從文學作品看民族意識與城市現代化的博弈
——以哈麗旦·伊斯熱依力筆下的女性形象為例

景治強

(新疆師范大學語言學院 新疆 烏魯木齊 830017)

從文學作品看民族意識與城市現代化的博弈
——以哈麗旦·伊斯熱依力筆下的女性形象為例

景治強

(新疆師范大學語言學院 新疆 烏魯木齊 830017)

通過哈麗旦·伊斯熱依力的小說集《城市沒有牛》,透析社會歷史變遷下當代維吾爾族城市女性的生存現狀,并重新審視她們復雜多樣的女性意識,認識作家對于女性生存現實與精神意識的復雜心態。

維吾爾族文學；女性意識；女性形象；扭曲；覺醒；城市現代化

1 引言

作為優秀的少數民族女性作家,哈麗旦·伊斯熱依力，在對當今維吾爾族群眾生活的諸多方面進行思考加以表現的同時將目光投向維吾爾族女性的生活與人生,使其成為小說中的核心人物元素。在她的小說集《城市沒有牛》中,對維吾爾族城市女性的生存現實給予了冷靜的關照與堅實的描寫,表現了在城市化背景與現實中維吾爾族城市女性的意識萌動、覺醒以及壓抑、扭曲的精神狀況,這是認識和研究哈麗旦·伊斯熱依力作品極為重要的一點。

2 現當代少數民族文學創作的新走向

少數民族創作在中國當代文學中,尤其是像大部分新疆少數民族作家這樣，使用母語創作的文學作品,越來越引起人們的關注。一方面，少數民族作家們以其作品題材、表現手法、敘事風格和多民族特色豐富著我國的當代文學；另一方面，他們的許多作品深刻體現了民族性與當代性的結合,告訴人們兄弟民族觀察時代、人生、社會和自然的視角和體會，表明他們的傳統和文化特點，展示整個民族是如何以自己特有的“民族形式”步入現代化進程的，突出他們經歷了復雜多樣的變革、矛盾和沖突，以及多種情感后，在歷史自覺中樂觀向前的心路歷程。

在當代中國五十六個民族都在經歷巨大的社會、文化和心理轉型，向現代化奮勇邁進的歷史轉折時期，這些作品都具有獨特的認識和鑒賞價值。這對于進一步加強各民族間的交流和相互理解，在維護民族文化多樣性的同時又加強思想、觀念、行為方式的跨文化傳通，對于維護國家統一意志、增進民族團結與和睦、實現民族共同繁榮和進步，從而構建社會主義和諧社會，都具有重要作用。[1]

3 哈麗旦·伊斯熱依力筆下的女性形象分析

3.1 逆來順受、委曲求全的“賢妻良母”形象

大部分維吾爾文情愛小說中的母親，都是傳統的，集慈愛、溫柔、善良等于一身的女性形象。在這些文本中，母親形象成為傳統文化性別特點的符號化象征。作家大多會把母親放置在一個苦難的環境中，通過母親與苦難的對抗，反映她們的堅忍與犧牲。[2]在哈麗旦·伊斯熱依力的小說中雖然沒有專門將母親形象提出來進行描述，但文本中的只言片語已刻畫出了眾多善良無私，為家庭貢獻一切的賢妻良母形象，這些母親熏陶和影響著一代代維吾爾女性。

所有做父母的，都希望自己的女兒能幸福的生活，“但是維吾爾教育觀念并沒有使大多數女孩子在婚后擺脫傳統的任人擺布的家庭地位。”[3]即便是有一定文化程度的女性，婚后也無法避免陷入家庭的藩籬。近年對烏魯木齊市維吾爾族女性的調查顯示：78.4%的家務勞動都由妻子完成,剩余的由妻子和保姆完成。[4]

