去看達(dá)利的作品也能看到很多靜謐統(tǒng)一，極其安靜的作品，那并不是躁動(dòng)和非要表現(xiàn)矯揉造作的。可是到底對(duì)他繪畫的解讀我們應(yīng)該怎去考證卻成了問題，達(dá)利是為了炒作自己的夢(mèng)而夢(mèng)，還是為了單純的夢(mèng)而繪畫？

其實(shí)如果全面觀察達(dá)利的作品，達(dá)利作品中同時(shí)有對(duì)時(shí)空的表達(dá)，對(duì)微觀世界的再現(xiàn)，對(duì)生命的感悟，讓人們從物理學(xué)和生物學(xué)的現(xiàn)實(shí)走進(jìn)了荒誕的藝術(shù)圖像中，達(dá)利畫作中的那些扭曲的空間，斷裂的時(shí)間，甚至流動(dòng)的宇宙，原來都是科學(xué)家們所探索的科學(xué)世界，在達(dá)利看來，科學(xué)的深處埋藏這豐富的藝術(shù)形象，達(dá)利曾經(jīng)說過：“眾人現(xiàn)在觀賞我的畫，以后也將如此，因?yàn)樗麄儜{著模糊粗淺的直覺，知道我作品中隱藏這顯然的、真實(shí)的寶藏。今天，當(dāng)我們走進(jìn)達(dá)利的作品中所隱藏著的“顯然的，真實(shí)的寶藏”？這讓我想起黃賓虹曾經(jīng)說過的話：“50年后方有人懂我的畫，達(dá)利改做如何嘆息呢？

張晶(1989-)，女，漢族，山東省青島，教師，研究生，青島即墨天際專修藝術(shù)學(xué)校。

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1672-5832(2016)02-0156-01