靜夜獨(dú)思 省己悟世

袁思涵

(河北定州中學(xué)高二(8)班 河北 定州 073000)

靜夜獨(dú)思 省己悟世

袁思涵

(河北定州中學(xué)高二(8)班 河北 定州 073000)

1 跨過這道坎

當(dāng)你感到痛苦時，不要逃避，這說明你在成長。跨過這道坎，再堅(jiān)持一下，會在某個時刻，你發(fā)現(xiàn)，自己已然頓悟。東榆隅已逝，桑榆非晚，不試試怎么知道不可以。

西方人認(rèn)為，自己感覺活得好即可，沒有必要太在意別人的看法。而中國人總是為了所謂的面子、尊嚴(yán)去討好所有人，他們會認(rèn)為在別人眼中還不錯，那自己就過得還可以。

有些事，你明知它不合理，可你就是改變不了它，你只能認(rèn)命。對于已經(jīng)發(fā)生的事，要么改變它，要么平靜地接受它。去想去記一些有用的東西，那些情感、那些人際關(guān)系不值得多想，別浪費(fèi)你的記憶力！

2 不忘初心 方得始終

青瓷缸里污泥沼沼，養(yǎng)的是白蓮潔凈；懸崖中寸草不生，開的是幽蘭芳香。

倘若條件改變，自己的初心亦隨之改變，頻繁的迭代聲中，終不可實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。倘若條件改變，初心堅(jiān)如磐石，再大的變化，都只是天地一瞬，不變的，是前行的身影。不忘初心，方得始終。

不忘初心，收獲的是對自己的肯定。我們總是習(xí)慣于懷揣一顆汲汲于功名的內(nèi)心，戴上世俗的眼鏡，去評判一個人成功與否，以為有錢有權(quán)有地位便是成功，沒車沒房沒鈔票便是無能，殊不知這種看法扼殺了多少能夠?yàn)槿祟愖龀鲐暙I(xiàn)的科學(xué)家于搖籃。可我們忘了，忘了人才是萬物的尺度，而尺度就在你我心中。誠如莊子所言：“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。”我們依然可以看到，“三無”女科學(xué)家屠呦呦低調(diào)領(lǐng)獎繼續(xù)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)；我們依然可以看到，“環(huán)衛(wèi)工富婆”佘友珍仍日復(fù)一日地恪守崗位，這又何嘗不是對不忘初心的最好詮釋？不忘初心，收獲的是內(nèi)心的篤定。

誠然，我們不能苛求每一個人在今天這個浮躁喧囂的社會中都不忘初心，但總有人堅(jiān)守，有人浮躁。我們批判浮躁者，同時推崇堅(jiān)守者，只因這世界需要那些內(nèi)心篤定的人。

忘記初心，忘掉的是內(nèi)心深處的呼喚。這是產(chǎn)品的時代，是一個強(qiáng)調(diào)變化超過以往的時代。百年老店與一夜明星，往往就在翻云覆雨間。戴爾、諾基亞、摩托羅拉……這些輝煌的名字瞬間就仿佛過眼云煙。于是，變化成為一些人浮躁的理由。我們可以看到，“南天一柱”更名為“哈里路亞山”的浮躁短視；我們可以看到，多地爭搶“瑯琊”的文化悲劇；我們可以看到，芮成鋼終于掉進(jìn)自己給自己設(shè)的“紙枷鎖”中難以逃身……誠然，這個世界變化太快，快了就難免浮躁。但變化與堅(jiān)守初心并不矛盾，二者并非針鋒相對。變化從來不說不能堅(jiān)守的理由。因?yàn)橹灰獌?nèi)心篤定，堅(jiān)守的種子隨處都能扎根生長。

夜深人靜之時，獨(dú)坐觀心。放下在手機(jī)屏幕方寸間游走的手指，關(guān)掉關(guān)注度爆滿的公眾號，好好想一想，自己的初心是什么？誠如教授所言，在社會中眾多大樹面前，問問自己，到底為什么砍樹？

不忘初心，方得始終。

3 文品與人品

王勃豁達(dá)，驚賦《滕王閣序》；子美善心，乃成“三吏”“三別”。

歷史長河之中，遷客騷人留下了許多膾炙人口的名篇，或華美，或哲思。依我之見，這些作品的格調(diào)和作者的人品可能是相同的，也可能是背離的，文品可能是作者人品的反映，但也未必，只有志篤者、能抵誘惑者才可。

李白，佛前的一朵青蓮。少年壯游中原，奠定了他狂傲不羈的人品。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”這是詩仙的憤懣。他不滿于御用文人的生活，不滿于皇宮的深鎖，因?yàn)樗灰栏綑?quán)貴、藐視權(quán)貴的品格，因?yàn)樗窃娤伞Ｓ谑牵把鎏齑笮Τ鲩T去”，絲毫不掩飾內(nèi)心的狂喜。游天姥，臨蜀道，攀五岳，覽三峽。他用自己真實(shí)的品格寫成一篇篇名作，掛在盛唐的枝頭。他的文品，正是人品的反映。

屈原，面向風(fēng)雨的歌者。一部《離騷》，一片忠心。屈原很執(zhí)著地向我們訴說著他受到的委屈：政治理想的破滅，懷王的疏遠(yuǎn)，襄王的侮辱，子蘭與靳尚的饞毀……哀而不傷，怨而不怒。“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”我看到了一個掩面長涕的詩人，一個形容枯槁的忠臣，一個面向風(fēng)雨的歌者！《離騷》一曲，道盡亡國之恨；詩人一介，誰憫失意之人？《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，無一不是屈原人格的寫照。

然而，并不是所有的文品都是作者人品的反映。

杰克.倫敦，一個虛偽的沽名釣譽(yù)者。他是《熱愛生命》中渴望生存的探險家，也是現(xiàn)實(shí)的為了寫作而寫作的作家。自《熱愛生命》一文使他名聲大振之后，他便喜歡上了奢靡的生活，為了稿費(fèi)而大量寫作沒有任何意義的作品。雖然，《熱愛生命》一文并非其人品的真實(shí)反映。

在今天這個浮躁的社會，又有幾人能堅(jiān)守內(nèi)心的篤定？許嵩便是一個。經(jīng)大西洋到達(dá)希臘，一部《海上靈光》盡收其中。正如書的結(jié)尾所說：“旅行時的自在心境，如能全然移植到生活里，把每一朵愁云都開成蓮花——那么，也真真是不虛此行了。”同為名人，而芮成鋼終是沒有逃過自己的《虛實(shí)之間》中所言的“紙枷鎖”，讓功名沖昏了頭腦。故曰：志篤者，文品乃人品也。

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