試論工匠精神在現代中國的構建

王 國 領　　　吳 　戈

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【文化研究】

試論工匠精神在現代中國的構建

王 國 領吳 戈

中國工匠在中國科技創新、品牌創立、文化傳承等中華文明發展過程中發揮了極其重要的作用，工匠身上凝結的工匠精神成為中華文明發展的動力之源。面對我國由制造大國向制造強國的轉變和人民群眾消費需求提升的形勢，落實“中國制造2025戰略”，克服當下社會中急功近利的價值追求和工具理性，推動我國供給側結構性改革以及提高勞動者的素質,都在呼喚工匠精神的回歸。

工匠精神；中國工匠；中國制造

2016年“兩會”期間，李克強總理在政府工作報告中提到，鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌。被遺忘的“工匠精神”首次出現在我國政府工作報告中，一方面反映了當前我國社會經濟發展新階段對高端制造、高端技藝、高精品質的迫切需求，另一方面體現了將工匠精神重新發揚光大的必要性。

一、工匠精神的內涵

“工匠”這個名詞本身具有一種寬泛和變動的特性。我國現存成書年代最早的手工藝專著《考工記》，已經將社會成員大略劃分為“王公”“士大夫”“百工”“商旅”“農夫”和“婦功”六種類別，所有從事制造生產的從業者幾乎都歸為百工。《文子·征明篇》將天地之間分為二十五等人，其中的“次五等人”為“士人”“工人”“虞人”“農人”“商人”，“工人”位列第二。唐代后期的《二十五等人途并序》中對“工人”的定位是：“工人者藝士也，非隱非仕，不農不商，雖有操持之勞，信謂代耕之妙；或專粉繢之最，或在醫巫之能，百伎無妨，濟身之要，華佗負千古之譽，般業有百代之名；祿在其中，工人之上，雖無士人之業，常有濟世之能，此工人之妙矣。”這里認為工人是具有某種特殊技術的藝士，同時承認這一類人如同士人或其他職業者，同樣擁有濟世的能力。如果我們從其所擁有的社會價值來看，即使是在現代社會，百工仍然是維系社會建設與運作的重要組成部分。工匠是一種統稱，泛指具備特殊制作技術的人才，或以其制作技術為職業的階層。簡單來說，工匠在古代一般是指從事器物制作的人，俗稱為手藝人，意為熟練掌握一門技藝并賴此謀生的人，如鐵匠、木匠、皮匠、鐘表匠、畫匠等。匠還可以進一步泛化為能人、技術標兵、行家里手、師傅、大師等。廣義的工匠指的是具有創意、大膽創新、重視質量、勇于造物干事的人。

凝結在匠人身上和匠人制作中的工匠精神也有著狹義和廣義之分。狹義的工匠精神是指凝結在具有一定技藝的工匠身上和匠人制作中精益求精、視質量為生命的態度與品質；廣義的工匠精神是指在所有勞動者身上、勞作中追求精益求精的態度與品質。本文主要從狹義角度來討論工匠精神。所謂工匠精神，可理解為工匠們對設計獨具匠心、對質量精益求精、對技藝不斷改進、為制作不竭余力的理想精神追求，它摒棄浮躁，講究從容獨立，踏實務實。如果說“實事求是”是科學精神的內在追求的話，那么“精益求精”就是工匠精神的偉大使命。“精益求精”的精神追求就是工匠精神的集中體現，其構成要素表現為工匠技藝在經驗、知識、器物和審美四個層面的相互統一。工匠精神應包括一絲不茍的敬業精神、求精尚巧的創造精神、天人合一的人文精神。

1.一絲不茍的敬業精神

自人類社會步入工業社會以來，“制造”的概念也隨之改變。“制造”原本是工匠們依靠個人的技藝，按照一貫的標準“制造”出產品。隨著大機器介入生產，“制造”變成了以固定的標準批量生產出產品的過程，與過去的制造過程相比，失去了個性，變成了重復和模仿。在制造過程中，工匠的個性對于產品而言，意味著靈魂。工匠在制造過程中，依靠嫻熟的技藝、巧奪天工的手法，來實現極致的審美追求與技術標準，這樣產品就有了生命。要實現這個目標，不僅需要工匠具有嫻熟的技藝和豐富的經驗，而且需要工匠們具備一絲不茍的敬業態度和對產品認真負責的自我要求。具備如此工匠精神的中國古代工匠，創造出了許許多多精美絕倫、聞名于世的產品。如戰國時代的樂器編鐘精美之至，我國古代的絲綢工藝、陶瓷燒制技術讓世界嘆服。這些無不體現著中國工匠一絲不茍的敬業精神。

