“薏苡明珠”珠仍是

文/董燕翔

“薏苡明珠”珠仍是

文/董燕翔

讀《詩經》，看到“無罪無辜，讒口囂囂”一句，猛然間聯想到馬援。適逢“十一”長假，一時心血來潮，便驅車徑直前往扶風縣，一睹被“萋兮斐兮，成是貝錦”的大網籠蓋著的馬援墓塋，憑吊這位莫名遭饞的沙場英魂。妻不解，以為自古讒口鑠金，無數英豪因此眾毀銷骨，為什么獨獨想到馬援呢？我答到，有所不同。遭受讒言惡語而傾覆者，最為常見的大體分為三類。一類如宋朝岳飛，一句“莫須有”，幾句僭讒言，便身首異處。二類如北齊賢相斛律光。政敵在他的小過失上“更潤色之”，把芝麻說成西瓜，就直接導致斛律光“卒以此見誅。”三類如蘇軾，一個“烏臺詩案”，他的政敵靠無限聯想，郢書燕說，就使蘇軾鋃鐺入獄，并從此戴上一頂“包藏禍心，怨望其上，訕瀆謾罵，而無復人臣之節者，未有如軾也”的帽子，政治生涯每況愈下，報國之志也就此泯滅。上述三類人或觸碰到當政者的敏感神經，有無事實已無關緊要；或小題大做，隨意放大事實，必欲置對方死地而后快；或蓄意曲解原意，浮想聯翩，胡思亂量，以期達到殘民以逞的目的。手法多樣，不一而足。但歸納起來，攻擊之點卻異常統一：都指向對手的軟肋或不足。而馬援雖也遭受了齒牙之禍，但遭饞的手段，卻與上述諸弟有天壤之別。

馬援，東漢名將，曾拜伏波將軍。早年投靠西涼軍閥隗囂，后來歸降漢光武帝劉秀。他一生倥傯，有人歸納成“五奇”，大體可以窺見端倪。一為“立功奇”。馬援一生為漢家征戰二十二年，“北出塞漠，南度江海，觸冒害氣，僵死軍事”，為東漢王朝開創基業、武力統一、社會穩定、疆域開拓鞠躬盡瘁。尤其值得稱道的是，兵鋒所向，直指交趾，平定徵側、徵貳的叛亂，并在那里建立兩郡，立銅柱以資屏障。如果翻開今日地圖可以看到，馬援所建立的屏障是在北緯180左右，涵蓋了今天越南大半個國家的領土，由此便知，這次出征，意義何在了。二為“自命奇”。馬援自己常年鎮守邊關，毫無怨言。同時，“以世家子弟而就邊郡田牧，役屬賓客，分散親故，”為的就是“但憂國家諸子并壯，而舊防未立，若多通賓客，則大獄起矣”。馬援早早就看到功臣子弟如果隨意結交，不加約束，就會禍亂及身，既不利于國家，也不利于個人。這一點，殊為難得。三為“為人謀奇”。劉秀御駕親征隗囂時，士卒如海，戰將如云。但真到了前線，則群議如潮，計豫未決，不知所措。馬援來到后，“聚米為山谷，指畫形勢，”對戰爭走向分析的如數家珍，最終獲得劉秀首肯，并一舉打敗隗囂。馬援也就此開創了軍隊中利用沙盤指揮作戰的先河。以后歷次作戰，劉秀常說：“伏波論兵，與我意合”，所以“每有所謀，未嘗不用”。當作戰主官可以戰功卓著，當作戰參謀同樣可以料敵制勝。這樣的戰將確可堪稱軍事奇才了。四為“持論奇”。馬援作為一員武將，從小不愛讀書，卻有許多奇論。許多經典語言至今廣為流傳。如“窮當益堅，老當益壯”，“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳”，“聞人過失，如聞父母之名”，“刻鵠不成尚類鶩”、“畫虎不成反類狗”等，都已成為今人耳熟能詳的佳句。有了這“四奇”，后人原本可以手之舞之，足之蹈之，倍感欣欣然了。但偏偏又有第五“奇”，使得后人在欣欣然之余，又萌生出許多沉甸甸的感覺，“只落的捶胸頓足空流淚”了。第五奇是“結局奇”。也就是“建勛生前，蒙謗身后”，招來的讒言真正令人嘖奇。

這個“奇”，奇就奇在讒言并不針對馬援的軟肋與不足，恰恰是針對馬援的優點而言。

先看第一例。馬援早年在西涼邊郡田牧。由于種地和放牧的方法得當，“至有牛、馬、羊數千頭，谷數萬斛。”說起來也算是一個大財主了。但馬援認為，增加財富的目的主要為了賑濟，并不為享受。否則就成了“守錢虜”了（這就是今天常說的守財奴的出處，也算是馬援的一句經典語言了）。所以他把這些財富全部散盡，自己則只穿“羊裘皮褲”，一副古代塞北寒酸放羊娃的打扮。后來發達了，作為將軍，他還是認為，“士生一世，但取衣食裁足，……斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”由于戰功，劉秀曾“賜牛、羊數千頭”，他也全部賞賜部下。由此可見，清廉是馬援一生的本色，足可供后世膜拜了。但事與愿違，就是這樣一個視金錢如糞土的人，居然被誣為貪污犯，死后竟橫遭玷污。事情的起因是，征戰交趾時，馬援喜歡吃薏苡（今天的薏米），認為能夠“輕身省欲，以勝瘴氣”。回京時還帶回一車種子，準備在北方耕種。千不該萬不該，載在車上的種子被覆蓋，外人無從知曉究竟。于是，聯想產生了。權貴們都認為，車上所載，不是“南土珍怪”，也必為“明珠文犀”。薏苡明珠的冤案就此埋下伏筆。

