現(xiàn)代傳媒視野中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)

劉科均

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展主要受到西方影響、社會(huì)變革以及媒體三個(gè)因素的約束，這三種因素相互作用、關(guān)聯(lián)促成了現(xiàn)代文學(xué)的誕生、發(fā)展。本文主要論述了現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)之間的相互關(guān)系以及現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)特質(zhì)。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)是在社會(huì)革命的環(huán)境推動(dòng)下所誕生的一種不同于古典文學(xué)的新的文學(xué)形式，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生并不是文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化必然進(jìn)程，而是社會(huì)發(fā)展變遷對(duì)文學(xué)的需求。

一、現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)的相互關(guān)系

“現(xiàn)代”是一個(gè)對(duì)于時(shí)間的定義，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于“現(xiàn)代”的分類(lèi)多樣化，本文的論述則是以“傳統(tǒng)分類(lèi)”的角度，將“現(xiàn)代”的時(shí)間定義為1917-1949年。在20世紀(jì)初，中國(guó)社會(huì)環(huán)境巨變，促使了文學(xué)變革。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)幾乎是與現(xiàn)代媒體同時(shí)出現(xiàn)的，甚至在最初的社會(huì)環(huán)境中，新文學(xué)等同于新媒體，但真正要深入去探討的問(wèn)題在于二者之間的相互關(guān)系。

（一）傳媒是文學(xué)的載體

文學(xué)的表現(xiàn)形式是文字，文字往往又依托于具象的載體進(jìn)行表現(xiàn)，在中國(guó)古代，文字的載體經(jīng)過(guò)一系列的演變，從石頭、竹簡(jiǎn)到紙張，這些具象的物體都可以被稱(chēng)為文學(xué)的載體?，F(xiàn)代傳媒是文學(xué)的重要載體，這是毋庸置疑的。但現(xiàn)代傳媒并不是客觀接受現(xiàn)代文學(xué)的載體，它與現(xiàn)代文學(xué)之間的發(fā)展應(yīng)該是相互的，甚至現(xiàn)代傳媒是對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的影響的。

現(xiàn)代傳媒的主要形式為報(bào)刊、雜志，作為有形的物體，在有限的承載能力下，現(xiàn)代傳媒對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)就具備一定的篩選能力，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，現(xiàn)代傳媒的表達(dá)是極具社會(huì)目的性的，所選擇的文學(xué)作品必然是能夠反映現(xiàn)實(shí)、抨擊現(xiàn)實(shí)的。這時(shí)媒體承載著作家的社會(huì)理想、文化追求、個(gè)人情感，或者說(shuō)，作家的人生訴求、社會(huì)使命、情感世界，以物質(zhì)化的方式進(jìn)入讀者的閱讀視野中，作家的寫(xiě)作不再是個(gè)人化的寫(xiě)作，作家的隱秘世界也隨著載體的社會(huì)化而不再是個(gè)人的秘密。

（二）傳媒是聯(lián)絡(luò)文學(xué)與受眾的傳遞者

現(xiàn)代傳媒的“傳播”功能是毋庸置疑的，它是作者與讀者之間的橋梁。文章一旦在報(bào)刊和雜志上發(fā)表，就必然會(huì)被大量讀者閱讀、評(píng)鑒?，F(xiàn)代傳媒加速了現(xiàn)代文學(xué)的流通和傳播，但同時(shí)也加強(qiáng)了讀者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的選擇性。現(xiàn)代文學(xué)能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，而社會(huì)現(xiàn)實(shí)也必然給予文學(xué)的發(fā)展一定的反作用力。現(xiàn)代報(bào)刊的銷(xiāo)售情況、讀者反映情況、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響等都會(huì)成為作家創(chuàng)作時(shí)將要考慮的因素，而現(xiàn)代媒體，為了加強(qiáng)自身的社會(huì)影響力，往往會(huì)更傾向于邀請(qǐng)知名度高的作家，從而造成現(xiàn)代傳媒對(duì)作家的多樣性選擇。現(xiàn)代媒體的“中介性”也是其傳播功能下的一個(gè)隱形的表現(xiàn)，報(bào)刊媒體的中介性成為現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)流派的主要?jiǎng)右颍捎谥袊?guó)社會(huì)缺少沙龍文化，知識(shí)分子缺少參與文化活動(dòng)的公共場(chǎng)所，因而幾乎現(xiàn)代文學(xué)的每一家社團(tuán)、每一個(gè)文學(xué)流派，無(wú)不與報(bào)刊密切聯(lián)系在一起，即使如京派文人常常有下午茶一類(lèi)的沙龍聚會(huì)，但他們真正發(fā)生文人間的聯(lián)系，仍然需要報(bào)刊這個(gè)媒介。

（三）傳媒構(gòu)造了現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境

傳媒能夠?qū)⑽膶W(xué)轉(zhuǎn)換為一種影響力，它的本質(zhì)是文化產(chǎn)物，是一種對(duì)文學(xué)的實(shí)物表現(xiàn)，但現(xiàn)代傳媒實(shí)物的自身發(fā)展，又構(gòu)建出了一種特有的文化語(yǔ)境，甚至報(bào)刊、雜志這些具象的物體也成為了一種文學(xué)的素材，而被放到許多現(xiàn)代文學(xué)作品的敘事語(yǔ)境中?，F(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)的語(yǔ)境關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一是傳媒被社會(huì)大眾廣泛接納，促使了一種基于報(bào)刊、雜志的新的文體形式出現(xiàn)，從而形成了新的語(yǔ)境。報(bào)刊、雜志均有一定的出版周期，均受到一定的篇幅限制，在有限的表達(dá)范圍內(nèi)，作家想要準(zhǔn)確表達(dá)自身的思想與觀念，就必須要在受到限制的條件下，進(jìn)一步調(diào)整作品的敘事結(jié)構(gòu)。