2.求精尚巧的創造精神

精益求精是工匠們不竭的目標與追求。這就要求工匠們在生產和制造過程中不斷地改良生產技藝，完善造物手法，從而達到盡善盡美的目的。工匠們在所有過程中都親力親為，因此可以深切感受到不同細節造成的細微差別。正是通過這種長時間的體驗，工匠們不斷地累積經驗，漸進式地完善手法。從選材、模具等方面到加工、打磨處理等過程，工匠們不斷推陳出新，對原有的技藝加以改進。這種不斷否定式的前進之路其實就是創新的過程。因此，可以說創造精神是工匠精神的實質內核。工匠的造物能力不斷提升發展的過程，凝結著工匠們的智慧與靈感，飽含著工匠們長久以來的生產生活經驗與實踐活動中思考的累積。這一過程正體現了工匠精神中精益求精的創造精神。

如果說工匠們對技藝不斷革新是為了產品的至善至美，那么“巧奪天工”“鬼斧神工”就是對工匠技藝本身的贊美。工匠們不僅要求生產的產品精美絕倫，而且對生產的過程也十分講究。對巧的追求成為工匠行業中潛在的一種職業要求，在我國古代工必尚巧的思想影響下，工匠們不滿足于單純的模仿學習，不斷地開發創造性思維，在技藝上別出心裁，打破傳統，練就自己的“絕活”。那些擁有經過創造性改良“絕活”的工匠們，才能稱得上是能工巧匠。

3.“天人合一”的人文精神

天人合一思想是中國文化精神的內核。天人合一的基本意味便是天道與人道的一致和協調，即人與自然的和諧。工匠精神自古就有這種天人合一的精神內核。古代工匠們遵循著天人合一的要求，取之于自然，順應自然，造自然之物，用之于自然，都是人與自然和諧共處的產物。比如聞名世界的都江堰，變水害為水利，不僅可以灌溉，還能防洪、調節水量，使成都平原成為“天府之國”，實乃天人合一之典范。此外，“天人合一”也是工匠們追求的一種“道技合一”的人生境界。制造出精美絕倫的作品并不是一些技藝高超的工匠的終極追求。他們旨在通過對技藝的不斷磨煉和革新達到“道”的境界，領悟真正意義上的人生真諦。庖丁解牛的故事就是典型代表。

二、中國工匠對中華文明的貢獻

中國工匠在中華文明的發展過程中有著不可替代的作用，工匠精神在中華文明前進的道路上扮演著更為重要的角色。中國代代相傳至今的工匠精神對我國科學技術的創新、生產力的發展、文化的傳承都起到了指引和推動作用，并且在中國工匠這個偉大的群體中具體表現出來。

1.中國工匠是科學技術的創新者

工匠是我國科學技術的創造者與使用者，許多科學技術都是經過他們的手從而代代相傳，發揚光大。中國工匠對科學技術的革新，體現在親歷而為后的改良與創新。例如，在造紙術沒有發明以前，人們曾先后使用龜甲、獸骨、金石、竹簡等作為書寫材料，但由于原材料的使用限制，尋求廉價方便的新型書寫材料成為迫切的社會要求。工匠們經過長期的實踐與探索，終于發明出用麻繩頭、破布、舊漁網等廢料制成植物纖維紙的方法，引發了書寫材料的一場革命。隋朝時期由工匠李春主持設計建造的趙州橋，設計獨具匠心，制造奇特。李春根據具體地理情況與條件，大膽提出了割圓式橋型方案，還把實肩拱改為敞肩拱，在橋兩側各建兩個小拱作為拱肩，這是世界“敞肩拱”橋型的開端，這種結構提高了橋梁的承載力與穩定性，且有助于泄洪。由于設計和施工嚴密，1400多年來，趙州橋經歷了多次洪水和地震的考驗，仍然橫跨于洨河之上，雄姿不減當年。