3.2 沉默寡言、缺乏溝通的母親形象

有修養的母親會鑄造孩子的品質，有深度的母親會影響孩子深刻思考。維吾爾族家庭的教育主要是對子女進行思想品德、倫理道德、生活常識、勞動技能和宗教文化教育，不少身為人母的維吾爾族婦女本身文化知識水平低，在教育孩子方面沒有科學的指導。她們每天將家人的吃穿住行照顧好就已消耗了大量的體力和精力，因此，跟孩子心靈的溝通少之又少，對孩子進行科學文化的熏陶就無從談起。作家在小說中塑造的很多缺乏與子女溝通的母親形象，正是作家對現存婦女地位低下的憂慮和抗爭。

3.3 在婚姻的枷鎖中掙扎的女性形象

社會的變遷促進了維吾爾族女性婚姻家庭生活觀念的變遷，提高婚姻質量，建立以愛情為基礎的平等和睦、幸福美滿的婚姻家庭生活成為廣大維吾爾族女性共同追求的目標。但是由于傳統觀念根深蒂固，維吾爾女性在婚姻生活中并不美滿。小說中主要體現為兩種婚姻形式：一種是包辦婚姻，另一種是自主婚姻。但是這兩種婚姻的結局竟然都如此相似，女性最終仍與她們的母輩一樣，成為家庭和生活的依附者，處于男子的附庸地位。而各種無形的社會規范又都要求她們的言行舉止與傳統社會規范一致，使她們無法勇敢地沖破婚姻的枷鎖。

3.3.1 包辦婚姻的犧牲品

在現代文明如此發達的今天，仍然存在這樣的悲劇，原因是：在新疆尤其是南疆偏遠地區的農村生產、生活方式以及宗教信仰并沒有發生根本性的改變，文化教育事業還很落后，還沒能徹底改變包辦婚姻的局面。文化程度的高低，在很大程度上決定著人們生活的質量和婚姻意識。新疆廣大維吾爾農村深受傳統婚姻觀念、陳規陋習的影響，這些都極大限制和妨礙了維吾爾女性教育水平的提高，剝奪了許多女孩受教育的權利。

3.3.2 走進婚姻的墳墓

隨著國家教育法和婚姻法的普及，自主選擇對象越來越普遍，在城市，自由戀愛已成為維吾爾族青年女性首選的擇偶方式，女性在婚姻家庭中向自主邁出了第一步。但是自由戀愛的雙方婚后的生活也并不是想象中的天堂。在伊斯蘭教傳統觀念以及維吾爾傳統道德觀的束縛下，女人仍處于弱勢地位，無論婚后生活多么不幸，妻子也無權提出離婚，只能由男方單方面提出。

為了讓父母放心的觀念都深受維吾爾“孝敬父母”觀念的影響，這種觀念與伊斯蘭教教規之間也有一定的關系。從伊斯蘭教教義來看：不孝敬父母者兩世(今世和來世)都得不到幸福。特別是來世進不了天堂。這種觀念根植于人心，形成維吾爾族特定的社會道德觀念。[5]也形成他們心中“好女人”的樣板。

3.4 堅強勇敢、自立自強的女性形象

隨著社會政治、經濟、文化的進一步發展，維吾爾族女性受教育的機會也越來越多。她們開始覺醒，更多的女性開始重新審視自己，并且開始大膽地擺脫家庭的束縛，爭取屬于自己的幸福。作家在情愛小說中也塑造了一批這樣的女性，她們反叛和否定束縛女性發展和自由的陳舊觀念，在她們看來：愛情是美好的，但并不是女性的全部！她們決不為愛情喪失自我，也不為愛情犧牲獨立。她們開始大膽地追求真愛，追求自己想要的生活、按照自己的意志去生存，開始獨立自主地確立和安排自己的生活，而不再只是生育的奴隸，她們渴望擁有自己的事業和尊嚴。她們也不再滿足于男性中心文化的禁錮，不能忍受男性身影對于世界的遮蔽，往往以一種獨立的姿態出現。

4 民族意識與城市現代化

“從民族學的角度看,民族是一個具有民族自我意識,并能自覺的把自己和其他類似的共同體區別開的文化共同體。民族文化傳統是這個共同體潛意識的一種心理積淀,民族的世界觀、價值感以及文化傳統審美意識等無不使少數民族的創作成為表現民族意識的重要載體。”[6]