二是現(xiàn)代傳媒所形成的時(shí)代風(fēng)尚，引導(dǎo)了市民社會(huì)的生活、藝術(shù)的觀念變化，影響到整個(gè)社會(huì)審美意識(shí)的變異，這種文化氛圍形成為文學(xué)的傳媒語(yǔ)境。

二、現(xiàn)代傳媒事業(yè)下的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)特質(zhì)

（一）現(xiàn)代性

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史文化積淀十分深厚，中國(guó)古典文學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)的文學(xué)體系，無(wú)論是在文學(xué)的文化精神方面還是文體表現(xiàn)方面都十分成熟，其文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制也是十分完善的，其本身并沒(méi)有出現(xiàn)需要改革的地方?，F(xiàn)代文學(xué)并不是在古典文學(xué)的基礎(chǔ)上改革而形成的，它是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的變遷以及現(xiàn)代人們文化及精神需求轉(zhuǎn)變而誕生的。但中國(guó)古典文學(xué)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的影響也是十分巨大的，我們只能說(shuō)，中國(guó)古典文學(xué)在藝術(shù)技巧、審美經(jīng)驗(yàn)上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了影響，而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)中國(guó)古典文學(xué)的超越卻是根本性的。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的“現(xiàn)代性”，主要體現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境的多元化表現(xiàn)，它改變了傳統(tǒng)中國(guó)古典文學(xué)“自賞”“自憐”“自享”的創(chuàng)作心態(tài)，通過(guò)報(bào)刊、雜志放下“文學(xué)”高貴的身段，將其深入民間，傳播至各個(gè)階層。這種現(xiàn)代性是現(xiàn)代傳媒視野中現(xiàn)代文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特，是完全超越古典文學(xué)的。

（二）文學(xué)性

古典文學(xué)的文學(xué)性體現(xiàn)在其創(chuàng)作機(jī)制、文體表現(xiàn)形式以及思想表現(xiàn)上，古典文學(xué)對(duì)于精神層面的體現(xiàn)是專(zhuān)一的，它僅僅將高雅的稱(chēng)為文學(xué)、藝術(shù)，而對(duì)于“俗”的作品是不接納的。但現(xiàn)代文學(xué)則是處于一種“雅俗共賞”的文學(xué)狀態(tài)，更具有包容性。與此同時(shí)，在現(xiàn)代傳媒視野中的現(xiàn)代文學(xué)還出現(xiàn)了較為顯著的“雅俗轉(zhuǎn)換”現(xiàn)象，形成一個(gè)關(guān)于“雅”和“俗”的綜合辯證體系，形成一個(gè)綜合整體。當(dāng)現(xiàn)代傳媒主要面向市民為主體的讀者大眾時(shí)，所有的文學(xué)都表現(xiàn)為面向市民的“通俗”文學(xué)。文學(xué)最終的受眾產(chǎn)生了變化，這也是現(xiàn)代文學(xué)特質(zhì)發(fā)生改變的重要原因。中國(guó)古典文學(xué)是服務(wù)于“貴族”的，它追求的是文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)，更重視藝術(shù)表現(xiàn)手法，將雅俗劃分出了明顯的界限，而現(xiàn)代文學(xué)是服務(wù)于社會(huì)大眾的，更多的讀者是“平民”，這也就使得現(xiàn)代文學(xué)必然朝向通俗的方向發(fā)展，模糊了雅俗界限，既沿襲了對(duì)文化底蘊(yùn)的追求，同時(shí)也追求更加平實(shí)的描述手法。

（三）理性

周作人在闡述“五四”新文學(xué)時(shí)說(shuō)：“古代的文學(xué)純以感性為主，現(xiàn)代卻加上了多少理性的調(diào)劑。”與古代物質(zhì)文化條件下的理性相比，現(xiàn)代傳播媒體支持下的理性是以技術(shù)理性或工具理性為主的現(xiàn)代科學(xué)理性。新的傳播媒體和傳播方式開(kāi)闊了人們的視野，使人們從封閉保守的狹小圈子中走出來(lái)，獲得了與“世界”進(jìn)行直接對(duì)話的可能性。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)所表現(xiàn)出來(lái)的“理性”，讓人們逐漸形成了以科學(xué)去認(rèn)知世界的思維習(xí)慣，借助于現(xiàn)代媒體，他們能夠接收到社會(huì)的各種信息，延展人的精神空間，豐富人們的思想。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代傳媒視野中的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，是一種基于社會(huì)環(huán)境變革而產(chǎn)生的新文學(xué)形式?，F(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代文學(xué)是共生的，現(xiàn)代傳媒促進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性、科學(xué)性以及文學(xué)性的系統(tǒng)化發(fā)展，而現(xiàn)代文學(xué)讓現(xiàn)代傳媒的影響力不斷增加，從而有力促進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，使更多的知識(shí)分子加入到思想啟蒙的運(yùn)動(dòng)中，向民眾傳播更多的先進(jìn)知識(shí)和文化，讓讀者了解社會(huì)、國(guó)家的大事。