2.中國工匠是生產力發展的推動者

中國工匠們對生產工具和生產方式的不斷革新與改良，促進了生產力不斷向前發展。從古至今，與人類生產生活密不可分的大型水利工程的規劃實施、農業生產工具的發明與改進、金屬冶煉技術的發明、亭臺樓閣與民間屋舍的建造、家具設施的制造等，無不閃耀著中國工匠的才華與智慧的光芒。例如，魯班發明創造了曲尺、墨斗、刨子等器物，被后人尊奉為土木建筑的祖師爺，奚仲因為造車而聞名于世。三國時期的扶風人馬鈞，是中國歷史上偉大的工匠，后人稱他“巧思絕世”，乃“天下之名巧”。他改進綾機，使紡紗效率提高五倍，發明提水工具翻車，即農業灌溉用的龍骨水車。這些工匠的創造發明，極大程度地改善了人們的生產生活條件，促進了生產力的發展，他們也因此獲得了民眾的敬仰。

3.中國工匠是文化的傳承者

中華文明源遠流長，中國文化博大精深，文化的傳承需要載體，歷史上我國工匠精美的造物、工匠們巧奪天工的手藝甚至是中國工匠本身，都可以說是文化的載體。例如瓷器的英文與中國的英文都是同一個單詞“China”，可見我國瓷器在世界上的影響力。從唐代繁盛的青瓷和白瓷，到明代的青花與清代的各式彩瓷，那些流傳至今讓我們嘆為觀止的各種瓷器全都由工匠們親手用心燒制而成。器物是死的，一代代流傳至今，而凝結在器物之中的故事，仿佛還是當年的模樣，呈現在我們面前，文化就這樣在歷史的長河里傳承下來。從陶器到玉器，中華人類早期文化所表現出的創造精神與精湛工藝，開啟了中華文明的先河，并在提升、豐富中不斷傳續與發展。一部中華文明史凝聚了每個朝代工匠們的智慧和創造。工匠精神在中國歷經五千年的發展，所累積的成果是中華文明的燦爛與輝煌，是中國工藝在世界文化多樣性中最具國家文化意義的特征與代表。

三、時代需要工匠精神

隨著機器化大生產對傳統手工業的取代，工匠精神逐步被社會遺忘在角落。但隨著社會的發展，無論國家戰略、社會風氣還是人民生活等方面，都在呼喚工匠精神的回歸。

1.工匠精神攸關當代全球發展競爭格局

隨著后金融危機時代的到來，世界各國特別是發達國家都在進行經濟結構調整，以互聯網技術為代表的新技術發展，使實體經濟尤其是現代制造業出現了許多新的發展趨勢。隨著互聯網技術在制造業、服務業等領域的廣泛運用，世界工業格局面臨著重大調整的歷史機遇。當今世界工業制造強國的形成及其世界性品牌的產生與它們對工匠精神的重視密切相關，其中以德國和日本為代表。工業強國的實現離不開品牌戰略的落實。追求卓越的品牌，離不開追求卓越的工匠精神，工匠精神可謂世界偉大企業的共同追求。那些屹立百年的偉大企業，都是有極致追求的工匠型企業，其長壽秘訣，就是執著傳承工匠精神，并注入高新科技，找到實現的新路徑，實行差異化、多樣化發展，在細分領域累積強大競爭力，從而引領全球。名牌產品的創立在很大程度上來自于這種精益求精、追求完美與極致的工匠精神。與工業強國相比，我國還存在著明顯的差距。必須樹立深度參與全球競爭的氣魄，沉下心來專注于一個領域、一件產品，將每個產品的每個細節做到極致，始終不渝地追求一種完美至善的理想狀態。只有這樣，我們才能在激烈的國際競爭中，改變過去產品單一、質量低劣、價值鏈低端、競爭力缺乏的狀況，進而構筑國際一流新業態、新經濟特別是制造業的新格局。

2.中國由制造大國向制造強國轉型需要工匠精神

“中國制造2025”的戰略計劃，旨在實現未來十年由工業大國轉型成為工業強國的目標。要實現這一偉大目標，關鍵在于從根本上提升中國制造的質量，而我國現在的制造質量水平情況堪憂。面對激烈的國際市場競爭，我們亟須弘揚工匠精神，做出極致產品，打造品牌，滿足消費需求，贏得競爭先機，提高市場競爭力；提升自主創新能力，依靠創新驅動，發展新經濟，培育新動能，邁上新臺階，引領科技和經濟發展的潮流。只有將制造業工人錘煉為工匠，將制造轉化為智造，我國才能從制造大國走向制造強國。