再看第二例。馬援征戰交趾時，曾鴻雁傳書給兩個侄子。這就是著名的、今天中學課本還在應用的《誡兄子嚴敦書》。書中對好發議論這種現象進行了鞭笞。指出“此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也”。本來，作為家書，指出“莫議人過，莫譏朝政”無可厚非，但該書舉例卻無意中揭出了皇帝女婿梁松的劣跡。不巧的是，這封家書又被劉秀得到。劉秀據此質問梁松，搞得梁松狼狽不堪，直到叩頭流血，才得到原諒。這件事當然會引起梁松的嫉恨。最終，梁松便作為構陷馬援的第一人，“因事陷之”，引得劉秀大怒。馬援的書信原為戒子，嚴禁嚼舌，這本是朝廷樂見其成的美事，卻不想引火燒身，成為遭饞的有力證據。后世劉祁就說：“若是，則初時戒子侄好議論人長短，而不知先以此陷于禍也，悲夫。”徐鈞則云：“還書萬里誡諸郎，毀譽翻成悮季良。說道謹言元不謹，謗招薏苡亦堪傷。”

再看第三例。主動請纓并伴隨常勝是馬援一生征戰的基本特征。它曾多次“自請”出戰，身先士卒，暢游在“死生之地，存亡之所”，以期實現“馬革裹尸”的夙愿。公元49年，漢家大軍征討蠻夷，全軍覆沒。危難之時，六十二歲的馬援挺身而出，主動請纓，被劉秀贊為“瞿鑠哉是翁也！”初戰告捷。之后，馬援為減少朝廷運糧負擔，減輕士卒辛苦，選擇路近水險的道路作為進攻路線。但遺憾的是，馬援未竟全功，身已先死。而他的政敵恰恰又利用了這一點。既然人已西去，不能申辯，政敵們當然可以隨便信筆，任意涂鴉。馬援部下中郎將耿舒就曾上書指出，馬援所選路線“竟不得進”，無法“殄滅”敵軍。“伏波類西域賈胡，到一處輒止，”就是說，馬援領兵進入武陵山區，不僅走錯了路，而且不像籌劃戰爭，看上去更像是在旅游。劉秀聽后，當然又是一個大怒。

劉秀對馬援的三次大怒，結局就是追收了馬援新息侯的印綬，使之聲譽蒙羞。劉秀后人也不讓馬援進入云臺二十八宿——這個無尚榮耀的群體之中。對此，妻更為不解，難道劉秀真的不知本該表彰的事情，倏忽便成為罪狀了么。我笑答，當然知道，有意為之罷了。馬援一生有四不該，自然會有這樣的結局。一為不該棄隗囂而降劉秀。劉秀治國，只看重一同發跡的南陽、河北集團人士，舍此都不信任。馬援祖籍扶風，成長于西涼，雖戰功顯赫，卻屬旁門斜支，自然不在信任之列；二為不該語言耿直，不計后果。他在未降劉秀時，曾到四川軍閥公孫述處探底，后來才到洛陽劉秀處把風。試圖擇木而棲，擇主而事。對此，劉秀當然不滿。可馬援卻說：“當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣。”有這么跟上司說話的么，非獨如此，他還明確表示，劉秀不如劉邦。試問，劉秀聽到這個話后又會作出何種感想。三為不該蔑視權貴。馬援性情豁達，寬以待下，“賓客故人，日滿其門”。唯獨不結交權貴。作為皇帝的女婿，梁松曾看望病中的馬援。這本是結交權貴的好時機。但馬援面對梁松，“獨不為禮”，一臉的不屑。引得梁松“恨之”，最終遭致薏苡之禍。四為不該闖紅線。天下大定后，劉秀便重待開國功臣而“稍奪其權”，以防軍權旁落。這在當時人盡皆知。所以，一旦出現戰事，眾將都推脫無能，拒不領兵。唯獨馬援，不知皇帝忌諱，總是“自請”帶兵出征。鬧得劉秀哭笑不得，有苦難述。可見，有了這四不該，馬援倒霉就只欠一個導火索了。

離開馬援墓，不遠處，有一個馬援祠，亦稱馬援故里。妻再度發問，馬援葬身之地究竟在何處。我只是苦笑。說起來，這應該是馬援“五奇”之外的另一奇——“第六奇”。馬援死時，正趕上劉秀聽饞的大怒期。馬援家眷惶惶不安，不敢將馬援葬回故里，只在洛陽城西草草安葬了事。那時，馬援家眷日日在朝廷門前請罪，親舊好友無人敢于憑吊，整個一副凄凄慘慘的場景。后來馬援的女兒雖貴為皇后，這樁冤案仍然無法昭雪。馬援雖然移冢，但究竟歸葬何處，當然也就無人問津。只是馬援雖冒犯天威，民間卻敬仰之至，悼念之情也絡繹不絕。到今天，不僅扶風伏波村有一陵冢，楊凌區畢公村有一祠堂，就連安徽的淮北市也有一座馬援墓。各處考訂文章不絕，實物佐證不斷，都要證明馬援真實的確切歸處。這位含冤千年都無法平反的將軍究竟魂在何處，“死者不能自列，生者莫為之訟”，于今仍未可知。這等冤情，怕也足以“長使英雄淚滿襟”了。

《詩經》云：“無罪無辜，亂如此幠”。馬援無辜遭饞，躺著中槍，留給后人的，永遠是無盡的哀嘆。但薏苡明珠總歸黯淡，真正的珍珠則會永放光芒。正所謂“受詔金鞍動，論功銅馬成，唯稱聚米勢，無慚薏苡情，雖謝云臺影，猶傳千載名。”

（作者單位：陜西省檔案局）