藝術(shù)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化與美學(xué)轉(zhuǎn)向

摘要：當(dāng)下，藝術(shù)創(chuàng)造作為概念，儼然已被文化創(chuàng)意所替代。其原因主要有三：現(xiàn)代技術(shù)的革新、審美經(jīng)濟(jì)的勃興和藝術(shù)自身發(fā)展對“美的藝術(shù)”觀念的打破。在藝術(shù)創(chuàng)造向文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的過程中，對藝術(shù)創(chuàng)造形成內(nèi)在規(guī)定性的美的神圣性并未得到有效延續(xù)，從而使藝術(shù)審美中潛藏的審美悖論凸顯出來：藝術(shù)是呈現(xiàn)真理、引導(dǎo)本真生存還是創(chuàng)造“美麗學(xué)”之“美”；藝術(shù)的價值取向是注重審美價值還是追逐經(jīng)濟(jì)價值；藝術(shù)審美活動對人的主體性是審美超越與還原，還是審美滿足與強(qiáng)化。由此，藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化客觀上帶來了現(xiàn)實(shí)感性的充盈，同時也造成文化垃圾的充斥。這兩者無論在審美實(shí)踐層面，還是在美學(xué)理論層面，都引發(fā)了諸多問題。在20世紀(jì)早期，西方諸多理論家已對此關(guān)注并深入反思，尤以海德格爾、本雅明為代表。雖然兩人理論的基礎(chǔ)、進(jìn)路等存在著根本性差異，卻從不同維度對當(dāng)下如何突破藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化所造成的理論困境提供了啟示。這種啟示在于，重樹美的神圣性對藝術(shù)創(chuàng)造及文化創(chuàng)意的內(nèi)在規(guī)約，實(shí)現(xiàn)美從認(rèn)識性對象到生存方式的轉(zhuǎn)換，促成美學(xué)學(xué)科由認(rèn)識論美學(xué)向生存論美學(xué)的轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)創(chuàng)造；文化創(chuàng)意；海德格爾；本雅明；美的神圣性

中圖分類號：J0-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2016）10-0148-07

20世紀(jì)初，文化工業(yè)的興起，實(shí)則已經(jīng)開啟“藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)化”。這也意味著藝術(shù)創(chuàng)造轉(zhuǎn)化的開始。時至當(dāng)下，隨著審美經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，無論是原本屬于“美的藝術(shù)”的音樂、舞蹈，還是在藝術(shù)疆域拓展后納入其中的影視、動漫、設(shè)計(jì)等，似乎已經(jīng)理所當(dāng)然地成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)有構(gòu)成?！?br>