從《單刀會》看關羽形象的歷史流變

趙慶偉

關羽作為我國歷史上最負盛名的忠臣良將之一，不僅受到上層統治者的推崇，也得到廣大民眾的愛戴。在史書中，關羽只是作為一個勇猛忠義的將領形象出現，隨著歷史的演變，關羽的藝術魅力和形象內涵都發生了巨大的變化，甚至影響至今。關羽形象的轉變有一個長期的歷史過程，這是統治者和民間共同推崇的結果，這種轉變是從史書中演變而來的，對關羽的經歷、性格進行了大量的增刪和美化。《單刀會》可以說是關羽形象變化的一個關鍵節點，作為源自真實歷史事件的一個經典戲曲文本，對歷史事件和關羽的表現都進行了徹底的改造，從而有效突出了關羽的忠義勇武。

一、史書中的關羽形象分析

（一）勇武

眾所周知，表現關羽勇武的事跡很多，關羽在史書中的形象確實勇猛過人，而且這是同時期的歷史人物對關羽的主要認識。

從表1中可以看出，無論是曹魏集團還是孫吳集團，包括蜀漢集團，對關羽的勇武能戰是有一致的認識的。可見，關羽的勇武能戰在漢末三國時期就得到了公認，他作為蜀漢集團最重要將領的地位也毋庸置疑。

（二）忠義

“身在曹營心在漢”這一膾炙人口的俗語說的是劉備在與曹操的戰爭中失利之后，關羽為了保全劉備的妻子，被迫答應投降，但卻時刻惦記劉備的下落，表現出關羽的忠義。事實上，史書中也確實有相關的記載，如“建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。”“及羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主于袁軍。”雖然與后來的演義中的“掛印封金”“過五關斬六將”“千里走單騎”等有很大出入，但是關羽的忠義形象也是被時人認可和肯定的。

（三）性格缺陷

所有的英雄人物都不是我們所見或所聽到的那樣完美無缺。關羽的真實形象受各種藝術加工的影響，人們很少能看到關羽身上的缺點，即使在《三國演義》中表現出了關羽的傲慢自大，但這種表現反而增強了他的悲壯和英雄氣概。在史書中，關于關羽性格缺陷的描寫有很多，如表2所示：

從表2中我們可以看到，他怨劉備當初沒有殺了曹操，辱罵孫權，與馬超爭強，最終因處置手下將領不當而導致荊州失陷。從以上的史書資料中我們可以看到關羽的盲目自大和對人的傲慢。在這些記載中，關羽是一個勇武、忠義的猛將，同時也有著驕傲自大的性格缺陷。這種記載是客觀的，能夠真實反映關羽的真實歷史形象。

二、從元雜劇《單刀會》看關羽形象的塑造和轉變

《單刀會》，正名《魯子敬設宴索荊州 關大王獨赴單刀會》，是元代大戲曲家關漢卿的雜劇作品。劇本寫三國時關羽憑借智勇單刀前赴魯肅所設宴會，最終安全返回的故事。劇作對關羽的忠勇形象進行了深刻的刻畫，使得關羽的形象在正史的基礎上產生了很大的轉變，并且掩飾了關羽的性格缺陷。同時，劇本本身通過多種藝術手段，使得這種形象的塑造更加成功。

（一）《單刀會》在戲曲文本結構上對關羽形象的塑造

劇本的前兩折，不僅交代了魯肅約請關羽赴會的緣由、目的，更重要的是借劇中人物喬國老和司馬徽之口，介紹了關羽的英雄事跡、品行、脾性，間接地描繪了關羽的英雄形象，為關羽的出場制造了聲勢，渲染了氣氛，同時也為全劇劇情的發展設置懸念。從第三折開始，就從正面直接刻畫關羽驚天地的豪氣、泣鬼神的勇氣了。第三折一開始，關羽激昂慷慨地唱出了四支曲子，譴責董卓與呂布作亂，又回顧了桃園結義、三顧茅廬等艱難的創業歷史，展現出了一個憂國憂民、重情講義的人物形象。