3.供給側結構性改革的必然要求

目前，國內消費需求在升級，人民群眾渴望更高品質的產品和服務。一方面，傳統制造業應當下大氣力去產能、去庫存、去杠桿。以“薄利多銷”為代表的傳統制造業路徑帶來的無品牌、雷同性強、附加值低等“后遺癥”，使傳統制造業步履維艱。在供給側結構性改革提速的背景下，如何調轉龐大的制造業身軀實現奔跑跨越，成了最具挑戰性的產業命題。這就需要傳統制造業發揚工匠精神的優良傳統，制造過硬產品，培育世界品牌。另一方面，推崇制造服務業新理念，將制造與服務緊密聯系在一起，是現代制造業發展的新趨向。而推崇制造服務業，就是要采取輕資產模式向“微笑曲線”兩端發展，一邊是研發，一邊是銷售的品牌營銷，研發應整合國際先進資源，銷售同樣也需要整合社會資源，如此才能夠集中精力把客戶體驗做到極致。而用戶體驗是衡量企業是否具有工匠精神的重要標準之一。好的產品，要讓消費者在購買、使用、售后服務等整個過程中都能感受到美好的用戶體驗。追求極致的用戶體驗應當是現代制造業的終極目標，這也是工匠精神一絲不茍的內在要求。

4.提升勞動者素質的迫切需求

加快“中國制造”向“中國創造”的轉變，實現制造大國向制造強國的轉型，完成中國經濟由低端向中高端的華麗轉身，迫切需要敬業奉獻的職業態度、質量第一的職業追求、精益求精的工匠精神，沒有秉持工匠精神的廣大“工匠”式的高素質的勞動力，沒有高素質勞動力的精致生產是不行的。因此，必須大力提升勞動力這個最為關鍵的生產要素的素質。我們現在是人口大國，但不是人才大國，更不是人才強國。我們有不少農民工干的是苦力活，但也有不少人學有一技之長。正是那些學有一技之長的農民工返鄉后創業創新帶活了一個村或者一個地區。在他們身上體現的不僅是一技之長，更重要的是勇于開拓的工匠精神。為了適應經濟社會發展的新常態，我國正在推動大眾創業、萬眾創新。在“雙創”過程中，需要弘揚工匠精神，更好地提升勞動者的素質，尤其是化解我國高端技術人才的緊缺問題。當前中國經濟供給側常規生產尤其是國防工業、中高端制造業等方面，“工匠”人才供給嚴重不足，高級技術工人非常缺乏。發達國家高級技工占技工的比例為20%—40%，而我國還不到4%。2014年，我國僅制造業，高級技術工人缺口就達五六百萬人。其實，不止在制造業，各行各業的從業人員都需要弘揚工匠精神。

四、如何傳承和弘揚工匠精神

從低端制造的泥淖中走出，淘汰落后重復產能，加強技術創新，最終目的是“增品種、提品質、創品牌”，提升中國制造業的整體水平與形象。傳承和弘揚工匠精神是轉型的必備條件。問題的關鍵在于，如何傳承和發楊工匠精神？

1.重新認識工匠和工匠精神在現代化大生產中的地位與作用

隨著現代化大生產的出現，機器在很大程度上取代了原本工匠的位置，工匠賴以生存的技藝抵不過現代化生產的高效率，日漸衰微。但在某些領域，工匠們爛熟于心的操作仍然扮演著不可替代的角色。殷瓦焊是世界上最難的焊接技術，殷瓦板如牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長達13公里，一個針眼大小的漏點，就有可能帶來致命后果。只有具備高超技藝、秉持工匠精神的優秀工匠才能完成這樣的任務。在現代化大規模生產的模式中，關鍵崗位總是需要專門的工匠來負責，正是由一個個工匠一環扣一環，才能讓生產過程順利進行。工匠精神的追求與現代化生產方式并不沖突，甚至可以說工匠精神是工業文明和現代化生產方式的靈魂。日本和德國正是靠著工匠精神的引領，成為工業強國。要將工匠精神貫穿在整個生產過程中，這樣才能生產出具有國際競爭力的產品。工匠精神對于制造業的發展有著持續的影響力，它能夠激勵創造精神，保證品質，堅守品格，是實現制造大國向制造強國邁進的精神支柱。