4.1 對自然生活狀態的懷念

從作品中我們看到對于草原以及河水等象征著大自然元素的意象的贊美以及思念。這種懷念實質表達了一種民族心理——長久以來積淀于維吾爾民族心中與生俱來的“天人合一,以天山為家”的民族意識特點。維吾爾民族世代生活在天山山脈地區,在哈麗旦·伊斯熱依力作品中噴涌而出的對大自然的依戀恰恰就是民族意識的一種體現。

4.2 人物的夢境和幻覺反映出的民族心理

在《城市沒有牛》中,一開篇的景象就是主人公“我”(吐爾遜)夢回少年時代的故鄉小河,卻發現小河被污染了,不但無法給人帶來潔凈,還會在人的身上留下淡黃色的印子。而作品《軌道》的開篇也是主人公“我”(阿斯婭)由于精神失常而產生了幻覺,似乎生活在一個從未認識的陌生的城市、陌生房間。夢境中被污染小河、幻覺中身處陌生的空間,這種模糊、游移的卻又強大的壓迫感確切地表達了對城市生活的憂慮。

“現實生活的匱乏是滋生夢境、滋生幻想的土壤”。[7]正如上文分析,哈麗旦的敘述是不動聲色的,只是讓作品中的敘述者以夢境、幻覺或白日夢的方式表達了各自的內心,并借助他們的患得患失讓我們感受到其對城市現代性的憂慮以及無奈的矛盾的復雜心情。

5 結語

作家們以社會責任感和使命感對維吾爾族女性生命意義的描述，對女性生存狀態的關注和展示發人深思。隨著現代文化為引領的維吾爾族女性社會地位地不斷提高，作家們一定能塑造出現代色彩和民族個性完美結合的維吾爾女性形象。而這種形象正是兼備傳統美德和現代科學文化素養于一身，在祖國各條戰線上辛勤耕耘，獲得幸福生活的維吾爾族女性的再現。

“小說的人物并非真人,其生命是一種藝術生命,只存在于文學特殊的藝術空間之中。作者往往是創造一個關于真實的人的幻覺,這種人物的生命是作者用文字賦予的,作者通過他表達自己對生活的一種認識”[8]。哈麗旦塑造的這些人物所謂成功與心理失落之間的巨大落差顯示了她對維吾爾民族質樸心理的探尋與肯定。作品集《城市沒有牛》以其與生俱來并在成長過程中備受熏陶的民族意識形態為基點,審視了生活在城市之中,被權利、金錢等各種欲望支配的少數民族生活現狀,并表達了對在城市現代化進程中逐漸扭曲的傳統民族質樸心理的召喚。

[1] 哈麗旦·依斯熱依力(蘇永成譯).城市沒有牛[M].新疆：新疆青少年出版社，2007.

[2] 何金梅.母親形象與新中國的性別文化建構[J].紹興文理學院學報，2010：(4).

[3] 再納汗·阿不多等.淺談喀什維吾爾族幾則習俗及女性教育[J].長春理工大學學報(高教版)，2009：(7)171-172.

[4] 努爾古麗·阿不都蘇力.現代經濟生活中維吾爾族女性角色[J].中國穆斯林，2011：(1)23-25.

[5] 維吾爾族當中包辦婚姻的延續及原因.www.docin.com.

[6] 馬燕.試論西部少數民族女性作家文學創作的審美特征[J].中華女子學院學報,2004.

[7] 胡家祥.文藝的心理闡釋[M].武漢:武漢大學出版社,2005：71.

[8] 童慶炳.文學理論新編[M].北京:北京師范大學出版社,2006：264.

本文得到2015年新疆維吾爾自治區研究生科研創新項目“新疆漢維雙語公示語翻譯研究”(項目編號：XJGRI2015102)資助。

景治強(1990-)，男，新疆烏蘇人，新疆師范大學語言學院中國少數民族語言文學專業2014級碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實踐。

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1672-5832(2016)09-0006-02