（二）智勇忠義的關羽形象在戲曲文本中的具體表現

第三折中，關羽回答了關平有關赴會的四個問題。從中可以看出關羽早料到對方來意不善，但為了顯示蜀漢的威風，爭取政治上的主動，還是毅然去赴“千丈虎狼穴”。對于東吳的“兵多將廣”，他有壓倒一切敵人的英勇氣概。對于“大江面可怎生接應”，他早已設下脫身之計，而不是一味硬拼。對于“他那里有埋伏”，他的回答是“我是三國英雄漢云長，端的是豪氣有三千丈”“提起廝殺呵摩拳擦掌”，對付碌碌鼠輩，安在“千里獨行、五關折將”的關大王話下。這四問回答，不僅寫了將門虎子關平的心計，更重要的是突出關羽絕不是有勇無謀的一介武夫。這正如他自我表白的，“不是我十分強，硬主張”，而是他已經從政治上、形勢上、謀略上進行了周密慎重的考慮，早已成竹在胸了。

三、藝術加工后的關羽形象與史書中形象的對比

元雜劇《單刀會》對關羽形象的塑造，涉及到歷史事件和歷史人物兩個方面，從“單刀會”的起因、過程和結果來看，都對歷史進行了夸張和改編。

（一）“單刀會”的史實和雜劇版本的重要差別

關于“單刀赴會”的起因，史書記載的是，東吳索要不成，開始以武力奪取荊州，并攻下三郡，面對東吳的攻勢，關羽只好與魯肅進行和談。而在《單刀會》中，卻借魯肅之口，說是關羽必不肯還荊州，于是定下計策要賺取荊州，陷害關羽。關于會晤過程，史書記載是魯肅不畏武力，和關羽各帶單刀論辯。因為關羽理虧，只能接受事實。而在雜劇《單刀會》中，卻是雖然魯肅定下陷害計策，關羽卻忠勇大義單刀赴會，并對魯肅索要荊州的行為進行呵斥和威脅。關于最終的會晤結果，史書記載是雙方劃湘江而治，各得三郡，而在雜劇中則是關羽巧妙脫身，魯肅索要未果。

（二）史書中的關羽形象與《單刀會》中的關羽形象對比

《三國志》對于“單刀會”的描述，主要是從當時的政治形勢和雙方的政治道義出發，可以明顯看出：首先，關羽不還荊州是違背政治道義的；其次，魯肅是正義的一方，對關羽進行了規勸，關羽作為理虧的一方，雖然強行辯白，但最終是無言以對。而在雜劇《單刀會》中，首先描寫了魯肅等人的奸詐計策，其次通過側面的描寫，塑造出關羽的英勇忠義和為人的偉大，在具體的會晤過程中始終以主動的姿態，駁斥魯肅的追討。其實這些語言放置在當時的真實歷史中，只是狡辯，但是雜劇卻虛置了一個正當的環境和道義上的正確性，從而顯示關羽的智慧。可以看到，原本在史書中沒有的事情，經過藝術加工，成為彰顯關羽勇武忠義的重要佐證。同時，藝術加工者把在史書只言片語的記載，經過想象和夸大，巧妙地掩飾了事情的真相，實現對關羽形象的美化。

四、結語

總之，關羽作為一個史實人物和神化人物的結合，其人物形象的變化是漫長的。特別是隨著關羽在民間地位的上升，關羽的形象就承載了更多的文化內涵。總體而言，宋元時期是關羽在政治地位、藝術形象和形象塑造等多個方面變化最快、最豐富的時期。《單刀會》作為宋元時期以關羽為主角的戲曲文本，對關羽形象的創造具有承前啟后和定型的重要作用，這既是關羽形象演變的一個重要節點，也是這一特殊歷史發展時期，文學藝術和社會政治等多個方面對關羽形象影響和確認的結果。