2.樹立杰出工匠榜樣，發揮工匠精神大師示范作用

榜樣的力量是無窮的，要樹立“大師”“名匠”榜樣，高調宣揚工匠精神。提高工匠的社會地位，扭轉人們的傳統觀念，可以選取合適的人物榜樣編進教材，讓工匠精神扎根人才的成長過程，使推崇工匠精神成為一種自覺行為。《大國工匠》系列紀錄片為我們樹立了8位榜樣，他們都是在各自的崗位上成就著小我、為國家奉獻著大我的國寶級頂尖技工。他們專注和堅守自己的崗位，畢生追求職業技能的完美和極致。他們用無可挑剔的技能書寫著人生的平凡與不平凡，用自己的雙手為時代、為社會奉獻著人生。

3.讓中國制造、中國品牌、中國技術成為新的中國符號和文化載體

當代中國需要提升中國制造的水平，培育世界性品牌，制造質量過硬產品，向世界展示中國的工匠精神。這就需要扭轉以經濟利益為導向的企業觀念，改善心浮氣躁向錢看的社會風氣，同時大力宣揚我國傳統文化，鑄造出蘊含工匠精神的代表產品。在現代化的發展過程中，有些與農耕文化緊密相關的手藝和行當因為失去了基本的應用被自然淘汰。但有些行業的工藝經過產業化的激發，表現出傳承中的延續、延續中的創造而煥發了青春。有些依據工匠的技藝而創立的品牌，甚至成為該行業的標志，受到社會的重視和市場的追捧。產業化的發展更將這種具有傳奇性質的品牌故事，變成了推動市場發展的力量。德國的汽車、瑞士的手表已經成了國家的代表，我國也需要這樣的產業。

4.通過傳統手工藝生產演示與精美產品展示，傳達工匠精神

中國現存有許許多多的手藝人，社會要給予他們更多的關注。比如以拍攝紀錄片的形式來傳承手藝，將傳統手工藝與精美產品展示給更多的人了解。那些飽含工匠精神的產品有著與眾不同的質感，可以滿足市場的消費需求。我們需要構建完善的渠道，為工匠們提供展示技藝與產品的平臺，幫助其宣傳，擴大其影響。

5.讓工匠精神成為社會時尚

全社會要加強以弘揚工匠精神為主的工匠文化的建設，要尊重工匠，尊崇工匠精神，倡導工匠精神。要建立和完善機制，創造條件，讓工匠們在政治上有榮譽、社會上有地位、職業上有保障、經濟上有實惠。各行各業的勞動者都是各行各業的匠人，都需要一顆匠心。企業是弘揚工匠精神的主體，要使工匠精神在工人中內化于心、外化于行。要大力培育工匠精神，努力使工匠精神成為企業家共同的價值取向。

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[9]黃群慧，賀俊.中國制造業的核心能力、功能定位與發展戰略——兼評《中國制造2025》[J].中國工業經濟，2015,(6).

[10]趙曉玲.中國制造2025與工匠精神[J].軍工文化，2015,(10)．

責任編輯：一鳴

Talk About the Craftsman Spirit in the Construction of Modern China

Wang GuolingWu Ge

Chinese craftsmen in China science and technology innovation, brand creation and development of the Chinese civilization, such as cultural heritage, played an extremely important role in the process, the craftsman spirit condensed on craftsman becomes the source of power for the development of Chinese civilization. Facing the situation of our country changing from the manufacturer to the manufacturing power and people′s consumption demand rising, the implementation of the "made in China 2025" strategy, overcoming the anxiousness in seeking success in present society′s value pursuit and instrumental rationality, promoting supply side structural reform and improving the quality of the workers in our country, all these are calling for the return of this spirit.

the craftsman spirit；Chinese craftsmen；made in China

2016-07-22

王國領，男，鄭州大學馬克思主義學院教授，碩士生導師(鄭州450001)。

G03

A

1003-0751(2016)10-0085-04

吳戈，男，鄭州大學馬克思主義學院碩士生(鄭州450001)。